# verses

text:
<J>Hierin wird</J><n>O. ist</n><J>mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt, und ihr werdet meine</J><n>Eig. mir</n><J>Jünger werden.</J>


text:
<J>Wenn ihr meine Gebote haltet, so werdet ihr in meiner Liebe bleiben, wie <b>ich</b> die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.</J>


text:
<J>Dies habe ich zu euch geredet, damit meine Freude in euch sei und eure Freude völlig</J><n>O. voll, vollgemacht</n><J>werde.</J>


text:
<J>Größere Liebe hat niemand als diese, dass jemand sein Leben lässt</J><n>Eig. einsetzt, darlegt</n><J>für seine Freunde.</J>


text:
<J>Ich nenne euch nicht mehr Knechte</J><n>O. Sklaven (Sklave)</n><J>, denn der Knecht</J><n>O. Sklaven (Sklave)</n><J>weiß nicht, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich alles, was ich von meinem</J><n>O. vonseiten meines</n><J>Vater gehört habe, euch mitgeteilt habe. </J>


text:
<J><b>Ihr</b> habt nicht mich auserwählt, sondern <b>ich</b> habe euch auserwählt und euch gesetzt, damit <b>ihr</b> hingeht und Frucht bringt, und eure Frucht bleibe, damit, was irgend ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, er euch gebe. </J>


text:
<J>Wenn die Welt euch hasst, so wisst</J><n>O. so wisst ihr</n><J>, dass sie mich vor euch gehasst hat.</J>


text:
<J>Wenn ihr von der Welt wärt, würde die Welt das Ihre lieben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern <b>ich</b> euch aus der Welt auserwählt habe, darum hasst euch die Welt. </J>


text:
<J>Gedenkt des Wortes, das <b>ich</b> euch gesagt habe: Ein Knecht</J><n>O. Sklaven (Sklave)</n><J>ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen; wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch das eure halten. </J>


text:
<J>Aber dies alles werden sie euch tun um meines Namens willen, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat.</J>


text:
<J>Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie keinen Vorwand für ihre Sünde.</J>


text:
<J>Wenn ich nicht die Werke unter ihnen getan hätte, die kein anderer getan hat, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie gesehen und gehasst sowohl mich als auch meinen Vater.</J>


text:
<J>Aber damit das Wort erfüllt würde, das in ihrem Gesetz geschrieben steht: „Sie haben mich ohne Ursache gehasst“.</J><n>Ps. 69,5</n>


text:
<J>Wenn aber der Sachwalter</J><n>O. Fürsprecher, Tröster; so auch Kap. 16,7</n><J>gekommen ist, den <b>ich</b> euch von dem Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der von dem Vater ausgeht, so wird er von mir zeugen.</J>


text:
<J>Sie werden euch aus der Synagoge ausschließen. Es kommt aber die Stunde, dass jeder, der euch tötet, meinen wird, Gott einen Dienst</J><n>Eig. Opferdienst, Gottesdienst</n><J>darzubringen. </J>


text:
<J>Dieses aber habe ich zu euch geredet, damit, wenn die Stunde gekommen ist, ihr daran gedenkt, dass <b>ich</b> es euch gesagt habe. Dieses aber habe ich euch von Anfang an nicht gesagt, weil ich bei euch war. </J>


text:
<J>Jetzt aber gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat, und niemand von euch fragt mich: Wo gehst du hin? </J>


text:
<J>Doch <b>ich</b> sage euch die Wahrheit: Es ist euch nützlich, dass <b>ich</b> weggehe, denn wenn ich nicht weggehe, wird der Sachwalter nicht zu euch kommen; wenn ich aber hingehe, werde ich ihn zu euch senden.</J>


text:
<J>Und wenn er gekommen ist, wird <b>er</b> die Welt überführen von Sünde und von Gerechtigkeit und von Gericht.</J>


text:
<J>Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus</J><n>W. von</n><J>sich selbst reden, sondern was irgend er hören wird, wird er reden, und das Kommende wird er euch verkündigen.</J>


text:
<J>Er wird mich verherrlichen, denn von dem Meinen wird er empfangen</J><n>O. nehmen</n><J>und euch verkündigen.</J>


text:
<J>Alles, was der Vater hat, ist mein; darum sagte ich, dass er von dem Meinen empfängt</J><n>O. nimmt</n><J>und euch verkündigen wird.</J>


text:
<J>Eine kurze <i>Zeit</i>, und ihr schaut mich nicht, und wiederum eine kurze Zeit, und ihr werdet mich sehen [weil <b>ich</b> zum Vater hingehe].</J>


text:
Es sprachen nun <i>einige</i> von seinen Jüngern zueinander: Was ist dies, das er zu uns sagt: <J>Eine kurze <i>Zeit</i>, und ihr schaut mich nicht, und wiederum eine kurze <i>Zeit</i>, und ihr werdet mich sehen, und: weil ich zum Vater hingehe?</J>


text:
Da sprachen sie: Was ist das für eine kurze <i>Zeit</i>, wovon er redet?<n>Eig. Was ist dies, das er sagt, das Kleine?</n> Wir wissen nicht, was er sagt.


text:
[Da] erkannte Jesus, dass sie ihn fragen wollten, und sprach zu ihnen: <J>Forscht ihr darüber untereinander, dass ich sagte: Eine kurze <i>Zeit</i>, und ihr schaut mich nicht, und wiederum eine kurze <i>Zeit</i>, und ihr werdet mich sehen? </J>


text:
<J>Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, dass <b>ihr</b> weinen und wehklagen werdet, aber die Welt wird sich freuen; <b>ihr</b> werdet traurig sein, aber eure Traurigkeit wird zur Freude werden.</J>


text:
<J>Die Frau, wenn sie gebiert, hat Traurigkeit, weil ihre Stunde gekommen ist; wenn sie aber das Kind geboren hat, gedenkt sie nicht mehr der Drangsal, um der Freude willen, dass ein Mensch zur Welt geboren ist. </J>


text:
<J>Auch <b>ihr</b> nun habt jetzt zwar Traurigkeit; aber ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen, und eure Freude nimmt niemand von euch.</J>


text:
<J>Und an jenem Tag werdet ihr mich nichts fragen</J><n>O. um nichts bitten</n><J>. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was irgend ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, wird er euch geben</J><n>O. bitten werdet, wird er euch in meinem Namen geben</n><J>.</J>


text:
<J>Bis jetzt habt ihr nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude völlig</J><n>O. voll, vollgemacht; so auch Kap. 17,13</n><J>sei.</J>


text:
<J>Dies habe ich in Gleichnissen</J><n>Eig. in sinnbildl. Reden; so auch V. 29</n><J>zu euch geredet; es kommt die</J><n>Eig. eine</n><J>Stunde, da ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden, sondern euch offen von dem Vater verkündigen werde.</J>


text:
<J>An jenem Tag werdet ihr bitten in meinem Namen, und ich sage euch nicht, dass <b>ich</b> den Vater für euch bitten werde;</J>


text:
<J>denn der Vater selbst hat euch lieb, weil <b>ihr</b> mich geliebt und geglaubt habt, dass <b>ich</b> von Gott ausgegangen bin. </J>


text:
<J>Ich bin von</J><n>Eig. aus</n><J>dem Vater ausgegangen und bin in die Welt gekommen; wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater.</J><pb/>


text:
jetzt wissen wir, dass du alles weißt und nicht nötig hast, dass dich jemand frage; hierdurch glauben wir, dass du von Gott ausgegangen bist.


text:
<J>Siehe, es kommt die</J><n>Eig. eine</n><J>Stunde und ist gekommen, dass ihr zerstreut sein werdet, jeder in das Seine, und mich allein lassen werdet; und ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir. </J>


text:
<J>Dieses habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Drangsal; aber seid guten Mutes, <b>ich</b> habe die Welt überwunden.</J><pb/>


text:
Dieses redete Jesus und hob seine Augen auf zum Himmel und sprach: <J>Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche. </J>


text:
<J>Wie du ihm Gewalt gegeben hast über alles Fleisch, damit er allen, die du ihm gegeben</J><n>Eig. damit alles, was du ihm gegeben, er ihnen usw.</n><J>, ewiges Leben gebe. </J>


text:
<J>Dies aber ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.</J>


text:
<J><b>Ich</b> habe dich verherrlicht auf der Erde; das Werk habe ich vollbracht, das du mir gegeben hast, dass ich es tun sollte.</J>


text:
<J>Und nun verherrliche <b>du</b>, Vater, mich bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war.</J><pb/>


text:
<J>Ich habe deinen Namen offenbart den Menschen, die du mir aus der Welt gegeben hast. Dein waren sie, und mir hast du sie gegeben, und sie haben dein Wort bewahrt</J><n>O. gehalten</n><J>. </J>


text:
<J>denn die Worte</J><n>O. Aussprüche. Mitteilungen</n><J>, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, und <b>sie</b> haben <i>sie</i> angenommen und wahrhaftig erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und haben geglaubt, dass <b>du</b> mich gesandt hast.</J>


text:
<J><b>Ich</b> bitte für sie</J><n>Eig. bezüglich ihrer (der, derer); so auch V. 20</n><J>; nicht für die</J><n>Eig. bezüglich ihrer (der, derer); so auch V. 20</n><J>Welt bitte ich, sondern für die</J><n>Eig. bezüglich ihrer (der, derer); so auch V. 20</n><J>, die du mir gegeben hast, denn sie sind dein</J>


text:
<J>(und alles, was mein ist, ist dein, und was dein ist, mein), und ich bin in ihnen verherrlicht.</J>


text:
<J>Und ich bin nicht mehr in der Welt, und diese sind in der Welt, und <b>ich</b> komme zu dir. Heiliger Vater! Bewahre sie in deinem Namen, den du mir</J><n>O. viell.: in dem du [[d sie]][[d* mir]]</n><J>gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir.</J>


text:
<J>Als ich bei ihnen war, bewahrte <b>ich</b> sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast; und ich habe <i>sie</i> behütet</J><n>O. nach and. Les.: ... Namen. Die du mir gegeben hast, habe ich behütet</n><J>, und keiner von ihnen ist verloren</J><n>O. verdorben</n><J>, als nur der Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde. </J>


text:
<J>Jetzt aber komme ich zu dir; und dieses rede ich in der Welt, damit sie meine Freude völlig in sich haben.</J>


text:
<J><b>Ich</b> habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hat sie gehasst, weil sie nicht von der Welt sind, wie <b>ich</b> nicht von der Welt bin.</J>


text:
<J>Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt wegnimmst, sondern dass du sie bewahrest vor dem Bösen.</J>


text:
<J>und <b>ich</b> heilige mich selbst für sie, damit auch <b>sie</b> Geheiligte seien durch</J><n>O. in (der)</n><J>Wahrheit.</J>


text:
<J>Aber nicht für diese allein bitte ich, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben;</J>


text:
<J>damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir und ich in dir, damit auch <b>sie</b> in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass <b>du</b> mich gesandt hast.</J>


text:
<J>Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe <b>ich</b> ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie <b>wir</b> eins sind;</J>


text:
<J>ich in ihnen und du in mir, damit sie in eins vollendet seien, [und] damit die Welt erkenne, dass <b>du</b> mich gesandt und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast.</J>


text:
<J>Vater, ich will, dass <b>die</b>, die du mir gegeben hast, auch bei mir seien, wo <b>ich</b> bin,</J><n>W. Vater, die (nach and. Les.: was) du mir gegeben hast – ich will, dass, wo [[ ich]][[* bin, auch jene bei mir seien]]</n><J>damit sie meine Herrlichkeit schauen, die du mir gegeben hast, denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt.</J>


text:
<J>Gerechter Vater! – Und die Welt hat dich nicht erkannt; <b>ich</b> aber habe dich erkannt, und diese haben erkannt, dass <b>du</b> mich gesandt hast.</J>


text:
<J>Und ich habe ihnen deinen Namen verkündet und werde <i>ihn</i> verkünden, damit die Liebe, womit du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen.</J><pb/>


text:
Als Jesus dieses gesagt hatte, ging er mit seinen Jüngern hinaus über den Bach Kidron, wo ein Garten war, in den er hineinging, er und seine Jünger.


text:
Aber auch Judas, der ihn überlieferte, wusste den Ort, weil Jesus sich oft dort mit seinen Jüngern versammelte.


text:
Als nun Judas die Schar und von den Hohenpriestern und Pharisäern Diener genommen hatte, kommt er dahin mit Leuchten und Fackeln und Waffen.


text:
Jesus nun, der alles wusste, was über ihn kommen würde, ging hinaus und sprach zu ihnen: <J>Wen sucht ihr?</J>


text:
Sie antworteten ihm: Jesus, den Nazaräer. Jesus spricht zu ihnen: <J><b>Ich</b> bin es.</J> Aber auch Judas, der ihn überlieferte, stand bei ihnen.


text:
Jesus antwortete: <J>Ich habe euch gesagt, dass <b>ich</b> es bin; wenn ihr nun mich sucht, so lasst diese gehen!</J>


text:
damit das Wort erfüllt würde, das er sprach: <J>Von denen, die du mir gegeben hast, habe ich keinen verloren</J><n>O. verderben lassen</n><J>.</J>


text:
Simon Petrus nun, der ein Schwert hatte, zog es und schlug den Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab. Der Name des Knechtes aber war Malchus.


text:
Da sprach Jesus zu Petrus: <J>Stecke das Schwert in die Scheide. Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ich den <b>nicht</b> trinken?</J><pb/>


text:
Die Schar nun und der Oberste<n>W. Chiliarch, Befehlshaber über 1.000 Mann</n> und die Diener der Juden nahmen Jesus und banden ihn;


text:
und sie führten ihn zuerst hin zu Annas, denn er war Schwiegervater des Kajaphas, der jenes Jahr<n>O. jenes Jahres</n> Hoherpriester war.


text:
Kajaphas aber war es, der den Juden geraten hatte, es sei nützlich, dass <b>ein</b> Mensch für das Volk sterbe.


text:
Simon Petrus aber folgte Jesus und der andere Jünger. Dieser Jünger aber war dem Hohenpriester bekannt und ging mit Jesus hinein in den Hof des Hohenpriesters.


text:
Petrus aber stand an der Tür draußen. Da ging der andere Jünger, der dem Hohenpriester bekannt war, hinaus und sprach mit der Türhüterin und führte Petrus hinein.


text:
Da spricht die Magd, die Türhüterin, zu Petrus: Bist nicht auch <b>du</b> <i>einer</i> von den Jüngern dieses Menschen? Er sagt: Ich bin es nicht.


text:
Es standen aber die Knechte und die Diener, die ein Kohlenfeuer gemacht hatten, weil es kalt war, und wärmten sich; Petrus aber stand auch bei ihnen und wärmte sich.


text:
Jesus antwortete ihm: <J><b>Ich</b> habe öffentlich zu der Welt geredet; <b>ich</b> habe allezeit in der Synagoge und in dem Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen, und im Verborgenen habe ich nichts geredet; </J>


text:
<J>was fragst du mich? Frage die, die gehört, was ich zu ihnen geredet habe; siehe, diese wissen, was <b>ich</b> gesagt habe.</J>


text:
Als er aber dieses sagte, gab einer der Diener, der dabeistand, Jesus einen Backenstreich und sagte: Antwortest du so dem Hohenpriester?


text:
Jesus antwortete ihm: <J>Wenn ich übel geredet habe, so gib Zeugnis von dem Übel; wenn aber recht, was schlägst du mich?</J>


text:
Annas nun hatte ihn gebunden zu Kajaphas, dem Hohenpriester, gesandt<n>O. Da sandte Annas ihn usw.</n>.<pb/>


text:
Simon Petrus aber stand und wärmte sich. Da sprachen sie zu ihm: Bist nicht auch <b>du</b> <i>einer</i> von seinen Jüngern? <b>Er</b> leugnete und sprach: Ich bin es nicht.


text:
Es spricht einer von den Knechten des Hohenpriesters, der ein Verwandter dessen war, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte: Sah ich dich nicht in dem Garten bei ihm?


text:
Sie führen nun Jesus von Kajaphas in das Prätorium; es war aber frühmorgens. Und <b>sie</b> gingen nicht hinein in das Prätorium, damit sie sich nicht verunreinigten, sondern das Passah essen möchten.


text:
Sie antworteten und sprachen zu ihm: Wenn dieser nicht ein Übeltäter wäre, würden wir ihn dir nicht überliefert haben.


text:
Da sprach Pilatus zu ihnen: Nehmt <b>ihr</b> ihn und richtet ihn nach eurem Gesetz. Da sprachen die Juden zu ihm: Es ist uns nicht erlaubt, jemand zu töten;


text:
damit das Wort Jesu erfüllt würde, das er sprach, andeutend, was für <i>einen</i> Tod er sterben sollte.


text:
Pilatus ging nun wieder hinein in das Prätorium und rief Jesus und sprach zu ihm: Bist <b>du</b> der König der Juden?


text:
Pilatus antwortete: Bin <b>ich</b> etwa ein Jude? Deine Nation und die Hohenpriester haben dich mir überliefert; was hast du getan?


text:
Jesus antwortete: <J>Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wenn mein Reich von dieser Welt wäre, so hätten meine Diener gekämpft, damit ich den Juden nicht überliefert würde; jetzt aber ist mein Reich nicht von hier.</J>


text:
Da sprach Pilatus zu ihm: <J>Also du bist ein König? Jesus antwortete: <b>Du</b> sagst es, dass <b>ich</b> ein König bin. <b>Ich</b> bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, damit ich der Wahrheit Zeugnis gebe. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme.</J>


text:
Pilatus spricht zu ihm: Was ist Wahrheit? Und als er dies gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden hinaus und spricht zu ihnen: <b>Ich</b> finde keinerlei Schuld an ihm;


text:
ihr habt aber eine Gewohnheit, dass ich euch an dem Passah einen freilasse. Wollt ihr nun, dass ich euch den König der Juden freilasse?


text:
Da schrien wiederum alle und sagten: Nicht diesen, sondern den Barabbas! Barabbas aber war ein Räuber.<pb/>


text:
Und die Soldaten flochten eine Krone aus Dornen und setzten sie auf sein Haupt und warfen ihm ein Purpurkleid um;


text:
Und Pilatus ging wieder hinaus und spricht zu ihnen: Siehe, ich führe ihn zu euch heraus, damit ihr wisst, dass ich keinerlei Schuld an ihm finde.


text:
Jesus nun ging hinaus, die Dornenkrone und das Purpurkleid tragend. Und er spricht zu ihnen: Siehe, der Mensch!


text:
Als ihn nun die Hohenpriester und die Diener sahen, schrien sie und sagten: Kreuzige, kreuzige ihn! Pilatus spricht zu ihnen: Nehmt <b>ihr</b> ihn hin und kreuzigt ihn, denn <b>ich</b> finde keine Schuld an ihm.


text:
Die Juden antworteten ihm: <b>Wir</b> haben ein Gesetz, und nach [unserem] Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zu Gottes Sohn gemacht hat.


text:
und er ging wieder hinein in das Prätorium und spricht zu Jesus: Wo bist <b>du</b> her? Jesus aber gab ihm keine Antwort.


text:
Da spricht Pilatus zu ihm: Redest du nicht mit <b>mir</b>? Weißt du nicht, dass ich Gewalt habe, dich loszugeben, und Gewalt habe, dich zu kreuzigen?


text:
Jesus antwortete: <J>Du hättest keinerlei Gewalt gegen mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre; darum hat der, der mich dir überliefert hat, größere Sünde.</J>


text:
Von da an suchte Pilatus ihn loszugeben. Die Juden aber schrien und sagten: Wenn du diesen freilässt, bist du des Kaisers Freund nicht; jeder, der sich selbst zum König macht, spricht<n>d.h. erklärt sich, lehnt sich auf</n> gegen den Kaiser.


text:
Als nun Pilatus diese Worte hörte, führte er Jesus hinaus und setzte sich auf den Richterstuhl an einen Ort, genannt Steinpflaster, auf Hebräisch aber Gabbatha.


text:
Es war aber Rüsttag des Passah; es war um die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Siehe, euer König!


text:
Sie aber schrien: Weg <i>mit ihm</i>, weg <i>mit ihm</i>!<n>Eig. Nimm [[d ihn]][[d* weg, nimm ]][[d ihn]][[d* weg!]]</n> Kreuzige ihn! Pilatus spricht zu ihnen: Euren König soll ich kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König, als nur den Kaiser.


text:
Dann nun überlieferte er ihn denselben, damit er gekreuzigt würde. Sie aber nahmen Jesus hin und führten ihn fort.<pb/>


text:
Und sein<n>O. nach and. Lesart: sich selbst das</n> Kreuz tragend, ging er hinaus nach der Stätte, genannt Schädel<i>stätte</i>, die auf Hebräisch Golgatha heißt,


text:
wo sie ihn kreuzigten, und zwei andere mit ihm, auf dieser und auf jener Seite, Jesus aber in der Mitte.


text:
Pilatus schrieb aber auch eine Überschrift und setzte sie auf das Kreuz. Es war aber geschrieben: Jesus, der Nazaräer, der König der Juden.


text:
Diese Überschrift nun lasen viele von den Juden, denn die Stätte, wo Jesus gekreuzigt wurde, war nahe bei der Stadt<n>O. der Ort der Stadt, wo ... wurde, war nahe</n>; und es war geschrieben auf Hebräisch, Griechisch <i>und</i> Lateinisch.


text:
Die Hohenpriester der Juden sagten nun zu Pilatus: Schreibe nicht: Der König der Juden, sondern dass jener gesagt hat: Ich bin König der Juden.


text:
Die Soldaten nun nahmen, als sie Jesus gekreuzigt hatten, seine Kleider und machten vier Teile, jedem Soldaten einen Teil, und den Leibrock<n>O. das Unterkleid</n>. Der Leibrock aber war ohne Naht, von oben an durchweg gewebt.


text:
Da sprachen sie zueinander: Lasst uns ihn nicht zerreißen, sondern um ihn losen, wessen er sein soll; damit die Schrift erfüllt würde, die spricht: „Sie haben meine Kleider unter sich verteilt, und über mein Gewand haben sie das Los geworfen“.<n>Ps. 22,19</n> Die Soldaten nun haben dies getan.<pb/>


text:
Es standen aber bei dem Kreuz Jesu seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, des Kleopas <i>Frau</i>, und Maria Magdalene<n>d.i. von Magdala; so auch Kap. 20,1.18</n>.


text:
Als nun Jesus die Mutter sah und den Jünger, den er liebte, dabeistehen, spricht er zu seiner Mutter: <J>Frau, siehe, dein Sohn!</J>


text:
Dann spricht er zu dem Jünger: <J>Siehe, deine Mutter!</J> Und von jener Stunde an nahm der Jünger sie zu sich<n>Eig. in das Seine</n>.


text:
Danach, da Jesus wusste, dass alles schon vollbracht war, spricht er, damit die Schrift erfüllt würde: <J>Mich dürstet!</J>


text:
Es stand nun <i>dort</i> ein Gefäß voll Essig. Sie aber füllten einen Schwamm mit Essig und legten ihn um einen Ysop und brachten ihn an seinen Mund.


text:
Als nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: <J>Es ist vollbracht!</J> Und er neigte das Haupt und übergab den Geist.<pb/>


text:
Die Juden nun baten den Pilatus, damit die Leiber nicht am Sabbat am Kreuz blieben, weil es Rüsttag war, (denn der Tag jenes Sabbats war groß) dass ihre Beine gebrochen<n>O. zerschlagen; so auch V. 32.33</n>, und sie abgenommen werden möchten.


text:
Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht,


text:
sondern einer der Soldaten durchbohrte mit einem Speer seine Seite, und sogleich kam Blut und Wasser heraus.


text:
Und der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahrhaftig; und <b>er</b> weiß, dass er sagt <i>was</i> wahr <i>ist</i>, damit auch ihr glaubt.


text:
Denn dies geschah, damit die Schrift erfüllt würde: „Kein Bein von ihm wird zerbrochen werden“.<n>2. Mose 12,46; Ps. 34,20</n>


text:
Und wiederum sagt eine andere Schrift: „Sie werden den anschauen, den sie durchstochen haben“.<n>Sach. 12,10</n><pb/>


text:
Nach diesem aber bat Joseph von Arimathia, der ein Jünger Jesu war, aber aus Furcht vor den Juden ein verborgener, den Pilatus, dass er den Leib Jesu abnehmen dürfe. Und Pilatus erlaubte es. Er kam nun und nahm den Leib Jesu ab.


text:
Es kam aber auch Nikodemus, der zuerst bei Nacht zu Jesus gekommen war, und brachte eine Mischung von Myrrhe und Aloe, ungefähr 100 Pfund.


text:
Sie nahmen nun den Leib Jesu und wickelten ihn in leinene Tücher mit den Spezereien, wie es bei den Juden Sitte ist, zum Begräbnis zuzubereiten.


text:
Es war aber an dem Ort, wo er gekreuzigt wurde, ein Garten und in dem Garten eine neue Gruft, in die noch nie jemand gelegt worden war.


text:
An dem ersten Wochentag aber kommt Maria Magdalene früh, als es noch finster war, zur Gruft und sieht den Stein von der Gruft weggenommen.


text:
Sie läuft nun und kommt zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, den Jesus lieb hatte, und spricht zu ihnen: Sie haben den Herrn aus der Gruft weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben.


text:
Die beiden aber liefen zusammen, und der andere Jünger lief voraus, schneller als Petrus, und kam zuerst zu der Gruft;


text:
Da kommt Simon Petrus, ihm folgend, und ging hinein in die Gruft und sieht die leinenen Tücher liegen,


text:
und das Schweißtuch, das auf seinem Haupt war, nicht bei den leinenen Tüchern liegen, sondern besonders zusammengewickelt an einem Ort.


text:
Maria aber stand bei der Gruft draußen und weinte. Als sie nun weinte, bückte sie sich vornüber in die Gruft


text:
und sieht zwei Engel in weißen <i>Kleidern</i> sitzen, einen zu dem Haupt und einen zu den Füßen, wo der Leib Jesu gelegen hatte.


text:
Und jene sagen zu ihr: Frau, was weinst du? Sie spricht zu ihnen: Weil sie meinen Herrn weggenommen und ich nicht weiß, wo sie ihn hingelegt haben.


text:
Als sie dies gesagt hatte, wandte sie sich zurück und sieht Jesus stehen; und sie wusste nicht, dass es Jesus sei.


text:
Jesus spricht zu ihr: <J>Frau, was weinst du? Wen suchst du?</J> <b>Sie</b>, in der Meinung, es sei der Gärtner, spricht zu ihm: Herr, wenn du ihn weggetragen hast, so sage mir, wo du ihn hingelegt hast, und <b>ich</b> werde ihn wegholen.


text:
Jesus spricht zu ihr: <J>Maria!</J> Sie wendet sich um und spricht zu ihm auf Hebräisch: Rabbuni!, das heißt Lehrer.


text:
Jesus spricht zu ihr: <J>Rühre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu [meinem] Vater. Geh aber hin zu meinen Brüdern und sprich zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, und zu meinem Gott und eurem Gott.</J>


text:
Maria Magdalene kommt und verkündet den Jüngern, dass sie den Herrn gesehen und er dies zu ihr gesagt habe.<pb/>


text:
Als es nun Abend war an jenem Tag, dem ersten der Woche, und die Türen, wo die Jünger waren, aus Furcht vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus und stand in der Mitte und spricht zu ihnen: <J>Friede euch!</J>


text:
Und als er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen.


text:
[Jesus] sprach nun wiederum zu ihnen: <J>Friede euch! Wie der Vater mich ausgesandt hat, sende <b>ich</b> auch euch.</J>


text:
Und als er dies gesagt hatte, hauchte er in sie<n>O. sie an</n> und spricht zu ihnen: <J>Empfangt <i>den</i> Heiligen Geist!</J>


text:
<J>Welchen irgend ihr die Sünden vergebt, denen sind sie vergeben, welchen irgend ihr sie behaltet, sind sie behalten.</J><pb/>


text:
Thomas aber, einer von den Zwölfen, genannt Zwilling<n>Didymus</n>, war nicht bei ihnen, als Jesus kam.


text:
Da sagten die anderen Jünger zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Es sei denn dass ich in seinen Händen das Mal der Nägel sehe und meine Finger in das Mal der Nägel lege, und lege meine Hand in seine Seite, so werde ich <b>nicht</b> glauben.


text:
Und nach acht Tagen waren seine Jünger wiederum drinnen und Thomas bei ihnen. <i>Da</i> kommt Jesus, als die Türen verschlossen waren, und stand in der Mitte und sprach: <J>Friede euch!</J>


text:
Dann spricht er zu Thomas: <J>Reiche deinen Finger her und sieh meine Hände, und reiche deine Hand <i>her</i> und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig.</J>


text:
Jesus spricht zu ihm: <J>Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Glückselig <i>sind</i>, die nicht gesehen und geglaubt haben!</J><pb/>


text:
Auch viele andere Zeichen hat nun zwar Jesus vor seinen Jüngern getan, die nicht in diesem Buch geschrieben sind.


text:
Diese aber sind geschrieben, damit <b>ihr</b> glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr glaubend Leben habt in seinem Namen.<pb/>


text:
Nach diesem offenbarte Jesus sich wiederum den Jüngern am See von Tiberias. Er offenbarte sich aber so:


text:
Simon Petrus und Thomas, genannt Zwilling<n>Didymus</n>, und Nathanael, der von Kana in Galiläa war, und die <i>Söhne</i> des Zebedäus und zwei andere von seinen Jüngern waren zusammen. Simon Petrus spricht zu ihnen:


text:
Ich gehe hin fischen. Sie sprechen zu ihm: Auch <b>wir</b> gehen mit dir. Sie gingen hinaus und stiegen in das Schiff; und in jener Nacht fingen sie nichts.


text:
Als aber schon der frühe Morgen anbrach, stand Jesus am Ufer; doch wussten die Jünger nicht, dass es Jesus sei.


text:
Jesus spricht nun zu ihnen: <J>Kinder, habt ihr wohl etwas zu essen</J><n>Eig. etwas Zukost</n><J>?</J> Sie antworteten ihm: Nein.


text:
Er aber sprach zu ihnen: <J>Werft das Netz auf der rechten Seite des Schiffes <i>aus</i>, und ihr werdet finden.</J> Da warfen sie es <i>aus</i> und vermochten es vor der Menge der Fische nicht mehr zu ziehen.


text:
Da sagt jener Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: Es ist der Herr. Simon Petrus nun, als er hörte, dass es der Herr sei, gürtete das Oberkleid um (denn er war nackt<n>d.h. ohne Oberkleid</n>) und warf sich in den See.


text:
Die anderen Jünger aber kamen in dem Boot, (denn sie waren nicht weit vom Land, sondern etwa 200 Ellen) und zogen das Netz mit den Fischen nach.


text:
Als sie nun ans Land ausstiegen, sehen sie ein Kohlenfeuer angelegt und Fisch darauf liegen und Brot.


text:
Da ging Simon Petrus hinauf und zog das Netz voll großer Fische, 153, auf das Land; und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz nicht.


text:
Jesus spricht zu ihnen: <J>Kommt her, frühstückt!</J> Keiner aber von den Jüngern wagte ihn zu fragen: Wer bist <b>du</b>? da sie wussten, dass es der Herr sei.


text:
Dies ist schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, nachdem er aus <i>den</i> Toten auferweckt war.<pb/>


text:
Als sie nun gefrühstückt hatten, spricht Jesus zu Simon Petrus: <J>Simon, <i>Sohn</i> Jonas, liebst du mich mehr als diese?</J> Er spricht zu ihm: Ja, Herr, <b>du</b> weißt, dass ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: <J>Weide meine Lämmer.</J>


text:
Wiederum spricht er zum zweiten Mal zu ihm: <J>Simon, <i>Sohn</i> Jonas, liebst du mich?</J> Er spricht zu ihm: Ja, Herr, <b>du</b> weißt, dass ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: <J>Hüte meine Schafe.</J>


text:
Er spricht zum dritten Mal zu ihm: <J>Simon, <i>Sohn</i> Jonas, hast du mich lieb?</J> Petrus wurde traurig, dass er zum dritten Mal zu ihm sagte: <J>Hast du mich lieb?</J>, und sprach zu ihm: Herr, <b>du</b> weißt alles; <b>du</b> erkennst, dass ich dich lieb habe. Jesus spricht zu ihm: <J>Weide meine Schafe.</J>


text:
<J>Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Als du jünger warst, gürtetest du dich selbst und wandeltest, wohin du wolltest; wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und hinbringen, wohin du nicht willst.</J>


text:
Dies aber sagte er, andeutend, mit welchem Tod er Gott verherrlichen sollte. Und als er dies gesagt hatte, spricht er zu ihm: <J>Folge mir nach!</J><pb/>


text:
Petrus wandte sich um und sieht den Jünger nachfolgen, den Jesus liebte, der sich auch bei dem Abendessen an seine Brust gelehnt und gesagt hatte: Herr, wer ist es, der dich überliefert?


text:
Jesus spricht zu ihm: <J>Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach!</J>


text:
Es ging nun dieses Wort unter die Brüder aus: Jener Jünger stirbt nicht. Und Jesus sprach nicht zu ihm, dass er nicht sterbe, sondern: <J>Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme, was geht es dich an?</J><pb/>


text:
Dieser ist der Jünger, der von diesen Dingen zeugt und der dieses geschrieben hat; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist.


text:
Es sind aber auch viele andere Dinge, die Jesus getan hat, und wenn diese alle einzeln niedergeschrieben würden, so würde, denke ich, selbst die Welt die geschriebenen Bücher nicht fassen.


text:
Den ersten Bericht<n>O. die erste Erzählung, Darstellung</n> habe ich verfasst, o Theophilus, von allem, was Jesus anfing, sowohl zu tun als auch zu lehren,


text:
bis zu dem Tag, an dem er aufgenommen wurde, nachdem er den Aposteln, die er sich auserwählt, durch <i>den</i> Heiligen Geist Befehl gegeben hatte;


text:
denen er sich auch nach seinem Leiden in vielen sicheren Kennzeichen lebendig dargestellt hat, indem er 40 Tage hindurch von ihnen gesehen wurde und über die Dinge redete, die das Reich Gottes betreffen.


text:
Und als er mit ihnen versammelt war, befahl er ihnen, sich nicht von Jerusalem zu entfernen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten – <J>die ihr von mir gehört habt;</J>


text:
<J>denn Johannes taufte zwar mit Wasser, ihr aber werdet in nun nicht mehr vielen Tagen mit</J><n>W. in</n><J>Heiligem Geist getauft werden.</J><pb/>


text:
Sie nun, als sie zusammengekommen waren, fragten ihn und sagten: Herr, stellst du in dieser Zeit dem Israel das Reich wieder her?


text:
Er sprach aber zu ihnen: <J>Es ist nicht eure Sache, Zeiten oder Zeitpunkte zu wissen, die der Vater in seine eigene Gewalt gesetzt hat</J><n>And. üb.: in seiner eigenen Gewalt festgesetzt hat</n><J>.</J>


text:
<J>Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein, sowohl in Jerusalem als auch in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde.</J>


text:
Und als er dies gesagt hatte, wurde er emporgehoben, indem sie es sahen<n>O. indem sie zusahen</n>, und eine Wolke nahm ihn auf von ihren Augen weg.<pb/>


text:
Und wie sie unverwandt zum Himmel schauten, als er auffuhr, siehe, da standen zwei Männer in weißen Kleidern bei ihnen,


text:
die auch sprachen: Männer von Galiläa, was steht ihr und seht hinauf zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird so kommen, wie ihr ihn habt hingehen sehen in den Himmel.


text:
Da kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der Öl<i>berg</i> heißt, der nahe bei Jerusalem ist, einen Sabbatweg<n>d.i. 5–6 Stadien (2.000 Ellen)</n> entfernt.


text:
Und als sie hineingekommen waren, stiegen sie auf den Obersaal, wo sie blieben<n>O. sich aufzuhalten pflegten</n>: sowohl Petrus als Johannes und Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, Alphäus' <i>Sohn</i>, und Simon, der Eiferer, und Judas, Jakobus' <i>Bruder</i><n>And.: [[d Sohn]][[d*]]</n>.


text:
Diese alle verharrten einmütig im Gebet mit <i>einigen</i> Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern.<pb/>


text:
Und in diesen Tagen stand Petrus in der Mitte der Brüder auf und sprach (es war aber eine Menge<n>W. Menge von Namen</n> von etwa 120 beisammen):


text:
Brüder<n>W. Männer, Brüder (ein Hebraismus), so gewöhnlich bei der Anrede</n>, es musste die Schrift erfüllt werden, die der Heilige Geist durch den Mund Davids vorhergesagt hat über Judas, der denen, die Jesus griffen, ein Wegweiser geworden ist.


text:
(Dieser nun hat zwar von dem Lohn der Ungerechtigkeit einen Acker erworben und ist, kopfüber gestürzt, mitten entzwei geborsten, und alle seine Eingeweide sind ausgeschüttet worden.


text:
Und es ist allen Bewohnern von Jerusalem kundgeworden, so dass jener Acker in ihrer [eigenen] Mundart Akeldama, das ist Blutacker, genannt worden ist.)


text:
Denn es steht im Buch der Psalmen geschrieben: „Seine Wohnung werde öde, und es sei niemand, der darin wohne“,<n>Ps. 69,26</n> und: „Sein Aufseheramt empfange ein anderer“.<n>Ps. 109,8</n>


text:
Es muss nun von den Männern, die mit uns gegangen sind in all der Zeit, in der der Herr Jesus bei uns ein- und ausging,


text:
anfangend von der Taufe Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns aufgenommen wurde – von diesen <i>muss</i> einer ein Zeuge seiner Auferstehung mit uns werden.


text:
Und sie beteten und sprachen: <b>Du</b>, Herr, Herzenskündiger aller, zeige von diesen beiden den einen an, den du auserwählt hast,


text:
um das Los dieses Dienstes und Apostelamtes<n>Eig. dieser Apostelschaft</n> zu empfangen, von dem Judas abgewichen ist, um an seinen eigenen Ort zu gehen.


text:
Und sie gaben Lose über<n>O. für</n> sie; und das Los fiel auf Matthias, und er wurde den elf Aposteln zugezählt.<pb/>


text:
Und plötzlich geschah aus dem Himmel ein Brausen, wie von einem daherfahrenden, gewaltigen Wind<n>O. Wehen</n>, und erfüllte das ganze Haus, wo sie saßen.


text:
Und es erschienen ihnen zerteilte Zungen wie von Feuer, und sie setzten sich<n>Eig. es setzte sich</n> auf jeden Einzelnen von ihnen.


text:
Und sie wurden alle mit Heiligem Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen<n>O. Zungen</n> zu reden, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.<pb/>


text:
Es wohnten aber in Jerusalem Juden, gottesfürchtige Männer, von jeder Nation derer, die unter dem Himmel sind.


text:
Als sich aber die Nachricht hiervon verbreitete<n>O. Als aber diese Stimme geschehen war</n>, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt, weil jeder Einzelne in seiner eigenen Mundart sie reden hörte.


text:
Sie entsetzten sich aber alle und verwunderten sich und sagten: Siehe, sind nicht alle diese, die reden, Galiläer?


text:
Parther und Meder und Elamiter, und die Bewohner von Mesopotamien und von Judäa und Kappadozien, Pontus und Asien,


text:
und Phrygien und Pamphylien, Ägypten und den Gegenden von Libyen gegen Kyrene hin, und die sich <i>hier</i> aufhaltenden Römer,


text:
sowohl Juden als Proselyten, Kreter und Araber – <i>wie</i> hören wir sie die großen Taten Gottes in unseren Sprachen reden?


text:
Sie entsetzten sich aber alle und waren in Verlegenheit und sagten einer zum anderen: Was mag dies wohl sein?


text:
Petrus aber stand auf mit den Elfen, erhob seine Stimme und redete zu ihnen: Männer von Judäa und ihr alle, die ihr in Jerusalem wohnt, dies sei euch kund, und nehmt zu Ohren meine Worte!


text:
„Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, <i>dass</i> ich von meinem Geist ausgießen werde auf alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, und eure Jünglinge werden Gesichte sehen, und eure Ältesten werden Träume haben<n>Eig. mit Träumen träumen</n>.


text:
Und sogar auf meine Knechte und auf meine Mägde werde ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen.


text:
Und ich werde Wunder geben in dem Himmel oben und Zeichen auf der Erde unten: Blut und Feuer und Rauchdampf;


text:
die Sonne wird verwandelt werden in Finsternis und der Mond in Blut, ehe der große und herrliche Tag<n>O. der große und Erscheinungs-Tag</n> <i>des</i> Herrn<n>S. die Anm. zu Matth. 1,20</n> kommt.


text:
Und es wird geschehen: Jeder, der irgend den Namen <i>des</i> Herrn anrufen wird, wird errettet werden.“<n>Joel 3,1–5</n>


text:
Männer von Israel, hört diese Worte: Jesus, den Nazaräer, einen Mann, von Gott an euch erwiesen durch mächtige Taten und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn in eurer Mitte tat, wie ihr selbst wisst –


text:
diesen, übergeben nach dem bestimmten Ratschluss und nach Vorkenntnis Gottes, habt ihr durch die Hand von Gesetzlosen an<i>s Kreuz</i> geschlagen und umgebracht.


text:
Den hat Gott auferweckt, nachdem er die Wehen des Todes aufgelöst hatte, wie es denn nicht möglich war, dass er von demselben behalten würde.


text:
Denn David sagt über<n>Eig. auf</n> ihn: „Ich sah<n>Eig. sah im voraus</n> den Herrn allezeit vor mir; denn er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht wanke.


text:
Darum freute sich mein Herz, und meine Zunge frohlockte; ja, auch mein Fleisch wird in<n>O. auf</n> Hoffnung ruhen;


text:
denn du wirst meine Seele nicht im Hades zurücklassen noch zugeben, dass dein Frommer<n>O. Heiliger, Barmherziger, Gnädiger</n> Verwesung sehe<n>O. deinen Frommen hingeben (eig. geben), Verwesung zu sehen</n>.


text:
Du hast mir Wege des Lebens mitgeteilt; du wirst mich mit Freude erfüllen mit deinem Angesicht.“<n>Ps. 16,8–11</n>


text:
Brüder<n>wie Kap. 1,16</n>, es sei erlaubt, mit Freimütigkeit zu euch zu reden über den Patriarchen David, dass er sowohl gestorben als auch begraben ist, und sein Grab ist unter uns bis auf diesen Tag.


text:
Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid geschworen hatte, von der Frucht seiner Lenden auf seinen Thron zu setzen,


text:
hat er voraussehend von der Auferstehung des Christus geredet, dass er nicht im Hades zurückgelassen worden ist noch sein Fleisch die Verwesung gesehen hat.


text:
Nachdem er nun durch die Rechte Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater empfangen hat, hat er dieses ausgegossen, was <b>ihr</b> seht und hört.


text:
Denn nicht David ist in die Himmel aufgefahren; er sagt aber selbst: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten,


text:
Das ganze Haus Israel wisse nun zuverlässig, dass Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt.<pb/>


text:
Als sie aber <i>das</i> hörten, drang es ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Petrus und den anderen Aposteln: Was sollen wir tun, Brüder?


text:
Petrus aber [sprach] zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung <i>der</i> Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.


text:
Denn euch ist die Verheißung und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind, so viele irgend <i>der</i> Herr, unser Gott, herzurufen wird.


text:
Und mit vielen anderen Worten beschwor und ermahnte er sie, indem er sagte: Lasst euch retten von diesem verkehrten Geschlecht!


text:
Die nun sein Wort aufnahmen<n>Eig. in Fülle od. als wahr aufnahmen</n>, wurden getauft; und es wurden an jenem Tag etwa 3.000 Seelen hinzugetan.<pb/>


text:
Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft<n>O. in der Lehre (od. Belehrung) und in der Gemeinschaft der Apostel</n>, im Brechen des Brotes und in den Gebeten.


text:
und sie verkauften die Güter und die Habe und verteilten sie an alle, je nachdem einer irgend Bedürfnis hatte.


text:
Und indem sie täglich einmütig im Tempel<n>die Gebäude (s. die Anm. zu Matth. 4,5); so auch Kap. 3,1 ff.; 4,1; 5,20 ff.</n> verharrten und zu Hause das Brot brachen, nahmen sie Speise mit Frohlocken und Einfalt des Herzens,


text:
lobten Gott und hatten Gunst bei dem ganzen Volk. Der Herr aber tat täglich [zu der Versammlung] hinzu, die gerettet werden sollten.<n>d.h. den Überrest aus Israel, den Gott vor den Gerichten retten wollte, indem er ihn der Versammlung (christl. Gemeinde) hinzufügte</n><pb/>


text:
Und ein gewisser Mann, der von seiner Mutter Leib an lahm war, wurde getragen, den sie täglich an die Pforte des Tempels setzten, die man die Schöne nennt, um Almosen zu erbitten von denen, die in den Tempel gingen.


text:
Als dieser Petrus und Johannes sah, wie sie in den Tempel eintreten wollten, bat er, dass er ein Almosen empfinge.


text:
Petrus aber sprach: Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir: In dem Namen Jesu Christi, des Nazaräers, [steh auf und] wandle!


text:
Und er ergriff ihn bei der rechten Hand und richtete ihn auf. Sogleich aber wurden seine Füße und seine Knöchel stark,


text:
und aufspringend stand er und wandelte; und er ging mit ihnen in den Tempel, wandelte und sprang und lobte Gott.


text:
und sie erkannten ihn, dass er der war, der um das Almosen an der Schönen Pforte des Tempels gesessen; und sie wurden mit Verwunderung und Erstaunen erfüllt über das, was sich mit ihm ereignet hatte.


text:
Während er aber den Petrus und Johannes festhielt, lief das ganze Volk voll Erstaunen zu ihnen zusammen in der Säulenhalle, die <i>Halle</i> Salomos genannt wird.<pb/>


text:
Als aber Petrus es sah, antwortete er dem Volk: Männer von Israel, was verwundert ihr euch hierüber, oder was seht ihr unverwandt auf uns, als hätten wir aus eigener Kraft oder Frömmigkeit ihn wandeln gemacht?


text:
Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr überliefert und angesichts des Pilatus verleugnet habt, als dieser geurteilt hatte, ihn loszugeben.


text:
<b>Ihr</b> aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gebeten, dass euch ein Mann, <i>der</i> ein Mörder <i>war</i>, geschenkt würde;


text:
den Urheber<n>O. Anführer</n> des Lebens aber habt ihr getötet, den Gott aus <i>den</i> Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind.


text:
Und durch Glauben<n>O. auf Grund des Glaubens</n> an seinen Namen hat sein Name diesen, den ihr seht und kennt, stark gemacht; und der Glaube, der durch ihn ist, hat ihm diese vollkommene Gesundheit gegeben vor euch allen.


text:
Gott aber hat so erfüllt, was er durch den Mund aller Propheten zuvor verkündigt hat, dass sein Christus leiden sollte.


text:
damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn, und er den euch zuvorverordneten Jesus Christus sende,


text:
den freilich der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat.


text:
Mose hat schon gesagt: „Einen Propheten wird euch <i>der</i> Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken, gleich mir; auf ihn sollt ihr hören in allem, was irgend er zu euch reden wird.


text:
Es wird aber geschehen, jede Seele, die irgend auf jenen Propheten nicht hören wird, soll aus dem Volk ausgerottet werden.“<n>5. Mose 18,15.18.19</n>


text:
Aber auch alle Propheten, von Samuel an und der Reihe nach, so viele <i>ihrer</i> geredet haben, haben auch diese Tage verkündigt.


text:
<b>Ihr</b> seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott unseren Vätern verordnet hat, indem er zu Abraham sprach: „Und in deinem Nachkommen werden gesegnet werden alle Geschlechter der Erde“.<n>1. Mose 22,18</n>


text:
Euch zuerst hat Gott, als er seinen Knecht erweckte, ihn gesandt, euch zu segnen, indem er jeden von euren Bosheiten abwendet.<pb/>


text:
Während sie aber zu dem Volk redeten, kamen die Priester und der Hauptmann des Tempels und die Sadduzäer auf sie zu,


text:
die es verdross, dass sie das Volk lehrten und in Jesus<n>O. in dem Jesus</n> die Auferstehung aus <i>den</i> Toten verkündigten.


text:
Und sie legten die Hände an sie und setzten sie in Gewahrsam bis an den Morgen, denn es war schon Abend.<pb/>


text:
Viele aber von denen, die das Wort gehört hatten, wurden gläubig; und es wurde die Zahl der Männer [bei] 5.000.<pb/>


text:
Es geschah aber am folgenden Tag, dass ihre Obersten und Ältesten und Schriftgelehrten sich in Jerusalem versammelten,


text:
und Annas, der Hohepriester, und Kajaphas und Johannes und Alexander und so viele vom hohenpriesterlichen Geschlecht waren.


text:
Und nachdem sie sie in die Mitte gestellt hatten, fragten sie: In welcher Kraft oder in welchem Namen habt ihr dies getan?


text:
Da sprach Petrus, erfüllt mit Heiligem Geist, zu ihnen: Oberste des Volkes und Älteste [von Israel]!


text:
Wenn wir heute über die Wohltat an einem kranken Menschen verhört <i>und gefragt</i> werden, wodurch dieser geheilt worden ist,


text:
so sei euch allen und dem ganzen Volk Israel kund, dass in dem Namen Jesu Christi, des Nazaräers, den <b>ihr</b> gekreuzigt habt, den Gott auferweckt hat aus <i>den</i> Toten, <i>dass</i> durch ihn<n>O. in diesem</n> dieser gesund vor euch steht.


text:
Dieser ist der Stein, der von euch, den Bauleuten, für nichts geachtet, der zum Eckstein<n>W. Haupt der Ecke</n> geworden ist.


text:
Und es ist in keinem anderen das Heil, denn auch kein anderer Name ist unter dem Himmel, der unter den Menschen gegeben ist, in dem wir errettet werden müssen.<pb/>


text:
Als sie aber die Freimütigkeit des Petrus und Johannes sahen und inne wurden, dass es ungelehrte und ungebildete Leute seien, verwunderten sie sich; und sie erkannten sie, dass sie mit Jesus gewesen waren.


text:
Und da sie den Menschen, der geheilt worden war, bei ihnen stehen sahen, hatten sie nichts dagegen zu sagen.


text:
Nachdem sie ihnen aber befohlen hatten, aus dem Synedrium zu gehen, überlegten sie miteinander und sagten:


text:
Was sollen wir diesen Menschen tun? Denn dass wirklich ein kundbares Zeichen durch sie geschehen ist, ist allen offenbar, die in Jerusalem wohnen, und wir können es nicht leugnen.


text:
Aber damit es nicht weiter unter dem Volk ausgebreitet werde, lasst uns sie ernstlich bedrohen, dass sie nicht mehr in diesem Namen<n>Eig. auf Grund dieses Namens; so auch V. 18</n> zu irgendeinem Menschen reden.


text:
Und als sie sie gerufen hatten, geboten sie [ihnen], sich durchaus nicht in dem Namen Jesu zu äußern noch zu lehren.


text:
Petrus aber und Johannes antworteten und sprachen zu ihnen: Ob es vor Gott recht ist, auf euch mehr zu hören, als auf Gott, urteilt ihr;


text:
Sie aber bedrohten sie noch mehr und entließen sie, indem sie nicht fanden, auf welche Weise sie sie strafen sollten, um des Volkes willen; denn alle verherrlichten Gott über das, was geschehen war.


text:
Als sie aber entlassen waren, kamen sie zu den Ihren und verkündeten alles, was die Hohenpriester und die Ältesten zu ihnen gesagt hatten.


text:
Sie aber, als sie es hörten, erhoben einmütig <i>ihre</i> Stimme zu Gott und sprachen: Herrscher<n>O. Gebieter</n>, du bist [der Gott], der den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hat<n>O. du bist Gott (Elohim), der du ... gemacht hast</n> und alles, was in ihnen ist;


text:
der du durch den Mund deines Knechtes David gesagt hast<n>Viell. ist hier nach vielen Handschriften zu lesen: der du durch den Heiligen Geist durch den Mund deines Knechtes David, unseres Vaters, gesagt hast</n>: „Warum tobten <i>die</i> Nationen, und sannen Eitles <i>die</i> Völker?


text:
Die Könige der Erde standen da, und die Obersten<n>O. die Herrscher, Fürsten</n> versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus.“<n>Ps. 2,1.2</n>


text:
Denn in dieser Stadt versammelten sich in Wahrheit gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, sowohl Herodes als Pontius Pilatus mit <i>den</i> Nationen und <i>den</i> Völkern Israels,


text:
Und nun, Herr, sieh an ihre Drohungen und gib deinen Knechten<n>O. Sklaven</n>, dein Wort zu reden mit aller Freimütigkeit,


text:
indem du deine Hand ausstreckst zur Heilung und dass Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus.


text:
Und als sie gebetet hatten, bewegte sich die Stätte, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes mit Freimütigkeit.<pb/>


text:
Die Menge derer aber, die gläubig geworden waren, war <b>ein</b> Herz und <b>eine</b> Seele<n>W. das Herz und die Seele der Menge derer ... war eins</n>; und auch nicht einer sagte, dass etwas von seiner Habe sein Eigen wäre, sondern es war ihnen alles gemein.


text:
Und mit großer Kraft legten die Apostel das Zeugnis von der Auferstehung des Herrn Jesus ab; und große Gnade war auf ihnen allen.


text:
Denn es war auch keiner dürftig unter ihnen, denn so viele Besitzer von Äckern oder Häusern waren, verkauften sie und brachten den Preis des Verkauften


text:
und legten ihn nieder zu den Füßen der Apostel; es wurde aber jedem ausgeteilt, so wie einer irgend Bedürfnis hatte.<pb/>


text:
Joseph aber, der von den Aposteln Barnabas zubenamt wurde (was übersetzt heißt: Sohn des Trostes), ein Levit, ein Zyprier von Geburt,


text:
der einen Acker besaß, verkaufte ihn, brachte das Geld und legte es nieder zu den Füßen der Apostel.<pb/>


text:
und schaffte von dem Kaufpreis beiseite, wovon auch die Frau wusste; und er brachte einen gewissen Teil und legte ihn nieder zu den Füßen der Apostel.


text:
Petrus aber sprach: Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen und von dem Kaufpreis des Feldes beiseite geschafft hast?


text:
Blieb es nicht dein, wenn es so blieb, und war es <i>nicht</i>, nachdem es verkauft war, in deiner Gewalt? Was ist es, dass du dir diese Tat in deinem Herzen vorgenommen hast? Nicht Menschen hast du gelogen, sondern Gott.


text:
Als aber Ananias diese Worte hörte, fiel er hin und verschied. Und es kam große Furcht über alle, die es hörten.


text:
Es geschah aber nach Verlauf von etwa drei Stunden, dass seine Frau hereinkam, ohne zu wissen, was geschehen war.


text:
Petrus aber antwortete ihr: Sage mir, ob ihr für so viel das Feld hingegeben habt? Sie aber sprach: Ja, für so viel.


text:
Petrus aber [sprach] zu ihr: Was ist es, dass ihr übereingekommen seid, den Geist <i>des</i> Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind an der Tür, und sie werden dich hinaustragen.


text:
Sie fiel aber sogleich zu seinen Füßen nieder und verschied. Und als die Jünglinge hereinkamen, fanden sie sie tot; und sie trugen sie hinaus und begruben sie bei ihrem Mann.


text:
Aber durch die Hände der Apostel geschahen viele Zeichen und Wunder unter dem Volk; (und sie waren alle einmütig in der Säulenhalle Salomos.


text:
Aber um so mehr Gläubige wurden dem Herrn hinzugetan<n>O. Gläubige an den Herrn wurden hinzugetan</n>, Scharen<n>Eig. Mengen</n> von Männern sowohl als Frauen;)


text:
so dass sie die Kranken auf die Straßen hinaustrugen und auf Betten und Lager legten, damit, wenn Petrus käme, auch nur sein Schatten einen von ihnen überschatten möchte.


text:
Es kam aber auch die Menge der umliegenden Städte nach Jerusalem zusammen, und sie brachten Kranke und von unreinen Geistern Geplagte, die alle geheilt wurden.<pb/>


text:
Der Hohepriester aber stand auf und alle, die mit ihm waren, das ist die Sekte der Sadduzäer, und wurden von Eifersucht<n>O. Neid</n> erfüllt;


text:
Ein Engel <i>des</i> Herrn aber öffnete während der Nacht die Türen des Gefängnisses und führte sie hinaus und sprach:


text:
Als sie es aber gehört hatten, gingen sie frühmorgens in den Tempel und lehrten. Der Hohepriester aber kam und die mit ihm waren, und sie riefen das Synedrium und die ganze Ältestenschaft der Söhne Israels zusammen und sandten nach dem Gefängnis, dass sie herbeigeführt würden.


text:
Als aber die Diener hinkamen, fanden sie sie nicht in dem Gefängnis; und sie kehrten zurück, berichteten


text:
und sagten: Wir fanden das Gefängnis mit aller Sorgfalt verschlossen und die Wachen an den Türen stehen; als wir aber aufgemacht hatten, fanden wir niemand darin.


text:
Als aber sowohl [der Priester und] der Hauptmann des Tempels als auch die Hohenpriester diese Worte hörten, waren sie über sie in Verlegenheit, was dies doch werden möchte.


text:
Es kam aber einer und berichtete ihnen: Siehe, die Männer, die ihr ins Gefängnis gesetzt habt, sind im Tempel, stehen und lehren das Volk.


text:
Da ging der Hauptmann mit den Dienern hin und führte sie herbei, nicht mit Gewalt, denn sie fürchteten das Volk, sie möchten gesteinigt werden.


text:
und sprach: Wir haben euch streng geboten, in diesem Namen<n>Eig. auf Grund dieses Namens; so auch V. 40</n> nicht zu lehren, und siehe, ihr habt Jerusalem erfüllt mit eurer Lehre und wollt das Blut dieses Menschen auf uns bringen.


text:
Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr ermordet habt, indem ihr ihn an ein Holz hängtet.


text:
Diesen hat Gott durch seine Rechte zum Führer und Heiland erhöht, um Israel Buße und Vergebung <i>der</i> Sünden zu geben.


text:
Und <b>wir</b> sind [seine] Zeugen von diesen Dingen<n>O. Worten</n>, aber auch der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.<pb/>


text:
Es stand aber einer in dem Synedrium auf, ein Pharisäer, mit Namen Gamaliel, ein Gesetzgelehrter, angesehen bei dem ganzen Volk, und befahl, die Leute eine kurze <i>Zeit</i> hinauszutun.


text:
Denn vor diesen Tagen stand Theudas auf und sagte, dass er selbst etwas sei, dem eine Anzahl von etwa 400 Männern anhing; der ist getötet worden, und alle, so viele ihm Gehör gaben, sind zerstreut und zunichte geworden.


text:
Nach diesem stand Judas der Galiläer auf, in den Tagen der Einschreibung, und machte das Volk abfällig sich nach; auch der kam um, und alle, so viele ihm Gehör gaben, wurden zerstreut.


text:
Und jetzt sage ich euch: Steht ab von diesen Menschen und lasst sie (denn wenn dieser Rat oder dieses Werk aus Menschen ist, so wird es zugrunde gehen;


text:
wenn es aber aus Gott ist, so werdet ihr sie nicht zugrunde richten können), damit ihr nicht gar als solche befunden werdet, die gegen Gott kämpfen<n>Eig. als Gottes Bekämpfer befunden werdet</n>.


text:
Und sie gaben ihm Gehör; und als sie die Apostel herbeigerufen hatten, schlugen sie sie und geboten ihnen, nicht in dem Namen Jesu zu reden, und entließen sie.


text:
Sie nun gingen aus dem Synedrium weg, voll Freude<n>W. sich freuend</n>, dass sie gewürdigt worden waren, für den Namen Schmach zu leiden;


text:
und jeden Tag, in dem Tempel und in den Häusern, hörten sie nicht auf, zu lehren und Jesus als den Christus zu verkündigen<n>W. zu evangelisieren</n>.<pb/>


text:
In diesen Tagen aber, als die Jünger sich vermehrten, entstand ein Murren der Hellenisten<n>griechische Juden</n> gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Bedienung übersehen wurden.


text:
Die Zwölf aber beriefen die Menge der Jünger und sprachen: Es ist nicht gut, dass wir das Wort Gottes verlassen und die Tische bedienen.


text:
So seht euch nun um, Brüder, nach sieben Männern aus euch, von <i>gutem</i> Zeugnis, voll [Heiligen] Geistes und Weisheit, die wir über dieses Geschäft bestellen wollen;


text:
Und die Rede gefiel der ganzen Menge; und sie erwählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens und Heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmenas und Nikolaus, einen Proselyten aus Antiochien,


text:
Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger in Jerusalem vermehrte sich sehr; und eine große Menge der Priester wurde dem Glauben gehorsam.<pb/>


text:
Stephanus aber, voll Gnade und Kraft, tat Wunder und große Zeichen<n>O. große Wunder und Zeichen</n> unter dem Volk.


text:
Es standen aber einige auf von der sogenannten Synagoge der Libertiner<n>O. Freigelassenen</n> und der Kyrenäer und der Alexandriner und derer von Zilizien und Asien und stritten mit Stephanus.


text:
Und sie vermochten nicht der Weisheit und dem Geist zu widerstehen, womit<n>O. durch den</n> er redete.


text:
Da schoben sie heimlich Männer vor<n>O. stifteten sie Männer an</n>, die sagten: Wir haben ihn Lästerworte reden hören gegen Mose und Gott.


text:
Und sie erregten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten; und sie fielen über ihn her und rissen ihn mit sich fort und führten ihn vor das Synedrium.


text:
Und sie stellten falsche Zeugen auf, die sagten: Dieser Mensch hört nicht auf, Worte zu reden gegen die heilige Stätte und das Gesetz;


text:
denn wir haben ihn sagen hören: Dieser Jesus, der Nazaräer, wird diese Stätte zerstören und die Gebräuche verändern, die uns Mose überliefert hat.


text:
Und alle, die in dem Synedrium saßen, schauten unverwandt auf ihn und sahen sein Angesicht wie eines Engels Angesicht.<pb/>


text:
Er aber sprach: Brüder und Väter, hört! Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er in Mesopotamien war, ehe er in Haran wohnte,


text:
und sprach zu ihm: „Geh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft, und komm in das Land, das ich dir zeigen werde“.<n>1. Mose 12,1</n>


text:
Da ging er aus dem Land der Chaldäer und wohnte in Haran; und von da übersiedelte er ihn, nachdem sein Vater gestorben war, in dieses Land, in dem ihr jetzt wohnt.


text:
Und er gab ihm kein Erbe darin, auch nicht einen Fußbreit; und er verhieß, es ihm zum Besitztum zu geben und seinen Nachkommen nach ihm, als er kein Kind hatte.


text:
Gott aber sprach so: „Seine Nachkommenschaft werden Fremde<n>O. Beisassen</n> sein in fremdem Land, und man wird sie knechten und misshandeln 400 Jahre.


text:
Und die Nation, der sie dienen werden, werde <b>ich</b> richten“, sprach Gott, „und danach werden sie ausziehen und mir dienen an diesem Ort“.<n>1. Mose 15,13.14</n>


text:
Und er gab ihm den Bund der Beschneidung; und so zeugte er den Isaak und beschnitt ihn am achten Tag, und Isaak den Jakob, und Jakob die zwölf Patriarchen.


text:
und rettete ihn aus allen seinen Drangsalen und gab ihm Gunst und Weisheit vor Pharao, dem König von Ägypten; und er setzte ihn zum Verwalter über Ägypten und sein ganzes Haus.


text:
Es kam aber eine Hungersnot über das ganze [Land] Ägypten und Kanaan, und eine große Drangsal, und unsere Väter fanden keine Speise<n>O. kein Futter</n>.


text:
Und beim zweiten Mal wurde Joseph von seinen Brüdern wiedererkannt, und dem Pharao wurde das Geschlecht Josephs offenbar.


text:
Joseph aber sandte hin und ließ seinen Vater Jakob holen und die ganze Verwandtschaft mit 75 Seelen.


text:
und sie wurden nach Sichem hinübergebracht und in die Grabstätte gelegt, die Abraham für eine Summe Geld von den Söhnen Hemors, des <i>Vaters</i> Sichems, kaufte.


text:
Als aber die Zeit der Verheißung nahte, die Gott dem Abraham zugesagt hatte, wuchs das Volk und vermehrte sich in Ägypten,


text:
Dieser handelte mit List gegen unser Geschlecht und misshandelte die Väter, so dass sie ihre Kinder<n>Eig. Säuglinge</n> aussetzen mussten, damit sie nicht am Leben blieben.


text:
In dieser Zeit wurde Mose geboren, und er war ausnehmend schön<n>W. schön für Gott; ein bekannter Hebraismus</n>; und er wurde drei Monate aufgezogen in dem Haus des Vaters.


text:
Als er aber ausgesetzt worden war, nahm ihn die Tochter Pharaos zu sich<n>Eig. hob ihn sich auf</n> und zog ihn auf, sich zum Sohn.


text:
Und Mose wurde unterwiesen in aller Weisheit der Ägypter; er war aber mächtig in seinen Worten und Werken.


text:
Als er aber ein Alter von 40 Jahren erreicht hatte<n>W. Als ihm aber eine Zeit von ... erfüllt wurde</n>, kam es in seinem Herzen auf, nach seinen Brüdern, den Söhnen Israels, zu sehen.


text:
Und als er einen Unrecht leiden sah, verteidigte er ihn und rächte den Unterdrückten, indem er den Ägypter erschlug.


text:
Er meinte aber, seine Brüder würden verstehen, dass Gott durch seine Hand ihnen Rettung gebe; sie aber verstanden es nicht.


text:
Und am folgenden Tag zeigte er sich ihnen, als sie sich stritten, und trieb sie zum Frieden, indem er sagte: Ihr seid Brüder, warum tut ihr einander unrecht?


text:
Der aber dem Nächsten unrecht tat, stieß ihn weg und sprach: Wer hat dich zum Obersten und Richter über uns gesetzt?


text:
Mose aber entfloh bei diesem Wort und wurde ein Fremder<n>O. Beisasse</n> im Land Midian, wo er zwei Söhne zeugte.


text:
Und als 40 Jahre verflossen<n>W. erfüllt; so auch Kap. 9,23</n> waren, erschien ihm in der Wüste des Berges Sinai ein Engel in einer Feuerflamme eines Dornbusches.


text:
Als aber Mose es sah, verwunderte er sich über das Gesicht; während er aber hinzutrat, es zu betrachten, geschah eine Stimme <i>des</i> Herrn:


text:
„Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs“.<n>2. Mose 3,6</n> Mose aber erzitterte und wagte nicht es zu betrachten.


text:
Der Herr aber sprach zu ihm: „Löse die Sandale von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliges Land.


text:
Gesehen habe ich die Misshandlung meines Volkes, das in Ägypten ist, und ihr Seufzen habe ich gehört, und ich bin herabgekommen, sie herauszureißen. Und nun komm, ich will dich nach Ägypten senden.“<n>2. Mose 3,5.7.8.10</n>


text:
Diesen Mose, den sie verleugneten, indem sie sagten: „Wer hat dich zum Obersten und Richter gesetzt?“<n>2. Mose 2,14</n> diesen hat Gott zum Obersten und Retter<n>O. Erlöser, Befreier</n> gesandt mit der Hand des Engels, der ihm in dem Dornbusch erschien.


text:
Dieser führte sie heraus, indem er Wunder und Zeichen tat im Land Ägypten und im Roten Meer und in der Wüste, 40 Jahre.


text:
Dieser ist der Mose, der zu den Söhnen Israels sprach: „Einen Propheten wird euch Gott aus euren Brüdern erwecken, gleich mir; [ihn sollt ihr hören].“<n>5. Mose 18,15.18</n>


text:
Dieser ist es, der in der Versammlung in der Wüste mit dem Engel, der auf dem Berg Sinai zu ihm redete, und mit unseren Vätern gewesen ist; der lebendige Aussprüche<n>O. Orakel</n> empfing, um sie uns zu geben;


text:
dem unsere Väter nicht gehorsam sein wollten, sondern stießen ihn von sich und wandten sich in ihren Herzen nach Ägypten zurück,


text:
indem sie zu Aaron sagten: „Mache uns Götter, die vor uns herziehen sollen; denn dieser Mose, der uns aus dem Land Ägypten geführt hat – wir wissen nicht, was ihm geschehen ist“.<n>2. Mose 32,1</n>


text:
Und sie machten ein Kalb in jenen Tagen und brachten dem Götzenbild ein Schlachtopfer und ergötzten sich an den Werken ihrer Hände.


text:
Gott aber wandte sich ab und gab sie dahin, dem Heer des Himmels zu dienen, wie geschrieben steht im Buch der Propheten: „Habt ihr etwa mir 40 Jahre in der Wüste Opfertiere und Schlachtopfer dargebracht, Haus Israel?


text:
Ja, ihr nahmt die Hütte des Moloch auf und das Gestirn [eures] Gottes Raiphan, die Bilder, die ihr gemacht hattet, sie anzubeten; und ich werde euch verpflanzen über Babylon hinaus“.<n>Amos 5,25–27</n>


text:
Unsere Väter hatten die Hütte des Zeugnisses in der Wüste, wie der, der zu Mose redete, befahl, sie nach dem Muster zu machen, das er gesehen hatte;


text:
die auch unsere Väter überkamen und mit Josua einführten bei der Besitzergreifung <i>des Landes</i> der Nationen, die Gott austrieb von dem Angesicht unserer Väter weg, bis zu den Tagen Davids,


text:
Aber der Höchste wohnt nicht in Wohnungen, die mit Händen gemacht sind<n>Eig. in mit Händen Gemachtem</n>, wie der Prophet spricht:


text:
„Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße. Was für ein Haus wollt ihr mir bauen, spricht <i>der</i> Herr, oder was ist der Ort meiner Ruhe?


text:
Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herz und Ohren! Ihr widerstreitet allezeit dem Heiligen Geist; wie eure Väter, so auch ihr.


text:
Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Und sie haben die getötet, die die<n>Eig. über die, bezüglich der</n> Ankunft des Gerechten zuvor verkündigten, dessen Verräter und Mörder ihr jetzt geworden seid,


text:
die ihr das Gesetz durch Anordnung von Engeln<n>Eig. auf Anordnungen von Engeln hin</n> empfangen und nicht beobachtet habt.<pb/>


text:
Als sie aber dies hörten, wurden ihre Herzen durchbohrt, und sie knirschten mit den Zähnen gegen ihn.


text:
Als er aber, voll Heiligen Geistes, unverwandt zum Himmel schaute, sah er die Herrlichkeit Gottes, und Jesus zur Rechten Gottes stehen;


text:
und er sprach: Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet und den Sohn des Menschen zur Rechten Gottes stehen!


text:
Und als sie ihn aus der Stadt hinausgestoßen hatten, steinigten sie ihn. Und die Zeugen legten ihre Kleider ab zu den Füßen eines Jünglings, genannt Saulus.


text:
Und sie steinigten den Stephanus, der betete<n>Eig. anrief</n> und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!


text:
Und niederkniend rief er mit lauter Stimme: Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu! Und als er dies gesagt hatte, entschlief er.<pb/>


text:
Saulus aber willigte in seine Tötung mit ein.<pb/>Es entstand aber an jenem Tag eine große Verfolgung gegen die Versammlung, die in Jerusalem war; und alle wurden in die Landschaften von Judäa und Samaria zerstreut, ausgenommen die Apostel.


text:
Saulus aber verwüstete die Versammlung, indem er der Reihe nach in die Häuser ging; und er schleppte sowohl Männer als Frauen fort und überlieferte sie ins Gefängnis.<pb/>


text:
Die Zerstreuten nun gingen umher<n>Eig. zogen hindurch; wie Kap. 11,19</n> und verkündigten<n>W. evangelisierten</n> das Wort.


text:
Und die Volksmengen achteten einmütig auf das, was von Philippus geredet wurde, indem sie zuhörten und die Zeichen sahen, die er tat.


text:
Denn von vielen, die unreine Geister hatten, fuhren sie aus, mit lauter Stimme schreiend; und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt.


text:
Ein gewisser Mann aber, mit Namen Simon, befand sich vorher in der Stadt, der Zauberei trieb und das Volk<n>Anderswo mit „Nation“ übersetzt</n> von Samaria außer sich brachte, indem er von sich selbst sagte, dass er etwas Großes<n>Eig. ein Großer</n> sei;


text:
dem alle, vom Kleinen<n>O. Geringen</n> bis zum Großen, anhingen, indem sie sagten: Dieser ist die Kraft Gottes, die man die große nennt.


text:
Als sie aber dem Philippus glaubten, der das Evangelium von dem Reich Gottes und dem Namen Jesu Christi verkündigte, wurden sie getauft, sowohl Männer als Frauen.


text:
Aber auch Simon selbst glaubte, und als er getauft war, hielt er sich zu Philippus; und als er die Zeichen und großen Wunder sah, die geschahen, geriet er außer sich.<pb/>


text:
Als aber die Apostel, die in Jerusalem waren, gehört hatten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen habe, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen;


text:
die, als sie hinabgekommen waren, für sie beteten, damit sie <i>den</i> Heiligen Geist empfangen möchten;


text:
denn er war noch nicht auf einen von ihnen gefallen, sondern sie waren nur getauft auf den Namen des Herrn Jesus.


text:
Als aber Simon sah, dass durch das Auflegen der Hände der Apostel der [Heilige] Geist gegeben wurde, bot er ihnen Geld an


text:
und sagte: Gebt auch mir diese Gewalt, damit, wem irgend ich die Hände auflege, er <i>den</i> Heiligen Geist empfange.


text:
Petrus aber sprach zu ihm: Dein Geld fahre samt dir ins Verderben, weil du gemeint hast, dass die Gabe Gottes durch Geld zu erlangen sei!


text:
Tu nun Buße über diese deine Bosheit und bitte den Herrn, ob dir etwa der Anschlag deines Herzens vergeben werde;


text:
Simon aber antwortete und sprach: Bittet ihr für mich den Herrn, damit nichts über mich komme von dem, was ihr gesagt habt.


text:
Nachdem sie nun das Wort des Herrn bezeugt und geredet hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und verkündigten das Evangelium vielen Dörfern der Samariter.<pb/>


text:
Ein Engel <i>des</i> Herrn aber redete zu Philippus und sprach: Steh auf und geh nach Süden auf den Weg, der von Jerusalem nach Gaza hinabführt; derselbe ist öde.


text:
Und er stand auf und ging hin. Und siehe, ein Äthiopier, ein Kämmerer<n>Griech.: Eunuch; im weiteren Sinn für Hof- oder Palastbeamter gebraucht</n>, ein Gewaltiger der Kandaze, der Königin der Äthiopier, der über ihren ganzen Schatz <i>gesetzt</i> war, war gekommen, um in Jerusalem anzubeten;


text:
Philippus aber lief hinzu und hörte ihn den Propheten Jesaja lesen und sprach: Verstehst du auch, was du liest?


text:
Er aber sprach: Wie könnte ich denn, wenn nicht jemand mich anleitet? Und er bat den Philippus, dass er aufsteige und sich zu ihm setze.


text:
Die Stelle der Schrift aber, die er las, war diese: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtung geführt, und wie ein Lamm stumm ist vor seinem Scherer, so tut er seinen Mund nicht auf.


text:
In seiner Erniedrigung wurde sein Gericht weggenommen; wer aber wird sein Geschlecht beschreiben? Denn sein Leben wird von der Erde weggenommen.“<n>Jes. 53,7.8</n>


text:
Der Kämmerer aber antwortete dem Philippus und sprach: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet dieses? Von sich selbst oder von einem anderen?


text:
Philippus aber tat seinen Mund auf, und anfangend von dieser Schrift verkündigte er ihm das Evangelium von Jesus.


text:
Und er befahl, den Wagen anzuhalten. Und sie stiegen beide in das Wasser hinab, sowohl Philippus als der Kämmerer; und er taufte ihn.


text:
Als sie aber aus dem Wasser heraufstiegen, entrückte <i>der</i> Geist <i>des</i> Herrn den Philippus; und der Kämmerer sah ihn nicht mehr, denn er zog seinen Weg mit Freuden.


text:
Philippus aber wurde zu Asdod gefunden; und indem er hindurchzog, verkündigte er das Evangelium allen Städten, bis er nach Cäsarea kam.<pb/>


text:
und erbat sich von ihm Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit, wenn er einige, die auf dem Weg<n>d.i. auf dem christlichen Weg, des christl. Bekenntnisses</n> wären, fände, sowohl Männer als Frauen, er sie gebunden nach Jerusalem führe.


text:
Als er aber hinzog, geschah es, dass er Damaskus nahte. Und plötzlich umstrahlte ihn ein Licht aus dem Himmel;


text:
und auf die Erde fallend, hörte er eine Stimme, die zu ihm sprach: <J>Saul, Saul, was verfolgst du mich?</J>


text:
Er aber sprach: Wer bist du, Herr? Er aber <i>sprach</i>: <J><b>Ich</b> bin Jesus, den <b>du</b> verfolgst.</J>


text:
Die Männer aber, die mit ihm reisten, standen sprachlos, da sie wohl die Stimme<n>O. den Schall</n> hörten, aber niemand sahen.


text:
Saulus aber richtete sich von der Erde auf. Als aber seine Augen aufgetan waren, sah er niemand. Und sie leiteten ihn bei der Hand und führten ihn nach Damaskus.


text:
Es war aber ein gewisser Jünger in Damaskus, mit Namen Ananias; und der Herr sprach zu ihm in einem Gesicht: <J>Ananias!</J> Er aber sprach: Siehe, <i>hier bin</i> ich, Herr!


text:
Der Herr aber <i>sprach</i> zu ihm: <J>Steh auf und geh in die Straße, die die gerade genannt wird, und frage im Haus des Judas nach einem, mit Namen Saulus, von Tarsus, denn siehe, er betet; </J>


text:
<J>und er hat [im Gesicht] einen Mann, mit Namen Ananias, gesehen, der hereinkam und ihm die Hände auflegte, damit er wieder sehend werde.</J>


text:
Ananias aber antwortete: Herr, ich habe von vielen von diesem Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem getan hat.


text:
Der Herr aber sprach zu ihm: <J>Geh hin; denn dieser ist mir ein auserwähltes Gefäß, meinen Namen zu tragen sowohl vor Nationen als Könige und Söhne Israels.</J>


text:
Ananias aber ging hin und kam in das Haus; und ihm die Hände auflegend, sprach er: Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir erschienen ist auf dem Weg, den du kamst, damit du wieder sehend und mit Heiligem Geist erfüllt wirst.


text:
Und sogleich fiel es wie Schuppen von seinen Augen, und er wurde sehend und stand auf und wurde getauft.


text:
Und nachdem er Speise genommen hatte, wurde er gestärkt. Er war aber einige Tage bei den Jüngern, die in Damaskus waren.


text:
Alle aber, die es hörten, gerieten außer sich und sagten: Ist dieser nicht der, der in Jerusalem die zerstörte, die diesen Namen anrufen, und dazu hierhergekommen war, damit er sie gebunden zu den Hohenpriestern führe?<pb/>


text:
Saulus aber erstarkte um so mehr und brachte die Juden, die in Damaskus wohnten, in Verwirrung, indem er bewies, dass dieser der Christus ist.


text:
Es wurde aber dem Saulus ihr Anschlag bekannt. Und sie bewachten auch die Tore sowohl bei Tage als bei Nacht, damit sie ihn umbrächten.


text:
Die Jünger aber nahmen ihn bei der Nacht und ließen ihn durch die Mauer hinab, indem sie ihn in einem Korb hinunterließen.<pb/>


text:
Als er aber nach Jerusalem gekommen war, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen; und alle fürchteten sich vor ihm, da sie nicht glaubten, dass er ein Jünger sei.


text:
Barnabas aber nahm ihn und brachte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er auf dem Weg den Herrn gesehen habe, und dass derselbe zu ihm geredet, und wie er in Damaskus freimütig im Namen Jesu gesprochen habe.


text:
Als die Brüder es aber erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea hinab und sandten ihn weg nach Tarsus.<pb/>


text:
So hatten denn die Versammlungen<n>O. nach vielen alten Handschr.: So hatte denn die Versammlung usw.</n> durch ganz Judäa und Galiläa und Samaria hin Frieden und wurden erbaut und wandelten in der Furcht des Herrn und wurden vermehrt durch den Trost des Heiligen Geistes.<pb/>


text:
Es geschah aber, dass Petrus, indem er allenthalben hindurchzog, auch zu den Heiligen hinabkam, die zu Lydda wohnten.


text:
Er fand aber dort einen gewissen Menschen, mit Namen Äneas, der seit 8 Jahren zu Bett lag, der gelähmt war.


text:
Und Petrus sprach zu ihm: Äneas! Jesus, der Christus, heilt dich; steh auf und bette dir selbst! Und sogleich stand er auf.


text:
In Joppe aber war eine gewisse Jüngerin, mit Namen Tabitha, was übersetzt heißt: Dorkas<n>Gazelle</n>; diese war voll guter Werke und Almosen, die sie übte.


text:
Es geschah aber in jenen Tagen, dass sie krank wurde und starb. Und als sie sie gewaschen hatten, legten sie sie auf den Obersaal.


text:
Da aber Lydda nahe bei Joppe war, sandten die Jünger, als sie gehört hatten, dass Petrus dort sei, zwei Männer zu ihm und baten: Zögere nicht, zu uns zu kommen.


text:
Petrus aber stand auf und ging mit ihnen; und als er angekommen war, führten sie ihn auf den Obersaal. Und alle Witwen traten weinend zu ihm und zeigten ihm die Leibröcke und Kleider, die Dorkas gemacht hatte, während sie bei ihnen war.


text:
Petrus aber trieb alle hinaus, kniete nieder und betete. Und er wandte sich zu dem Leichnam und sprach: Tabitha, steh auf! Sie aber schlug ihre Augen auf, und als sie den Petrus sah, setzte sie sich auf.


text:
Er aber gab ihr die Hand und richtete sie auf; er rief aber die Heiligen und die Witwen und stellte sie lebend dar.


text:
Ein gewisser Mann aber in Cäsarea, mit Namen Kornelius, – ein Hauptmann von der sogenannten italischen Schar,


text:
fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Haus, der dem Volk viele Almosen gab und allezeit zu Gott betete –


text:
sah in einem Gesicht ungefähr um die neunte Stunde des Tages offenbarlich, wie ein Engel Gottes zu ihm hereinkam und zu ihm sagte: Kornelius!


text:
Er aber sah ihn unverwandt an und wurde von Furcht erfüllt und sagte: Was ist, Herr? Er sprach aber zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind hinaufgestiegen zum Gedächtnis vor Gott.


text:
dieser herbergt bei einem gewissen Simon, einem Gerber, dessen Haus am Meer ist<n>O. der ein Haus am Meer hat</n>.


text:
Als aber der Engel, der mit ihm redete, weggegangen war, rief er zwei seiner Hausknechte und einen frommen Soldaten von denen, die beständig bei ihm waren;


text:
Des folgenden Tages aber, während jene reisten und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das Dach<n>O. Haus</n>, um zu beten.


text:
Er wurde aber hungrig und verlangte zu essen. Während sie ihm aber zubereiteten, kam eine Entzückung über ihn.


text:
Und er sieht den Himmel geöffnet und ein gewisses Gefäß, wie ein großes leinenes Tuch, herabkommen, an vier Zipfeln [gebunden und] auf die Erde herabgelassen,


text:
Petrus aber sprach: Keineswegs, Herr! Denn niemals habe ich irgendetwas Gemeines oder Unreines gegessen.


text:
Und wiederum <i>geschah</i> eine Stimme zum zweiten Mal zu ihm: Was Gott gereinigt hat, mach <b>du</b> nicht gemein!


text:
Als aber Petrus bei sich selbst in Verlegenheit war, was doch das Gesicht sein möchte, das er gesehen hatte, siehe, da standen die Männer, die von Kornelius gesandt waren und Simons Haus erfragt hatten, vor dem Tor;


text:
Während aber Petrus über das Gesicht nachsann, sprach der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich.


text:
Petrus aber ging zu den Männern hinab und sprach: Siehe, ich bin es, den ihr sucht. Was ist die Ursache, weshalb ihr kommt?


text:
Sie aber sprachen: Kornelius, ein Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, und der ein <i>gutes</i> Zeugnis hat von der ganzen Nation der Juden, ist von einem heiligen Engel göttlich gewiesen worden, dich in sein Haus holen zu lassen und Worte von dir zu hören.


text:
Als er sie nun hereingerufen hatte, beherbergte er sie. Des folgenden Tages aber machte er sich auf und zog mit ihnen fort, und einige der Brüder von Joppe gingen mit ihm;


text:
und am folgenden Tag kamen sie nach Cäsarea. Kornelius aber, der seine Verwandten und nächsten Freunde zusammengerufen hatte, erwartete sie.<pb/>


text:
Als es aber geschah, dass Petrus hereinkam, ging Kornelius ihm entgegen, fiel ihm zu Füßen und huldigte ihm.


text:
Und er sprach zu ihnen: <b>Ihr</b> wisst, wie unerlaubt es für einen jüdischen Mann ist, sich einem Fremden<n>Eig. jemand, der einem anderen Volk angehört</n> anzuschließen oder zu ihm zu kommen; und mir hat Gott gezeigt, keinen Menschen gemein oder unrein zu nennen.


text:
Darum kam ich auch ohne Widerrede, als ich geholt wurde. Ich frage nun: Aus welchem Grund habt ihr mich holen lassen?


text:
Und Kornelius sprach: Vor vier Tagen [fastete ich] bis zu dieser Stunde, [und] um die neunte betete ich in meinem Haus; und siehe, ein Mann stand vor mir in glänzendem Kleid


text:
Sende nun nach Joppe und lass Simon holen, der Petrus zubenamt ist; dieser herbergt in dem Haus Simons, eines Gerbers, am Meer; [der wird, wenn er hierhergekommen ist, zu dir reden].


text:
Sofort nun sandte ich zu dir, und du hast wohlgetan, dass du gekommen bist. Jetzt sind wir nun alle vor Gott gegenwärtig, um alles zu hören, was dir von Gott befohlen ist.<pb/>


text:
Petrus aber tat den Mund auf und sprach: In Wahrheit begreife ich, dass Gott die Person nicht ansieht,


text:
sondern in jeder Nation, wer ihn fürchtet und Gerechtigkeit wirkt, ist ihm angenehm<n>O. annehmlich</n>.


text:
Das Wort, das er den Söhnen Israels gesandt hat, Frieden verkündigend<n>W. Frieden evangelisierend</n> durch Jesus Christus, [dieser ist aller<n>O. von allem</n> Herr]


text:
kennt <b>ihr</b>: das Zeugnis<n>O. die Rede, die Sache</n>, das, anfangend von Galiläa, durch ganz Judäa hin ausgebreitet worden<n>W. geschehen</n> ist, nach der Taufe, die Johannes predigte:


text:
Jesus, den von Nazareth, wie Gott ihn mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging<n>Eig. hindurchzog</n>, wohltuend und heilend alle, die von dem Teufel überwältigt waren; denn Gott war mit ihm.


text:
Und wir sind Zeugen alles dessen, was er sowohl im Land der Juden als auch in Jerusalem getan hat; den sie auch umgebracht haben, indem sie ihn an ein Holz hängten.


text:
nicht dem ganzen Volk, sondern den von Gott zuvor erwählten Zeugen, uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er aus <i>den</i> Toten auferstanden war.


text:
Und er hat uns befohlen, dem Volk zu predigen und ernstlich zu bezeugen, dass er der von Gott verordnete Richter der Lebendigen und der Toten ist.


text:
Diesem geben alle Propheten Zeugnis, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung <i>der</i> Sünden empfängt durch seinen Namen.<pb/>


text:
Und die Gläubigen aus der Beschneidung, so viele ihrer mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich, dass auch auf die Nationen die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen worden war;


text:
Dann antwortete Petrus: Könnte wohl jemand<n>O. Es kann doch nicht jemand</n> das Wasser verwehren, dass diese nicht getauft würden, die den Heiligen Geist empfangen haben, wie auch wir?


text:
Und er befahl, dass sie getauft würden in dem Namen des Herrn. Dann baten sie ihn, einige Tage zu bleiben.<pb/>


text:
Die Apostel aber und die Brüder, die in Judäa waren, hörten, dass auch die Nationen das Wort Gottes angenommen hätten;


text:
Ich war in der Stadt Joppe im Gebet, und ich sah in einer Entzückung ein Gesicht, wie ein gewisses Gefäß herabkam, wie ein großes leinenes Tuch, an vier Zipfeln herabgelassen aus dem Himmel; und es kam bis zu mir.


text:
Und als ich es unverwandt anschaute, bemerkte und sah ich die vierfüßigen Tiere der Erde und die wilden Tiere und die kriechenden und die Vögel des Himmels.


text:
Eine Stimme aber antwortete zum zweiten Mal aus dem Himmel: Was Gott gereinigt hat, mache du nicht gemein!


text:
Und siehe, sogleich standen vor dem Haus, in dem ich war, drei Männer, die von Cäsarea zu mir gesandt waren.


text:
Der Geist aber sagte mir, ich solle mit ihnen gehen, ohne irgend zu zweifeln. Es kamen aber auch diese sechs Brüder mit mir, und wir kehrten in das Haus des Mannes ein.


text:
Und er erzählte uns, wie er den Engel gesehen habe in seinem Haus stehen und [zu ihm] sagen: Sende nach Joppe und lass Simon holen, der Petrus zubenamt ist;


text:
Ich gedachte aber an das Wort des Herrn, wie er sagte: <J>Johannes taufte zwar mit Wasser, <b>ihr</b> aber werdet mit Heiligem Geist getauft werden.</J>


text:
Wenn nun Gott ihnen die gleiche Gabe gegeben hat wie auch uns, die wir an den Herrn Jesus Christus geglaubt haben, wer war <b>ich</b>, dass ich vermocht hätte, Gott zu wehren?


text:
Als sie aber dies gehört hatten, beruhigten sie sich und verherrlichten Gott und sagten: Dann hat Gott so auch den Nationen die Buße gegeben zum Leben.<pb/>


text:
Die nun zerstreut waren durch die Drangsal, die wegen Stephanus entstanden war, zogen hindurch bis nach Phönizien und Zypern und Antiochien und redeten zu niemand das Wort, als nur zu Juden.


text:
Es waren aber unter ihnen einige Männer von Zypern und Kyrene, die, als sie nach Antiochien kamen, auch zu den Griechen redeten, indem sie das Evangelium von dem Herrn Jesus verkündigten.


text:
Und <i>des</i> Herrn Hand war mit ihnen, und eine große Zahl glaubte und bekehrte sich zu dem Herrn.


text:
Es kam aber die Rede von ihnen zu den Ohren der Versammlung, die in Jerusalem war, und sie sandten Barnabas aus, dass er hindurchzöge bis nach Antiochien;


text:
der, als er hingekommen war und die Gnade Gottes sah, sich freute und alle ermahnte, mit Herzensentschluss bei dem Herrn zu verharren.


text:
Denn er war ein guter Mann und voll Heiligen Geistes und Glaubens; und eine zahlreiche Menge wurde dem Herrn hinzugetan.


text:
Er zog aber aus nach Tarsus, um Saulus aufzusuchen; und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochien.


text:
Es geschah ihnen aber, dass sie ein ganzes Jahr in der Versammlung zusammenkamen und eine zahlreiche Menge lehrten und dass die Jünger zuerst in Antiochien Christen genannt wurden.<pb/>


text:
Einer aber von ihnen, mit Namen Agabus, stand auf und zeigte durch den Geist eine große Hungersnot an, die über den ganzen Erdkreis kommen sollte, die auch unter Klaudius eintrat.


text:
Sie beschlossen aber, jenachdem einer der Jünger begütert war, jeder von ihnen zur Hilfsleistung den Brüdern zu senden, die in Judäa wohnten;


text:
was sie auch taten, indem sie es an die Ältesten sandten durch die Hand des Barnabas und Saulus.<pb/>


text:
Um jene Zeit aber legte Herodes, der König, die Hände an einige von der Versammlung, sie zu misshandeln;


text:
Und als er sah, dass es den Juden gefiel, fuhr er fort, auch Petrus festzunehmen (es waren aber die Tage der ungesäuerten Brote),


text:
den er auch, nachdem er ihn ergriffen hatte, ins Gefängnis setzte und an vier Abteilungen von je vier Soldaten zur Bewachung überlieferte, indem er willens war, ihn nach dem Passah dem Volk vorzuführen.


text:
Petrus nun wurde in dem Gefängnis verwahrt; aber von der Versammlung geschah ein anhaltendes Gebet für ihn zu Gott.


text:
Als aber Herodes ihn vorführen wollte, schlief Petrus in jener Nacht zwischen zwei Soldaten, gebunden mit zwei Ketten, und Wächter vor der Tür verwahrten das Gefängnis.


text:
Und siehe, ein Engel <i>des</i> Herrn stand da, und ein Licht leuchtete in dem Kerker; und er schlug Petrus an die Seite, weckte ihn und sagte: Steh schnell auf! Und die Ketten fielen ihm von den Händen.


text:
Und der Engel sprach zu ihm: Gürte dich und binde deine Sandalen unter. Er tat aber so. Und er spricht zu ihm: Wirf dein Oberkleid um und folge mir.


text:
Und er ging hinaus und folgte [ihm] und wusste nicht, dass es Wirklichkeit war, was durch den Engel geschah; er meinte aber ein Gesicht zu sehen.


text:
Als sie aber durch die erste und die zweite Wache gegangen waren, kamen sie an das eiserne Tor, das in die Stadt führte, das sich ihnen von selbst auftat; und sie traten hinaus und gingen <b>eine</b> Straße entlang, und sogleich schied der Engel von ihm.


text:
Und als Petrus zu sich selbst kam, sprach er: Nun weiß ich in Wahrheit, dass <i>der</i> Herr seinen Engel gesandt und mich gerettet hat aus der Hand des Herodes und aller Erwartung des Volkes der Juden.


text:
Und als er sich bedachte<n>O. es erkannte</n>, kam er an das Haus der Maria, der Mutter des Johannes, der Markus zubenamt war, wo viele versammelt waren und beteten.


text:
Und als sie die Stimme des Petrus erkannte, öffnete sie vor Freude das Tor nicht; sie lief aber hinein und verkündete, Petrus stehe vor dem Tor.


text:
Sie aber sprachen zu ihr: Du bist von Sinnen. Sie aber beteuerte, dass es so sei. Sie aber sprachen: Es ist sein Engel.


text:
Er aber winkte ihnen mit der Hand zu schweigen, und erzählte [ihnen], wie der Herr ihn aus dem Gefängnis herausgeführt habe; und er sprach: Verkündet dies Jakobus und den Brüdern. Und er ging hinaus und zog an einen anderen Ort.<pb/>


text:
Als es aber Tag geworden, war eine nicht geringe Bestürzung unter den Soldaten, was doch aus Petrus geworden sei.


text:
Als aber Herodes nach ihm verlangte und ihn nicht fand, zog er die Wächter zur Untersuchung und befahl sie abzuführen<n>d.h. zur Hinrichtung</n>; und er ging von Judäa nach Cäsarea hinab und blieb <i>dort</i>.


text:
Er war aber sehr erbittert gegen die Tyrer und Sidonier. Sie kamen aber einmütig zu ihm, und nachdem sie Blastus, den Kämmerer des Königs, überredet hatten, baten sie um Frieden, weil ihr Land von dem königlichen ernährt wurde.


text:
An einem festgesetzten Tag aber hielt Herodes, nachdem er königliche Kleider angelegt und sich auf den Thron<n>O. Rednerstuhl</n> gesetzt hatte, eine öffentliche Rede an sie.


text:
Sogleich aber schlug ihn ein Engel <i>des</i> Herrn, weil er nicht Gott die Ehre gab; und von Würmern gefressen, verschied er.<pb/>


text:
Barnabas aber und Saulus kehrten, nachdem sie den Dienst erfüllt hatten, von Jerusalem zurück und nahmen auch Johannes mit, der Markus zubenamt war.<pb/>


text:
Es waren aber in Antiochien, in der dortigen Versammlung, Propheten und Lehrer: Barnabas und Simeon, genannt Niger, und Luzius von Kyrene, und Manaen, der mit Herodes, dem Vierfürsten, auferzogen war<n>O. der Milchbruder des Vierfürsten Herodes</n>, und Saulus.


text:
Während sie aber dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: Sondert mir nun Barnabas und Saulus zu dem Werk aus, zu dem ich sie berufen habe.


text:
Sie nun, ausgesandt von dem Heiligen Geist, gingen hinab nach Seleuzia, und von dort segelten sie nach Zypern.


text:
Und als sie in Salamis waren, verkündigten sie das Wort Gottes in den Synagogen der Juden. Sie hatten aber auch Johannes zum Diener.


text:
Als sie aber die ganze Insel bis Paphos durchzogen hatten, fanden sie einen gewissen Mann, einen Magier, einen falschen Propheten, einen Juden, mit Namen Bar-Jesus,


text:
der bei dem Prokonsul Sergius Paulus war, einem verständigen Mann. Dieser rief Barnabas und Saulus herbei und begehrte das Wort Gottes zu hören.


text:
Elymas aber, der Zauberer, (denn so wird sein Name übersetzt) widerstand ihnen und suchte den Prokonsul von dem Glauben abwendig zu machen.


text:
Saulus aber, der auch Paulus <i>heißt</i>, erfüllt mit Heiligem Geist, blickte unverwandt auf ihn hin


text:
und sprach: O du, voll aller List und aller Bosheit, Sohn des Teufels, Feind aller Gerechtigkeit! Willst du nicht aufhören, die geraden Wege <i>des</i> Herrn zu verkehren?


text:
Und jetzt siehe, die Hand <i>des</i> Herrn <i>ist</i> auf dir! Und du wirst blind sein und die Sonne eine Zeit lang nicht sehen. Und sogleich fiel Dunkel und Finsternis auf ihn; und er tappte umher und suchte solche, die ihn an der Hand leiteten.


text:
Als aber Paulus und seine Begleiter von Paphos abgefahren waren, kamen sie nach Perge in Pamphylien. Johannes aber sonderte sich von ihnen ab und kehrte nach Jerusalem zurück.


text:
Sie aber zogen von Perge aus hindurch und kamen nach Antiochien in Pisidien; und sie gingen am Tag des Sabbats in die Synagoge und setzten sich.


text:
Aber nach dem Vorlesen des Gesetzes und der Propheten sandten die Vorsteher der Synagoge zu ihnen und sagten: Brüder<n>wie Kap. 1,16; so auch nachher</n>, wenn in euch irgendein Wort der Ermahnung an das Volk ist, so redet.


text:
Paulus aber stand auf, winkte mit der Hand und sprach: Männer von Israel und die ihr Gott fürchtet, hört:


text:
Der Gott dieses Volkes Israel erwählte unsere Väter und erhöhte das Volk in der Fremdlingschaft im Land Ägypten, und mit erhobenem Arm führte er sie von dort heraus;


text:
Und von da an begehrten sie einen König, und Gott gab ihnen Saul, den Sohn Kis', einen Mann aus dem Stamm Benjamin, 40 Jahre lang.


text:
Und nachdem er ihn weggetan hatte, erweckte er ihnen David zum König, dem er auch Zeugnis gab und sprach: „Ich habe David gefunden, den Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen, der meinen ganzen Willen tun wird“.<n>Ps. 89,20; 1. Sam. 13,14</n>


text:
Aus dessen Nachkommen hat Gott nach Verheißung dem Israel als Erretter<n>O. Heiland</n> Jesus gebracht,


text:
nachdem Johannes, angesichts seines Eintritts, zuvor <i>die</i> Taufe <i>der</i> Buße dem ganzen Volk Israel verkündigt hatte.


text:
Als aber Johannes seinen Lauf erfüllte, sprach er: Wer meint ihr, dass ich sei? <b>Ich</b> bin es nicht, sondern siehe, es kommt einer nach mir, dessen ich nicht würdig bin, <i>ihm</i> die Sandale an den Füßen zu lösen.


text:
Brüder, Söhne des Geschlechts Abrahams, und die unter euch Gott fürchten, euch ist das Wort dieses Heils gesandt.


text:
Denn die in Jerusalem wohnen und ihre Obersten, indem sie diesen nicht erkannten, haben auch die Stimmen der Propheten erfüllt, die jeden Sabbat gelesen werden, indem sie <i>über ihn</i> Gericht hielten.


text:
Und nachdem sie alles vollendet hatten, was über ihn geschrieben ist, nahmen sie ihn vom Holz herab und legten ihn in eine Gruft.


text:
und er ist<n>W. der ist</n> mehrere Tage hindurch denen erschienen, die mit ihm hinaufgezogen waren von Galiläa nach Jerusalem, die jetzt seine Zeugen an das<n>O. bei dem</n> Volk sind.


text:
dass Gott dieselbe uns, ihren Kindern, erfüllt hat, indem er Jesus erweckte; wie auch in dem zweiten<n>Wahrsch. ist nach mehreren Handschriften „dem ersten“ zu lesen, da von den Juden der 1. Psalm häufig nicht besonders gezählt, sondern als Eingang des Psalters betrachtet wurde</n> Psalm geschrieben steht: „<b>Du</b> bist mein Sohn, heute habe <b>ich</b> dich gezeugt“.<n>Ps. 2,7</n>


text:
Dass er ihn aber aus <i>den</i> Toten auferweckt hat, um nicht mehr zur Verwesung zurückzukehren, hat er so ausgesprochen: „Ich werde euch die gewissen Gnaden<n>O. Barmherzigkeiten</n> Davids geben“.<n>Jes. 55,3</n>


text:
Deshalb sagt er auch an einer anderen <i>Stelle</i>: „Du wirst nicht zugeben<n>Eig. geben</n>, dass dein Frommer<n>S. die Anm. zu Kap. 2,27</n> die Verwesung sehe“.<n>Ps. 16,10</n>


text:
Denn David freilich, als er zu seiner Zeit dem Willen Gottes<n>O. als er seinem Geschlecht (d.h. seinen Zeitgenossen) durch den Willen Gottes</n> gedient hatte, entschlief und wurde zu seinen Vätern beigesetzt und sah die Verwesung.


text:
So sei es euch nun kund, Brüder, dass durch diesen euch Vergebung <i>der</i> Sünden verkündigt wird;


text:
und von allem, wovon ihr im Gesetz<n>d.h. auf dem Grundsatz des Gesetzes</n> Moses nicht gerechtfertigt werden konntet, wird in diesem jeder Glaubende gerechtfertigt.


text:
„Seht, ihr Verächter, und verwundert euch und verschwindet; denn ich wirke ein Werk in euren Tagen, ein Werk, das ihr <b>nicht</b> glauben werdet, wenn es euch jemand erzählt“.<n>Hab. 1,5</n><pb/>


text:
Als sie aber hinausgingen, baten sie, dass auf den folgenden Sabbat diese Worte zu ihnen geredet würden.


text:
Als aber die Synagoge aus<n>Eig. aufgelöst</n> war, folgten viele der Juden und der anbetenden Proselyten dem Paulus und Barnabas, die zu ihnen sprachen und ihnen zuredeten, in der Gnade Gottes zu verharren.


text:
Als aber die Juden die Volksmengen sahen, wurden sie von Eifersucht<n>O. Neid</n> erfüllt und widersprachen dem, was von Paulus geredet wurde, [widersprechend und] lästernd.


text:
Paulus aber und Barnabas gebrauchten Freimütigkeit und sprachen: Zu euch musste notwendig das Wort Gottes zuerst geredet werden; weil ihr es aber von euch stoßt und euch selbst nicht würdig achtet des ewigen Lebens, siehe, so wenden wir uns zu den Nationen.


text:
Denn so hat uns der Herr geboten: „Ich habe dich zum Licht der Nationen gesetzt, damit du zum Heil seist bis an das Ende der Erde“.<n>Jes. 49,6</n>


text:
Als aber die <i>aus den</i> Nationen es hörten, freuten sie sich und verherrlichten das Wort des Herrn; und es glaubten, so viele <i>ihrer</i> zum ewigen Leben verordnet waren.


text:
Die Juden aber erregten die anbetenden vornehmen Frauen und die Ersten der Stadt und erweckten eine Verfolgung gegen Paulus und Barnabas und vertrieben sie aus ihren Grenzen.


text:
Es geschah aber in Ikonium, dass sie zusammen in die Synagoge der Juden gingen und so redeten, dass eine große Menge, sowohl von Juden als auch von Griechen, glaubte.


text:
Die ungläubigen<n>O. ungehorsamen</n> Juden aber reizten und erbitterten die Seelen der<i>er aus den</i> Nationen gegen die Brüder.


text:
Sie blieben nun lange Zeit <i>dort</i> und sprachen freimütig in dem Herrn, der dem Wort seiner Gnade Zeugnis gab, indem er Zeichen und Wunder geschehen ließ durch ihre Hände.


text:
Die Menge der Stadt aber war entzweit, und die einen waren mit den Juden, die anderen mit den Aposteln.


text:
Als aber ein ungestümer Angriff geschah, sowohl von den<i>en aus den</i> Nationen als auch von den Juden samt ihren Obersten, um sie zu misshandeln und zu steinigen,


text:
entflohen sie, als sie es inne wurden, in die Städte von Lykaonien: Lystra und Derbe, und die Umgegend;


text:
Und ein gewisser Mann in Lystra saß da, kraftlos an den Füßen, lahm von seiner Mutter Leib an, der niemals gewandelt hatte.


text:
Dieser hörte Paulus reden, der, als er unverwandt auf ihn hinblickte und sah, dass er Glauben hatte, geheilt<n>O. gerettet</n> zu werden,


text:
Als die Volksmengen aber sahen, was Paulus tat, erhoben sie ihre Stimme und sagten auf Lykaonisch: Die Götter sind den Menschen gleich geworden und sind zu uns herabgekommen.


text:
Und sie nannten den Barnabas Zeus<n>O. Jupiter</n>, den Paulus aber Hermes<n>O. Merkur</n>, weil er das Wort führte.


text:
Der Priester des Zeus aber, der vor der Stadt war<n>bezieht sich auf Zeus, der wahrscheinlich vor der Stadt seinen Tempel hatte</n>, brachte Stiere und Kränze an die Tore und wollte mit den Volksmengen opfern.


text:
Als aber die Apostel Barnabas und Paulus es hörten, zerrissen sie ihre Kleider, sprangen hinaus unter die Volksmenge und riefen


text:
und sprachen: Männer, warum tut ihr dieses? Auch <b>wir</b> sind Menschen von gleichen Empfindungen wie ihr und verkündigen<n>W. evangelisieren</n> euch, dass ihr euch von diesen nichtigen <i>Götzen</i> bekehren sollt zu dem lebendigen Gott, der den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hat und alles, was in ihnen ist;


text:
obwohl er sich doch nicht unbezeugt gelassen hat, indem er Gutes tat und euch vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten gab und eure Herzen mit Speise und Fröhlichkeit erfüllte.


text:
Es kamen aber aus Antiochien und Ikonium Juden an, und nachdem sie die Volksmengen überredet und Paulus gesteinigt hatten, schleiften sie ihn zur Stadt hinaus, indem sie meinten, er sei gestorben.


text:
Als aber die Jünger ihn umringten, stand er auf und ging in die Stadt hinein; und am folgenden Tag zog er mit Barnabas aus nach Derbe.


text:
Und als sie jener Stadt das Evangelium verkündigt und viele zu Jüngern gemacht hatten, kehrten sie nach Lystra und Ikonium und Antiochien zurück,


text:
indem sie die Seelen der Jünger befestigten, und sie ermahnten, im Glauben zu verharren, und dass wir durch viele Trübsale<n>O. Drangsale</n> in das Reich Gottes eingehen müssen.


text:
Als sie ihnen aber in jeder Versammlung Älteste gewählt hatten, beteten sie mit Fasten und befahlen sie dem Herrn, an den sie geglaubt hatten.


text:
und von dort segelten sie ab nach Antiochien, von wo sie der Gnade Gottes befohlen worden waren zu dem Werk, das sie erfüllt hatten.


text:
Als sie aber angekommen waren und die Versammlung zusammengebracht hatten, erzählten sie alles, was Gott mit ihnen getan und dass er den Nationen eine Tür des Glaubens aufgetan habe.


text:
Und einige kamen von Judäa herab und lehrten die Brüder: Wenn ihr nicht beschnitten worden seid nach der Weise<n>O. der Sitte, dem Gebrauch</n> Moses, so könnt ihr nicht errettet werden.


text:
Als nun ein Zwiespalt entstand und ein nicht geringer Wortwechsel zwischen ihnen und dem Paulus und Barnabas, ordneten sie an, dass Paulus und Barnabas und einige andere von ihnen zu den Aposteln und Ältesten nach Jerusalem hinaufgehen sollten wegen dieser Streitfrage.


text:
Sie nun, nachdem sie von der Versammlung das Geleit erhalten hatten, durchzogen Phönizien und Samaria und erzählten die Bekehrung der<i>er aus den</i> Nationen; und sie machten allen Brüdern große Freude.


text:
Als sie aber nach Jerusalem gekommen waren, wurden sie von der Versammlung und den Aposteln und Ältesten aufgenommen, und sie verkündeten alles, was Gott mit ihnen getan hatte.


text:
Einige aber derer von der Sekte der Pharisäer, die glaubten, traten auf und sagten: Man muss sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz Moses zu halten.<pb/>


text:
Als aber viel Wortwechsel entstanden war, stand Petrus auf und sprach zu ihnen: Brüder, <b>ihr</b> wisst, dass Gott vor längerer Zeit<n>W. von alten Tagen her</n> mich unter euch auserwählt hat, dass die Nationen durch meinen Mund das Wort des Evangeliums hören und glauben sollten.


text:
Und Gott, der Herzenskenner, gab ihnen Zeugnis, indem er ihnen den Heiligen Geist gab, wie auch uns;


text:
und er machte keinen Unterschied zwischen uns und ihnen, indem er durch den Glauben ihre Herzen reinigte.


text:
Nun denn, was versucht ihr Gott, ein Joch auf den Hals der Jünger zu legen, das weder unsere Väter noch wir zu tragen vermochten?


text:
Sondern wir glauben durch die Gnade des Herrn Jesus in derselben Weise errettet zu werden wie auch jene.


text:
Die ganze Menge aber schwieg und hörte Barnabas und Paulus zu, die erzählten, wie viele Zeichen und Wunder Gott unter den Nationen durch sie getan habe.


text:
Nachdem sie aber ausgeredet<n>Eig. geschwiegen</n> hatten, antwortete Jakobus und sprach: Brüder, hört mich!


text:
Simon hat erzählt, wie Gott zuerst die Nationen heimgesucht<n>O. angesehen, auf die Nationen geblickt</n> hat, um aus ihnen ein Volk zu nehmen für seinen Namen.


text:
„Nach diesem will ich zurückkehren und wieder aufbauen die Hütte Davids, die verfallen ist, und ihre Trümmer will ich wieder bauen und sie wieder aufrichten;


text:
damit die übrigen der Menschen den Herrn suchen, und alle Nationen, über die mein Name angerufen ist, spricht <i>der</i> Herr, der dieses tut“,<n>Amos 9,11.12</n>


text:
Deshalb urteile <b>ich</b>, dass man diejenigen, die sich von den Nationen zu Gott bekehren, nicht beunruhige,


text:
sondern ihnen schreibe, dass sie sich enthalten von den Verunreinigungen der Götzen und von der Hurerei und vom Erstickten und vom Blut<n>O. und der Hurerei und des Erstickten und des Blutes</n>.


text:
Denn Mose hat von alten Zeiten<n>W. Geschlechtern</n> her in jeder Stadt <i>solche</i>, die ihn predigen, indem er an jedem Sabbat in den Synagogen gelesen wird.<pb/>


text:
Dann schien es den Aposteln und den Ältesten samt der ganzen Versammlung gut, Männer aus sich zu erwählen und sie mit<n>O. auserwählte Männer aus ihrer Mitte mit usw.; so auch V. 25</n> Paulus und Barnabas nach Antiochien zu senden: Judas, genannt Barsabbas, und Silas, Männer, die Führer unter den Brüdern waren.


text:
Und sie schrieben <i>und sandten</i> durch ihre Hand [folgendes]: „Die Apostel und die Ältesten und die Brüder an die Brüder, die aus <i>den</i> Nationen sind in Antiochien und in Syrien und Zilizien, <i>ihren</i> Gruß.


text:
Weil wir gehört haben, dass einige, die aus unserer Mitte ausgegangen sind, euch mit Worten beunruhigt haben, indem sie eure Seelen verstören [und sagen, ihr müsstet beschnitten werden und das Gesetz halten] – denen wir keine Befehle gegeben haben –


text:
schien es uns, einstimmig geworden, gut, Männer auszuerwählen und sie mit unseren Geliebten, Barnabas und Paulus, zu euch zu senden,


text:
Denn es hat dem Heiligen Geist und uns gut geschienen, keine größere Last auf euch zu legen als diese notwendigen Stücke:


text:
euch zu enthalten von Götzenopfern und von Blut und von Ersticktem und von Hurerei. Wenn ihr euch davor bewahrt, so werdet ihr wohl tun<n>O. so wird es euch wohlgehen</n>. Lebt wohl!“<pb/>


text:
Nachdem sie nun entlassen waren, kamen sie nach Antiochien hinab; und sie versammelten die Menge und übergaben den Brief.


text:
Und Judas und Silas, die auch selbst Propheten waren, ermunterten<n>O. ermahnten, trösteten</n> die Brüder mit vielen Worten<n>W. mit vieler Rede</n> und stärkten sie.


text:
Paulus aber und Barnabas hielten sich in Antiochien auf und lehrten und verkündigten<n>W. evangelisierten</n> mit noch vielen anderen das Wort des Herrn.


text:
Nach einigen Tagen aber sprach Paulus zu Barnabas: Lass uns nun zurückkehren und die Brüder besuchen in jeder Stadt, in der wir das Wort des Herrn verkündigt haben, <i>und sehen</i>, wie es ihnen geht.


text:
Paulus aber hielt es für billig, den nicht mitzunehmen, der aus Pamphylien von ihnen gewichen und nicht mit ihnen gegangen war zum Werk.


text:
Es entstand nun eine Erbitterung, so dass sie sich voneinander trennten und dass Barnabas den Markus mitnahm und nach Zypern segelte.


text:
Er gelangte aber nach Derbe und Lystra. Und siehe, dort war ein gewisser Jünger, mit Namen Timotheus, der Sohn einer jüdischen gläubigen Frau, aber eines griechischen Vaters;


text:
Paulus wollte, dass dieser mit ihm ausgehe, und er nahm und beschnitt ihn um der Juden willen, die in jenen Orten waren; denn sie kannten alle seinen Vater, dass er ein Grieche war.


text:
Als sie aber die Städte durchzogen, teilten sie ihnen zur Beobachtung die Beschlüsse mit, die von den Aposteln und Ältesten in Jerusalem festgesetzt waren.


text:
Sie durchzogen aber Phrygien und die galatische Landschaft<n>Viell. ist zu l.: die phrygische und galatische Landschaft</n>, nachdem sie von dem Heiligen Geist verhindert worden waren, das Wort in Asien zu reden;


text:
als sie aber gegen Mysien hin kamen, versuchten sie nach Bithynien zu reisen, und der Geist Jesu erlaubte es ihnen nicht.


text:
Und es erschien dem Paulus in der Nacht ein Gesicht: Ein gewisser macedonischer Mann stand da und bat ihn und sprach: Komm herüber nach Mazedonien und hilf uns!


text:
Als er aber das Gesicht gesehen hatte, suchten wir sogleich nach Mazedonien abzureisen, indem wir schlossen, dass der Herr<n>O. nach and. Les.: dass Gott</n> uns gerufen habe, ihnen das Evangelium zu verkündigen.


text:
Wir fuhren nun von Troas ab und kamen geraden Laufs nach Samothraze, und am folgenden Tag nach Neapolis,


text:
und von da nach Philippi, das die erste Stadt jenes Teiles von Mazedonien ist, eine Kolonie.<pb/>In dieser Stadt aber blieben wir einige Tage.


text:
Und am Tag des Sabbats gingen wir hinaus vor das Tor an einen Fluss, wo es gebräuchlich war, das Gebet zu verrichten<n>O. wo herkömml. Weise ein Betort war</n>; und wir setzten uns nieder und redeten zu den Frauen, die zusammengekommen waren.


text:
Und eine gewisse Frau, mit Namen Lydia, eine Purpurhändlerin aus der Stadt Thyatira, die Gott anbetete, hörte zu, deren Herz der Herr auftat, dass sie achtgab auf das, was von Paulus geredet wurde.


text:
Als sie aber getauft worden war und ihr Haus, bat sie und sagte: Wenn ihr urteilt, dass ich dem Herrn treu<n>O. gläubig</n> sei, so kehrt in mein Haus ein und bleibt. Und sie nötigte uns.<pb/>


text:
Es geschah aber, als wir zum Gebet<n>O. Betort</n> gingen, dass uns eine gewisse Magd begegnete, die einen Wahrsagergeist<n>W. einen Pythons-Geist</n> hatte, die ihren Herren vielen Gewinn brachte durch Wahrsagen.


text:
Diese folgte dem Paulus und uns nach und schrie und sprach: Diese Menschen sind Knechte<n>O. Sklaven</n> Gottes, des Höchsten, die euch <i>den</i> Weg des Heils verkündigen.


text:
Dies aber tat sie viele Tage. Paulus aber, tief betrübt<n>O. erregt</n>, wandte sich um und sprach zu dem Geist: Ich gebiete dir in dem Namen Jesu Christi, von ihr auszufahren! Und er fuhr aus zu derselben Stunde.


text:
Als aber ihre Herren sahen, dass die Hoffnung auf ihren Gewinn dahin<n>W. ausgefahren</n> war, griffen sie Paulus und Silas und schleppten sie auf den Markt zu den Vorstehern<n>O. Archonten</n>.


text:
Und sie führten sie zu den Hauptleuten<n>O. Prätoren, 2 Männer (Dummvirn), die in den römischen Koloniestädten die oberste Gerichtsbarkeit ausübten</n> und sprachen: Diese Menschen, die Juden sind, verwirren ganz und gar unsere Stadt


text:
Und die Volksmenge erhob sich zugleich<n>O. gleichfalls</n> gegen sie, und die Hauptleute rissen ihnen die Kleider ab und befahlen, sie mit Ruten zu schlagen.


text:
Und als sie ihnen viele Schläge gegeben hatten, warfen sie sie ins Gefängnis und befahlen dem Kerkermeister, sie sicher zu verwahren.


text:
Dieser warf sie, als er solchen Befehl empfangen hatte, in das innerste Gefängnis und befestigte ihre Füße in den Stock.


text:
Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobsangen Gott; und die Gefangenen hörten ihnen zu.


text:
Plötzlich aber geschah ein großes Erdbeben, so dass die Grundfesten des Gefängnisses erschüttert wurden; und sogleich öffneten sich alle Türen, und die Fesseln aller wurden gelöst.


text:
Als aber der Kerkermeister aus dem Schlaf aufwachte und die Türen des Gefängnisses geöffnet sah, zog er das Schwert und wollte sich umbringen, indem er meinte, die Gefangenen wären entflohen.


text:
Und er nahm sie in jener Stunde der Nacht zu sich und wusch ihnen die Striemen ab; und er wurde getauft, er und alle die Seinen sogleich.


text:
Und er führte sie hinauf in sein Haus, setzte ihnen einen Tisch vor und frohlockte, an Gott gläubig geworden<n>Eig. Gott geglaubt habend</n>, mit seinem ganzen Haus.<pb/>


text:
Als es aber Tag geworden war, sandten die Hauptleute die Rutenträger und sagten: Lass jene Menschen los.


text:
Der Kerkermeister aber berichtete dem Paulus diese Worte: Die Hauptleute haben gesandt, dass ihr losgelassen würdet; so geht denn jetzt hinaus und zieht hin in Frieden.


text:
Paulus aber sprach zu ihnen: Nachdem sie uns, die wir Römer sind, öffentlich unverurteilt geschlagen, haben sie uns ins Gefängnis geworfen, und jetzt stoßen sie uns heimlich aus? Nicht doch; sondern lass sie selbst kommen und uns hinausführen.


text:
Die Rutenträger aber meldeten diese Worte den Hauptleuten; und sie fürchteten sich, als sie hörten, dass sie Römer seien.


text:
Und sie kamen und redeten ihnen zu; und sie führten sie hinaus und baten sie, dass sie aus der Stadt gehen möchten.


text:
Als sie aber aus dem Gefängnis herausgegangen waren, gingen sie zu der Lydia; und als sie die Brüder gesehen hatten, ermahnten<n>O. ermunterten, trösteten</n> sie sie und gingen weg.<pb/>


text:
Nachdem sie aber durch Amphipolis und Apollonia gereist waren, kamen sie nach Thessalonich, wo die Synagoge der Juden war.


text:
Nach seiner Gewohnheit aber ging Paulus zu ihnen hinein und unterredete sich an drei Sabbaten mit ihnen aus den Schriften,


text:
indem er eröffnete und darlegte, dass der Christus leiden und aus <i>den</i> Toten auferstehen musste, und dass dieser, <i>der</i> Jesus, den <b>ich</b> euch verkündige, der Christus ist.


text:
Und einige von ihnen glaubten<n>O. wurden überzeugt</n> und gesellten sich zu Paulus und Silas, und von den anbetenden Griechen eine große Menge und der vornehmsten Frauen nicht wenige.<pb/>


text:
Die Juden aber wurden voll Neides<n>O. wurden eifersüchtig</n> und nahmen einige böse Männer vom Gassenpöbel zu sich, machten einen Volksauflauf und brachten die Stadt in Aufruhr; und sie traten vor das Haus Jasons und suchten sie unter das Volk zu führen.


text:
Als sie sie aber nicht fanden, schleppten sie Jason und einige Brüder vor die Obersten der Stadt<n>O. die Politarchen, ein besonderer Titel des Magistrats von Thessalonich</n> und riefen: Diese, die den Erdkreis aufgewiegelt haben, sind auch hierhergekommen,


text:
die Jason beherbergt hat; und diese alle handeln gegen die Verordnungen des Kaisers, indem sie sagen, dass ein anderer König sei – Jesus.


text:
Die Brüder aber sandten sogleich in der Nacht sowohl Paulus als Silas nach Beröa, die, als sie angekommen waren, in die Synagoge der Juden gingen.


text:
Diese aber waren edler als die in Thessalonich; sie nahmen mit aller Bereitwilligkeit das Wort auf, indem sie täglich die Schriften untersuchten, ob dies sich so verhielte.


text:
Als aber die Juden von Thessalonich erfuhren, dass auch in Beröa das Wort Gottes von Paulus verkündigt wurde, kamen sie auch dorthin und erregten die Volksmengen.


text:
Da sandten aber die Brüder sogleich den Paulus fort, um<n>Eig. wie um</n> nach dem Meer hin zu gehen. Aber sowohl Silas als Timotheus blieben dort.


text:
Die aber den Paulus geleiteten, brachten ihn bis nach Athen; und als sie für Silas und Timotheus Befehl empfangen hatten, dass sie sobald wie möglich zu ihm kommen sollten, reisten sie ab.<pb/>


text:
Während aber Paulus sie in Athen erwartete, wurde sein Geist in ihm erregt, da er die Stadt voll von Götzenbildern<n>O. dem Götzendienst ergeben</n> sah.


text:
Er unterredete sich nun in der Synagoge mit den Juden und mit den Anbetern, und auf dem Markt an jedem Tag mit denen, die gerade herzukamen.


text:
Aber auch einige der epikuräischen und stoischen Philosophen griffen ihn an; und einige sagten: Was will doch dieser Schwätzer sagen?, andere aber: Er scheint ein Verkündiger fremder Götter<n>W. Dämonen</n> zu sein, weil er [ihnen] das Evangelium von Jesus und der Auferstehung verkündigte.


text:
Und sie ergriffen ihn, führten ihn zum Areopag<n>d.i. Ares-oder Marshügel</n> und sagten: Können wir erfahren, was diese neue Lehre ist, von der du redest?


text:
Alle Athener aber und die Fremden, die sich da aufhielten, brachten ihre Zeit mit nichts anderem zu, als etwas Neues zu sagen und zu hören.<pb/>


text:
Paulus aber stand mitten auf dem Areopag und sprach: Männer von Athen, ich sehe, dass ihr in jeder Beziehung den Göttern sehr ergeben<n>Eig. dem Götter- oder Dämonendienst ergebener (näml. als andere)</n> seid.


text:
Denn als ich umherging und die Gegenstände eurer Verehrung betrachtete, fand ich auch einen Altar, an dem die Aufschrift war: Dem unbekannten Gott. Den ihr nun, ohne ihn zu kennen, verehrt, diesen verkündige <b>ich</b> euch.


text:
Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darinnen ist, dieser, indem er der Herr des Himmels und der Erde ist, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind,


text:
noch wird er von Menschenhänden bedient, als wenn er noch etwas<n>O. jemandes</n> bedürfe, da er selbst allen Leben und Odem und alles gibt.


text:
Und er hat aus <b>einem</b> Blut jede Nation der Menschen gemacht, um auf dem ganzen Erdboden zu wohnen, indem er verordnete Zeiten und die Grenzen ihrer Wohnung bestimmt hat,


text:
dass sie Gott suchen, ob sie ihn wohl tastend fühlen<n>W. betasten</n> und finden möchten, obwohl er nicht fern ist von jedem von uns.


text:
Denn in ihm leben und weben und sind wir, wie auch einige eurer Dichter gesagt haben: „Denn wir sind auch sein Geschlecht“.


text:
Da wir nun Gottes Geschlecht sind, so sollen wir nicht meinen, dass das Göttliche dem Gold oder Silber oder Stein, einem Gebilde der Kunst und der Erfindung des Menschen, gleich sei.


text:
Nachdem nun Gott die Zeiten der Unwissenheit übersehen hat, gebietet er jetzt den Menschen, dass sie alle allenthalben Buße tun sollen,


text:
weil er einen Tag gesetzt hat, an dem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch einen Mann, den er <i>dazu</i> bestimmt hat, und hat allen den Beweis <i>davon</i> gegeben<n>And. üb.: hat allen Glauben dargeboten</n>, indem er ihn auferweckt hat aus <i>den</i> Toten.<pb/>


text:
Als sie aber von Toten-Auferstehung hörten, spotteten die einen, die anderen aber sprachen: Wir wollen dich darüber auch nochmals hören.


text:
Einige Männer aber schlossen sich ihm an und glaubten, unter denen auch Dionysius war, der Areopagiter, und eine Frau, mit Namen Damaris, und andere mit ihnen.<pb/>


text:
Und als er einen gewissen Juden fand, mit Namen Aquila, aus Pontus gebürtig, der kürzlich aus Italien gekommen war, und Priszilla, seine Frau, (weil Klaudius befohlen hatte, dass alle Juden sich aus Rom entfernen sollten) ging er zu ihnen,


text:
und weil er gleichen Handwerks war, blieb er bei ihnen und arbeitete; denn sie waren Zeltmacher ihres Handwerks.


text:
Als aber sowohl Silas als Timotheus aus Mazedonien herabkamen, wurde Paulus hinsichtlich des Wortes gedrängt und bezeugte den Juden, dass Jesus der Christus sei.


text:
Als sie aber widerstrebten und lästerten, schüttelte er die Kleider aus und sprach zu ihnen: Euer Blut <i>komme</i> auf euren Kopf! Ich bin rein; von jetzt an werde ich<n>O. Ich, von jetzt an rein (d.h. von ihrem Blut), werde</n> zu den Nationen gehen.


text:
Und er ging von dort fort und kam in das Haus eines Gewissen, mit Namen Justus, der Gott anbetete, dessen Haus an die Synagoge stieß.


text:
Krispus aber, der Vorsteher der Synagoge, glaubte an den Herrn mit seinem ganzen Haus; und viele der Korinther, die hörten, glaubten und wurden getauft.


text:
Der Herr aber sprach durch ein Gesicht in der Nacht zu Paulus: <J>Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht!</J>


text:
<J>denn <b>ich</b> bin mit dir, und niemand soll dich angreifen, dir Übles zu tun</J><n>O. dich zu misshandeln</n><J>; denn ich habe ein großes Volk in dieser Stadt.</J>


text:
Als aber Gallion Prokonsul von Achaja war, traten die Juden einmütig gegen Paulus auf und führten ihn vor den Richterstuhl


text:
Als aber Paulus den Mund öffnen wollte, sagte Gallion zu den Juden: Wenn es ein Unrecht oder eine böse Handlung wäre, o Juden, so hätte ich euch billigerweise ertragen;


text:
wenn es aber Streitfragen sind über Worte und Namen und das Gesetz, das ihr habt, so seht ihr selbst zu, [denn] über diese Dinge will <b>ich</b> nicht Richter sein.


text:
Alle aber ergriffen Sosthenes, den Vorsteher der Synagoge, und schlugen ihn vor dem Richterstuhl; und Gallion kümmerte sich nicht um dies alles.<pb/>


text:
Nachdem aber Paulus noch viele Tage dageblieben war, nahm er Abschied von den Brüdern und segelte nach Syrien ab, und mit ihm Priszilla und Aquila, nachdem er in Kenchreä das Haupt geschoren hatte, denn er hatte ein Gelübde.


text:
Er kam aber nach Ephesus und ließ jene dort; er selbst aber ging in die Synagoge und unterredete sich mit den Juden.


text:
sondern nahm Abschied von ihnen und sagte: [Ich muss durchaus das zukünftige Fest in Jerusalem halten] ich werde, wenn Gott will, wieder zu euch zurückkehren. Und er fuhr von Ephesus ab.


text:
Und als er in Cäsarea gelandet war, ging er hinauf<n>nach Jerusalem</n> und begrüßte die Versammlung und zog hinab nach Antiochien.<pb/>


text:
Und als er einige Zeit <i>dort</i> zugebracht hatte, reiste er ab und durchzog der Reihe nach die galatische Landschaft und Phrygien und befestigte alle Jünger.<pb/>


text:
Ein gewisser Jude aber, mit Namen Apollos, aus Alexandrien gebürtig, ein beredter Mann, der mächtig war in den Schriften, kam nach Ephesus.


text:
Dieser war in dem Weg des Herrn unterwiesen, und brennend im Geist redete und lehrte er sorgfältig die Dinge von Jesus, obwohl er nur die Taufe Johannes kannte.


text:
Und dieser fing an, freimütig in der Synagoge zu reden. Als aber Aquila und Priszilla ihn hörten, nahmen sie ihn zu sich und legten ihm den Weg Gottes genauer aus.


text:
Als er aber nach Achaja reisen wollte, schrieben die Brüder den Jüngern und ermahnten<n>O. ermunterten</n> sie, ihn aufzunehmen. Dieser war, als er hinkam, den Glaubenden durch die Gnade<n>O. den durch die Gnade Glaubenden</n> sehr behilflich;


text:
denn kräftig widerlegte er die Juden öffentlich, indem er durch die Schriften bewies, dass Jesus der Christus ist.<pb/>


text:
Es geschah aber, während Apollos in Korinth war, dass Paulus, nachdem er die oberen Gegenden durchzogen hatte, nach Ephesus kam. Und er fand einige Jünger


text:
und sprach zu ihnen: Habt ihr <i>den</i> Heiligen Geist empfangen, nachdem ihr gläubig geworden seid? Sie aber [sprachen] zu ihm: Wir haben nicht einmal gehört, ob <i>der</i> Heilige Geist da ist.


text:
Paulus aber sprach: Johannes hat mit der Taufe der Buße<n>Eig. eine Bußtaufe</n> getauft, indem er dem Volk sagte, dass sie an den glauben sollten, der nach ihm käme, das ist an Jesus.


text:
und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Sprachen und weissagten.


text:
Er ging aber in die Synagoge und sprach freimütig drei Monate lang, indem er sich unterredete und sie von den Dingen des Reiches Gottes überzeugte.


text:
Als aber einige sich verhärteten und nicht glaubten<n>O. ungehorsam waren</n> und vor der Menge übel redeten von dem Weg<n>S. die Anm. zu Kap. 9,2</n>, trennte er sich von ihnen und sonderte die Jünger ab, indem er sich täglich in der Schule des Tyrannus unterredete.


text:
Dies aber geschah zwei Jahre lang, so dass alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als Griechen, das Wort des Herrn hörten.


text:
so dass man sogar Schweißtücher oder Schürzen von seinem Leib<n>O. seiner Haut</n> weg auf die Kranken legte und die Krankheiten von ihnen wichen und die bösen Geister ausfuhren.


text:
Aber auch einige von den umherziehenden jüdischen Beschwörern unternahmen es, über die, die böse Geister hatten, den Namen des Herrn Jesus anzurufen<n>Eig. zu nennen</n>, indem sie sagten: Ich beschwöre euch bei dem Jesus, den Paulus predigt!


text:
Es waren aber gewisse Söhne eines jüdischen Hohenpriesters Skeva, <i>ihrer</i> sieben, die dies taten.


text:
Der böse Geist aber antwortete und sprach zu ihnen: Jesus kenne ich, und von Paulus weiß ich; aber ihr, wer seid ihr?


text:
Und der Mensch, in dem der böse Geist war, sprang auf sie los und bemeisterte sich beider und überwältigte sie, so dass sie nackt und verwundet aus jenem Haus entflohen.


text:
Dies aber wurde allen bekannt, sowohl Juden als Griechen, die in Ephesus wohnten; und Furcht fiel auf sie alle, und der Name des Herrn Jesus wurde erhoben.


text:
Viele aber von denen, die vorwitzige Künste getrieben hatten, trugen die Bücher zusammen und verbrannten sie vor allen; und sie berechneten den Wert derselben und fanden ihn zu 50.000 Stück Silber<n>d.h. wahrscheinlich Silberdrachmen</n>.


text:
Als dies aber erfüllt war, setzte sich Paulus in seinem<n>W. dem</n> Geist vor, nachdem er Mazedonien und Achaja durchzogen habe, nach Jerusalem zu reisen, und sprach: Nachdem ich dort gewesen bin, muss ich auch Rom sehen.


text:
Er sandte aber zwei von denen, die ihm dienten, Timotheus und Erastus, nach Mazedonien, und er selbst blieb eine Zeitlang in Asien.<pb/>


text:
Es entstand aber um jene Zeit ein nicht geringer Lärm bezüglich des Weges<n>S. die Anm. zu Kap. 9,2</n>.


text:
Denn ein Gewisser, mit Namen Demetrius, ein Silberschmied, der silberne Tempel der Artemis<n>O. Diana</n> machte, verschaffte den Künstlern nicht geringen Erwerb;


text:
und nachdem er diese samt den Arbeitern derartiger Dinge versammelt hatte, sprach er: Männer, ihr wisst, dass aus diesem Erwerb unser Wohlstand ist;


text:
und ihr seht und hört, dass dieser Paulus nicht allein von Ephesus, sondern beinahe von ganz Asien eine große Volksmenge überredet und abgewandt hat, indem er sagt, dass das keine Götter seien, die mit Händen gemacht werden.


text:
Nicht allein aber ist für uns Gefahr, dass dieses Geschäft<n>Eig. Teil, Stück</n> in Verachtung komme, sondern auch, dass der Tempel der großen Göttin Artemis für nichts geachtet und auch ihre herrliche Größe, die ganz Asien und der Erdkreis verehrt, vernichtet werde.


text:
Als sie aber <i>das</i> hörten und voll Wut wurden, schrien sie und sagten: Groß ist die Artemis der Epheser!


text:
Und die [ganze] Stadt geriet in<n>W. wurde erfüllt mit</n> Verwirrung; und sie stürmten einmütig nach dem Theater, indem sie die Mazedonier Gajus und Aristarchus, die Reisegefährten des Paulus, mit fortrissen.


text:
Und auch einige der Asiarchen<n>Vorsteher bei den öffentlichen Festen; eig. Oberpriester</n>, die seine Freunde waren, sandten zu ihm und baten ihn, sich nicht nach dem Theater zu begeben.


text:
Die einen nun schrien dieses, die anderen jenes; denn die Versammlung war in Verwirrung, und die meisten wussten nicht, weshalb sie zusammengekommen waren.


text:
Sie zogen aber Alexander aus der Volksmenge hervor, indem die Juden ihn hervorstießen. Alexander aber winkte mit der Hand und wollte sich vor dem Volk verantworten.


text:
Als sie aber erkannten<n>O. erfuhren</n>, dass er ein Jude war, erhob sich <b>eine</b> Stimme aus aller Mund<n>W. aus allen</n>, und sie schrien ungefähr zwei Stunden: Groß ist die Artemis der Epheser!


text:
Als aber der Stadtschreiber die Volksmenge beruhigt hatte, spricht er: Männer von Ephesus, der Mensch ist denn, der nicht wisse, dass die Stadt der Epheser eine Tempelpflegerin der großen Artemis und des vom Himmel<n>O. von Zeus (Jupiter)</n> gefallenen <i>Bildes</i> ist?


text:
Da nun dieses unbestreitbar ist, so gehört es sich für euch, ruhig zu sein und nichts Übereiltes zu tun.


text:
Wenn nun Demetrius und die Künstler mit ihm gegen jemand eine Sache haben, so werden Gerichtstage gehalten, und es sind Statthalter da; mögen sie einander verklagen.


text:
Wenn ihr aber wegen anderer Dinge ein Gesuch habt, so wird es in der gesetzlichen Versammlung erledigt werden.


text:
Nachdem aber der Tumult aufgehört hatte, rief Paulus die Jünger zu sich und als er Abschied genommen hatte, ging er fort, um nach Mazedonien zu reisen.


text:
Als er aber jene Gegenden durchzogen und sie mit vielen Worten ermahnt<n>O. ermuntert, getröstet</n> hatte, kam er nach Griechenland.


text:
Und nachdem er sich drei Monate aufgehalten hatte und, als er nach Syrien abfahren wollte, von den Juden ein Anschlag gegen ihn geschehen war, wurde er des Sinnes, durch Mazedonien zurückzukehren.


text:
Es begleitete ihn aber bis nach Asien Sopater, des Pyrrhus <i>Sohn</i>, ein Beröer; von den Thessalonichern aber Aristarchus und Sekundus und Gajus von Derbe und Timotheus und Tychikus und Trophimus aus Asien.


text:
wir aber segelten nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Philippi ab und kamen in fünf Tagen zu ihnen nach Troas, wo wir sieben Tage blieben.<pb/>


text:
Am ersten Tag der Woche aber, als wir versammelt waren, um Brot zu brechen, unterredete sich Paulus mit ihnen, indem er am folgenden Tag abreisen wollte; und er verzog das Wort bis Mitternacht.


text:
Ein gewisser Jüngling aber, mit Namen Eutychus, saß im Fenster und wurde von einem tiefen Schlaf überwältigt, während Paulus noch weiterredete<n>O. sich unterredete; so auch V. 11</n>; und von dem Schlaf überwältigt, fiel er vom dritten Stock hinunter und wurde tot aufgehoben.


text:
Paulus aber ging hinab und fiel auf ihn, und, ihn umfassend, sagte er: Macht keinen Lärm, denn seine Seele ist in ihm.


text:
Und als er hinaufgestiegen war und das Brot gebrochen und gegessen und lange bis zum Anbruch des Tages geredet hatte, reiste er so ab.


text:
Wir aber gingen voraus auf das Schiff und fuhren ab nach Assos, indem wir dort den Paulus aufnehmen wollten; denn so hatte er es angeordnet, da er selbst zu Fuß gehen wollte.


text:
Und als wir von da abgesegelt waren, langten wir am folgenden Tag Chios gegenüber an; am nächsten Tag aber legten wir in Samos an, und nachdem wir in Trogyllion geblieben waren, kamen wir am folgenden Tag nach Milet;


text:
denn Paulus hatte sich entschlossen, an Ephesus vorbeizufahren, damit es ihm nicht geschehe, in Asien Zeit zu versäumen; denn er eilte, wenn es ihm möglich wäre, am Pfingsttag in Jerusalem zu sein.<pb/>


text:
Als sie aber zu ihm gekommen waren, sprach er zu ihnen: <b>Ihr</b> wisst von dem ersten Tag an, da ich nach Asien kam, wie ich die ganze Zeit bei euch gewesen bin,


text:
dem Herrn dienend mit aller Demut und mit Tränen und Versuchungen, die mir durch die Nachstellungen der Juden widerfuhren;


text:
wie ich nichts zurückgehalten habe von dem, was nützlich ist, dass ich es euch nicht verkündigt und euch gelehrt hätte, öffentlich und in den Häusern,


text:
indem ich sowohl Juden als Griechen bezeugte die Buße zu Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus.


text:
Und nun siehe, gebunden in meinem Geist gehe ich nach Jerusalem, nicht wissend, was mir dort begegnen wird,


text:
außer dass der Heilige Geist mir von Stadt zu Stadt bezeugt und sagt, dass Fesseln und Drangsale meiner warten.


text:
Aber ich nehme keine Rücksicht auf mein Leben als teuer für mich selbst, damit ich meinen Lauf vollende und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, zu bezeugen das Evangelium der Gnade Gottes.


text:
Und nun siehe, <b>ich</b> weiß, dass ihr alle, unter denen ich, das Reich [Gottes] predigend, umhergegangen bin, mein Angesicht nicht mehr sehen werdet.


text:
Habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der der Heilige Geist euch als Aufseher gesetzt hat, die Versammlung Gottes zu hüten, die er sich erworben hat durch das Blut seines Eigenen.


text:
[Denn] <b>ich</b> weiß [dieses], dass nach meinem Abschied verderbliche Wölfe zu euch hereinkommen werden, die der Herde nicht schonen.


text:
Und aus euch selbst werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen hinter sich her.


text:
Darum wacht und gedenkt, dass ich drei Jahre lang Nacht und Tag nicht aufgehört habe, jeden mit Tränen zu ermahnen.


text:
Und nun befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade an, das<n>O. der</n> vermag aufzuerbauen und [euch] ein Erbe zu geben unter allen Geheiligten.


text:
Ich habe euch alles<n>O. in allen Stücken</n> gezeigt, dass man, so arbeitend, sich der Schwachen annehmen und eingedenk sein müsse der Worte des Herrn Jesus, der<n>Eig. dass er</n> selbst gesagt hat: <J>Geben ist seliger als Nehmen.</J><pb/>


text:
Es entstand aber viel Weinen bei allen; und sie fielen Paulus um den Hals und küssten ihn sehr<n>O. vielmals, od. zärtlich</n>,


text:
am meisten betrübt über das Wort, das er gesagt hatte, sie würden sein Angesicht nicht mehr sehen. Sie geleiteten ihn aber zu dem Schiff.<pb/>


text:
Als es aber geschah, dass wir abfuhren, nachdem wir uns von ihnen losgerissen hatten, kamen wir geraden Laufs nach Kos, am folgenden Tag aber nach Rhodos und von da nach Patara.


text:
Als wir aber Zyperns ansichtig wurden und es links liegen ließen, segelten wir nach Syrien und legten zu Tyrus an, denn dort hatte das Schiff die Ladung abzuliefern.


text:
Und als wir die Jünger gefunden hatten, blieben wir dort sieben Tage; diese sagten dem Paulus durch den Geist, er möge nicht nach Jerusalem hinaufgehen.


text:
Als es aber geschah, dass wir die Tage vollendet hatten, zogen wir fort und reisten weiter; und sie alle geleiteten uns mit Frauen und Kindern bis außerhalb der Stadt; und wir knieten am Ufer nieder und beteten.


text:
Und als wir voneinander Abschied genommen hatten, stiegen wir in das Schiff, jene aber kehrten heim.


text:
Als wir aber die Fahrt vollbracht hatten, gelangten wir von Tyrus nach Ptolemais; und wir begrüßten die Brüder und blieben einen Tag bei ihnen.


text:
Des folgenden Tages aber zogen wir aus und kamen nach Cäsarea; und wir gingen in das Haus des Philippus, des Evangelisten, der <i>einer</i> von den sieben<n>S. Kap. 6</n> war, und blieben bei ihm.


text:
Und er kam zu uns und nahm den Gürtel des Paulus und band sich die Hände und die Füße und sprach: Dies sagt der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem so binden und in die Hände <i>der</i> Nationen überliefern.


text:
Als wir aber dies hörten, baten sowohl wir als auch die dort Wohnenden, dass er nicht nach Jerusalem hinaufgehen möchte.


text:
Paulus aber antwortete: Was macht ihr, dass ihr weint und mir das Herz brecht? Denn <b>ich</b> bin bereit, nicht nur gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben.


text:
Als er sich aber nicht überreden ließ, schwiegen wir und sprachen: Der Wille des Herrn geschehe!<pb/>


text:
Es gingen aber auch <i>einige</i> von den Jüngern aus Cäsarea mit uns und brachten einen gewissen Mnason <i>mit</i>, einen Zyprier<n>O. und brachten [[d uns]][[d* zu einem gewissen Mnason, einem Zyprier]]</n>, einen alten Jünger, bei dem wir herbergen sollten.


text:
Und als er sie begrüßt hatte, erzählte er eins nach dem anderen, was Gott unter den Nationen durch seinen Dienst getan hatte.


text:
Sie aber, als sie es gehört hatten, verherrlichten Gott und sprachen zu ihm: Du siehst, Bruder, wie viele Tausende<n>W. Zehntausende (Myriaden)</n> der Juden es gibt, die glauben, und alle sind Eiferer für das Gesetz.


text:
Es ist ihnen aber über dich berichtet worden, dass du alle Juden, die unter den Nationen sind, Abfall von Mose lehrst und sagst, sie sollen die Kinder nicht beschneiden, noch nach den Gebräuchen wandeln.


text:
Was ist es nun? Jedenfalls muss eine Menge zusammenkommen, denn sie werden hören, dass du gekommen bist.


text:
Diese nimm zu dir und reinige dich mit ihnen und trage die Kosten für sie, damit sie das Haupt scheren lassen; und alle werden erkennen, dass nichts an dem ist, was ihnen über dich berichtet worden, sondern dass du selbst auch in der Beobachtung des Gesetzes wandelst.


text:
Was aber die Gläubigen <i>aus den</i> Nationen betrifft, so haben wir geschrieben und verfügt, dass [sie nichts dergleichen halten sollten, als nur dass] sie sich sowohl vor dem Götzenopfer als auch vor Blut und Ersticktem und Hurerei bewahrten.


text:
Dann nahm Paulus die Männer zu sich, und nachdem er sich am folgenden Tag gereinigt hatte, ging er mit ihnen in den Tempel<n>O. mit ihnen gereinigt hatte, ging er in den Tempel</n> und kündigte die Erfüllung der Tage der Reinigung an, bis für jeden aus ihnen das Opfer dargebracht war.


text:
Als aber die sieben Tage beinahe vollendet waren, sahen ihn die Juden aus Asien im Tempel und brachten die ganze Volksmenge in Aufregung und legten die Hände an ihn


text:
und schrien: Männer von Israel, helft! Dies ist der Mensch, der alle allenthalben lehrt gegen das Volk und das Gesetz und diese Stätte; und dazu hat er auch Griechen in den Tempel geführt und diese heilige Stätte verunreinigt.


text:
Denn sie hatten vorher den Trophimus, den Epheser, mit ihm in der Stadt gesehen, von dem sie meinten, dass Paulus ihn in den Tempel geführt habe.


text:
Und die ganze Stadt kam in Bewegung, und es entstand ein Zusammenlauf des Volkes; und sie ergriffen Paulus und schleppten ihn aus dem Tempel, und sogleich wurden die Türen geschlossen.


text:
Während sie ihn aber zu töten suchten, kam an den Obersten<n>W. Chiliarchen. (S. die Anm. zu Mark. 6,21)</n> der Schar die Anzeige, dass ganz Jerusalem in Aufregung sei;


text:
der nahm sofort Soldaten und Hauptleute mit und lief zu ihnen hinab. Als sie aber den Obersten und die Soldaten sahen, hörten sie auf, den Paulus zu schlagen.


text:
Dann näherte sich der Oberste, ergriff ihn und befahl, ihn mit zwei Ketten zu binden, und erkundigte sich, wer er denn sei und was er getan habe.


text:
Die einen aber riefen dieses, die anderen jenes in der Volksmenge; da er aber wegen des Tumults nichts Gewisses erfahren konnte, befahl er, ihn in das Lager<n>d.h. in das Standlager der römischen Soldaten</n> zu führen.


text:
Als er aber an die Stufen kam, geschah es, dass er wegen der Gewalt des Volkes von den Soldaten getragen wurde;


text:
Und als Paulus eben in das Lager hineingebracht werden sollte, spricht er zu dem Obersten: Ist es mir erlaubt, dir etwas zu sagen? Er aber sprach: Verstehst du Griechisch?


text:
Du bist so nicht der Ägypter, der vor diesen Tagen eine Empörung gemacht und die 4.000 Mann Meuchelmörder in die Wüste hinausgeführt hat?


text:
Paulus aber sprach: <b>Ich</b> bin ein jüdischer Mann aus Tarsus, Bürger einer nicht unberühmten Stadt in Zilizien; ich bitte dich aber, erlaube mir, zu dem Volk zu reden.


text:
Als er es aber erlaubt hatte, winkte Paulus, auf den Stufen stehend, dem Volk mit der Hand; nachdem aber eine große Stille eingetreten war, redete er sie in hebräischer Mundart an und sprach:<pb/>


text:
Als sie aber hörten, dass er sie in hebräischer Mundart anredete, beobachteten sie desto mehr Stille. Und er spricht:


text:
<b>Ich</b> bin ein jüdischer Mann, geboren in Tarsus in Zilizien; aber auferzogen in dieser Stadt zu den Füßen Gamaliels, unterwiesen nach der Strenge des väterlichen Gesetzes, war ich, wie ihr alle heute seid, ein Eiferer für Gott;


text:
der ich diesen Weg verfolgt habe bis zum Tod, indem ich sowohl Männer als Frauen band und in die Gefängnisse überlieferte,


text:
wie auch der Hohepriester und die ganze Ältestenschaft mir Zeugnis gibt, von denen ich auch Briefe an die Brüder empfing und nach Damaskus reiste, um auch diejenigen, die dort waren, gebunden nach Jerusalem zu führen, damit sie gestraft würden.


text:
Es geschah mir aber, als ich reiste und Damaskus nahte, dass um Mittag plötzlich aus dem Himmel ein großes Licht mich umstrahlte.


text:
Und ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu mir sprach: <J>Saul, Saul, was verfolgst du mich?</J>


text:
<b>Ich</b> aber antwortete: Wer bist du, Herr? Und er sprach zu mir: <J><b>Ich</b> bin Jesus, der Nazaräer, den du verfolgst.</J>


text:
Die aber bei mir waren, sahen zwar das Licht [und wurden voll Furcht], aber die Stimme dessen, der mit mir redete, hörten sie nicht.


text:
Ich sprach aber: Was soll ich tun, Herr? Der Herr aber sprach zu mir: <J>Steh auf und geh nach Damaskus, und dort wird dir von allem gesagt werden, was dir zu tun verordnet ist.</J>


text:
Als ich aber vor der Herrlichkeit jenes Lichtes nicht sehen konnte, wurde ich von denen, die bei mir waren, an der Hand geleitet und kam nach Damaskus.


text:
Ein gewisser Ananias aber, ein frommer Mann nach dem Gesetz, der ein <i>gutes</i> Zeugnis hatte von allen <i>dort</i> wohnenden Juden,


text:
kam zu mir, trat herzu und sprach zu mir: Bruder Saul, sei sehend!<n>O. schaue auf!</n> Und zu derselben Stunde schaute <b>ich</b> zu ihm auf.


text:
Er aber sprach: Der Gott unserer Väter hat dich zuvor verordnet, seinen Willen zu erkennen und den Gerechten zu sehen und eine Stimme aus seinem Mund zu hören.


text:
Denn du wirst<n>O. sollst</n> ihm an alle Menschen ein Zeuge sein von dem, was du gesehen und gehört hast.


text:
Und nun, was zögerst du? Steh auf, lass dich taufen und deine Sünden abwaschen, indem du seinen Namen anrufst.


text:
Es geschah mir aber, als ich nach Jerusalem zurückgekehrt war und in dem Tempel betete, dass ich in Entzückung geriet


text:
und ihn sah, der zu mir sprach: <J>Eile und geh schnell aus Jerusalem hinaus, denn sie werden dein Zeugnis über mich nicht annehmen.</J>


text:
Und <b>ich</b> sprach: Herr, sie selbst wissen, dass <b>ich</b> die an dich Glaubenden ins Gefängnis warf und in den Synagogen schlug;


text:
und als das Blut deines Zeugen Stephanus vergossen wurde, stand auch <b>ich</b> dabei und willigte mit ein und verwahrte die Kleider derer, die ihn umbrachten.


text:
Und er sprach zu mir: <J>Geh hin, denn <b>ich</b> werde dich weit weg zu den Nationen senden.</J><pb/>


text:
Sie hörten ihm aber zu bis zu diesem Wort und erhoben ihre Stimme und sagten: Weg von der Erde mit einem solchen, denn es gehörte sich nicht, dass er am Leben blieb!


text:
befahl der Oberste<n>W. Chiliarch; so auch Kap. 23,10.15 usw.</n>, dass er in das Lager gebracht würde, und sagte, man solle ihn mit Geißelhieben ausforschen, damit er erführe, um welcher Ursache willen sie so gegen ihn schrien.


text:
Als sie ihn aber mit den Riemen<n>O. für die Riemen (Geißeln; die Geißeln bestanden aus Riemen)</n> ausspannten, sprach Paulus zu dem Hauptmann, der dastand: Ist es euch erlaubt, einen Menschen, <i>der</i> ein Römer <i>ist</i>, und zwar unverurteilt, zu geißeln?


text:
Als es aber der Hauptmann hörte, ging er hin und meldete dem Obersten und sprach: Was hast du vor zu tun? Denn dieser Mensch ist ein Römer.


text:
Und der Oberste antwortete: <b>Ich</b> habe für eine große Summe dieses Bürgerrecht erworben. Paulus aber sprach: <b>Ich</b> aber bin sogar <i>darin</i> geboren.


text:
Sogleich nun standen von ihm ab, die ihn ausforschen sollten; aber auch der Oberste fürchtete sich, als er erfuhr, dass er ein Römer sei, und weil er ihn gebunden hatte.


text:
Des folgenden Tages aber, da er mit Gewissheit erfahren wollte, weshalb er von den Juden angeklagt sei, machte er ihn los und befahl, dass die Hohenpriester und das ganze Synedrium zusammenkommen sollten; und er führte Paulus hinab und stellte ihn vor sie.<pb/>


text:
Paulus aber blickte das Synedrium unverwandt an und sprach: Brüder! <b>ich</b> habe mit allem guten Gewissen vor<n>O. mit, für</n> Gott gewandelt bis auf diesen Tag.


text:
Da sprach Paulus zu ihm: Gott wird dich schlagen, du getünchte Wand! Und du, sitzt du da, mich nach dem Gesetz zu richten, und gegen das Gesetz handelnd befiehlst du mich zu schlagen?


text:
Und Paulus sprach: Ich wusste nicht, Brüder, dass es der Hohepriester ist; denn es steht geschrieben: „Von dem Obersten<n>O. Fürsten</n> deines Volkes sollst du nicht übel reden“.<n>2. Mose 22,27</n>


text:
Da aber Paulus wusste, dass der eine Teil von den Sadduzäern, der andere aber von den Pharisäern war, rief er in dem Synedrium: Brüder, <b>ich</b> bin ein Pharisäer, ein Sohn von Pharisäern; wegen der Hoffnung und Auferstehung der Toten werde <b>ich</b> gerichtet.


text:
Als er aber dies gesagt hatte, entstand ein Zwiespalt unter den Pharisäern und den Sadduzäern, und die Menge teilte sich.


text:
Denn <i>die</i> Sadduzäer sagen, es gebe keine Auferstehung, noch Engel, noch Geist; <i>die</i> Pharisäer aber bekennen beides.


text:
Es entstand aber ein großes Geschrei, und die Schriftgelehrten von der Partei der Pharisäer standen auf und stritten und sagten: Wir finden an diesem Menschen nichts Böses; wenn aber ein Geist oder ein Engel zu ihm geredet hat ...


text:
Als aber ein großer Zwiespalt<n>O. Aufruhr</n> entstand, fürchtete der Oberste, Paulus möchte von ihnen zerrissen werden, und befahl, dass das Kriegsvolk hinabgehe und ihn aus ihrer Mitte wegreiße und in das Lager führe.<pb/>


text:
In der folgenden Nacht aber stand der Herr bei ihm und sprach: <J>Sei guten Mutes! Denn wie du von mir in Jerusalem gezeugt</J><n>Eig. das mich Betreffende ... bezeugt</n><J>hast, so musst du auch in Rom zeugen.</J>


text:
Als es aber Tag geworden war, rotteten sich die Juden zusammen, verfluchten sich und sagten, dass sie weder essen noch trinken würden, bis sie Paulus getötet hätten.


text:
die zu den Hohenpriestern und den Ältesten kamen und sprachen: Wir haben uns mit einem Fluch verflucht, nichts zu genießen, bis wir den Paulus getötet haben.


text:
Macht ihr nun jetzt mit dem Synedrium dem Obersten Anzeige, damit er ihn zu euch herabführe, als wolltet ihr seine Sache genauer entscheiden; wir aber sind bereit, ehe er nahe kommt, ihn umzubringen.


text:
Als aber der Schwestersohn des Paulus von der Nachstellung gehört hatte, kam er hin und ging in das Lager und meldete es dem Paulus.


text:
Paulus aber rief einen von den Hauptleuten zu sich und sagte: Führe diesen Jüngling zu dem Obersten, denn er hat ihm etwas zu melden.


text:
Der nun nahm ihn zu sich und führte ihn zu dem Obersten und sagt: Der Gefangene Paulus rief mich herzu und bat mich, diesen Jüngling zu dir zu führen, der dir etwas zu sagen habe.


text:
Der Oberste aber nahm ihn bei der Hand und zog sich mit ihm besonders zurück und fragte: Was ist es, das du mir zu melden hast?


text:
Er aber sprach: Die Juden sind übereingekommen, dich zu bitten, dass du morgen den Paulus in das Synedrium hinabbringst, als wollest du etwas Genaueres über ihn erkunden.


text:
Du nun, lass dich nicht von ihnen überreden, denn mehr als 40 Männer von ihnen stellen ihm nach, die sich verflucht haben, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn umgebracht haben; und jetzt sind sie bereit und erwarten die Zusage von dir.


text:
Der Oberste nun entließ den Jüngling und befahl <i>ihm</i>: Sage niemand, dass du mir dies angezeigt hast.


text:
Und als er zwei von den Hauptleuten herzugerufen hatte, sprach er: Macht 200 Soldaten bereit, damit sie bis Cäsarea ziehen, und 70 Reiter und 200 Lanzenträger, von der dritten Stunde der Nacht an.


text:
Und sie sollten Tiere bereithalten, damit sie den Paulus darauf setzten und sicher zu Felix, dem Statthalter, hinbrächten.


text:
Diesen Mann, der von den Juden ergriffen wurde und nahe daran war, von ihnen umgebracht zu werden, habe ich, mit dem Kriegsvolk einschreitend, <i>ihnen</i> entrissen, da ich erfuhr, dass er ein Römer sei.


text:
Da ich aber die Ursache wissen wollte, weswegen sie ihn anklagten, führte ich ihn in ihr Synedrium hinab.


text:
Da fand ich, dass er wegen Streitfragen ihres Gesetzes angeklagt war, dass aber keine Anklage gegen ihn vorlag, die des Todes oder der Fesseln wert wäre.


text:
Da mir aber ein Anschlag hinterbracht wurde, der [von den Juden] gegen den Mann im Werk sei, habe ich ihn sofort zu dir gesandt und auch den Klägern befohlen, vor dir zu sagen, was gegen ihn vorliegt. [Lebe wohl!]<pb/>


text:
Die Soldaten nun nahmen, wie ihnen befohlen war, den Paulus und führten ihn bei der Nacht nach Antipatris.


text:
Des folgenden Tages aber ließen sie die Reiter mit ihm fortziehen und kehrten nach dem Lager zurück.


text:
Und als diese nach Cäsarea gekommen waren, übergaben sie dem Statthalter den Brief und stellten ihm auch den Paulus dar.


text:
Als er <i>es</i> aber gelesen und gefragt hatte, aus welcher Provinz er sei, und erfahren, dass <i>er</i> aus Zilizien <i>sei</i>,


text:
sprach er: Ich werde dich völlig anhören, wenn auch deine Ankläger angekommen sind. Und er befahl, dass er in dem Prätorium des Herodes verwahrt werde.<pb/>


text:
Nach fünf Tagen aber kam der Hohepriester Ananias mit den Ältesten und einem gewissen Redner Tertullus herab, und sie machten bei dem Statthalter Anzeige gegen Paulus.


text:
Da wir großen Frieden durch dich genießen und da durch deine Fürsorge für diese Nation löbliche Maßregeln<n>Nach and. Les.: Verbesserungen</n> getroffen worden sind, so erkennen wir es allewege und allenthalben<n>O. Maßregeln allewege und allenthalben getroffen worden sind, so erkennen wir es usw.</n>, vortrefflichster Felix, mit aller Dankbarkeit an.


text:
Damit ich dich aber nicht länger aufhalte, bitte ich dich, uns in Kürze nach deiner Geneigtheit<n>O. Milde</n> anzuhören.


text:
Denn wir haben diesen Mann als eine Pest befunden und als einen, der unter allen Juden, die auf dem Erdkreis sind<n>O. die über den Erdkreis hin wohnen</n>, Aufruhr erregt, und als einen Anführer der Sekte der Nazaräer;


text:
der auch versucht hat, den Tempel zu entheiligen, den wir auch ergriffen haben [und nach unserem Gesetz richten wollten.


text:
indem er seinen Anklägern befahl, zu dir zu kommen]; von dem du selbst, wenn du es untersucht<n>O. ihn ausgeforscht</n> hast, über alles dieses Gewissheit erhalten kannst, dessen wir ihn anklagen. –


text:
Paulus aber antwortete, nachdem ihm der Statthalter zu reden gewinkt hatte: Da ich weiß, dass du seit vielen Jahren Richter über diese Nation bist, so verantworte ich mich über das mich Betreffende getrost,


text:
indem du erkennen kannst, dass es nicht mehr als 12 Tage sind, seit ich hinaufging, um in Jerusalem anzubeten.


text:
Und sie haben mich weder in dem Tempel mit jemand in Unterredung gefunden noch einen Auflauf der Volksmenge machend, weder in den Synagogen noch in der Stadt<n>Eig. durch die Stadt hin</n>;


text:
Aber dies bekenne ich dir, dass ich nach dem Weg, den sie eine Sekte nennen, so dem Gott meiner Väter<n>Eig. dem väterlichen Gott</n> diene, indem ich allem glaube, was in dem Gesetz<n>Eig. durch das Gesetz hin</n> und in den Propheten geschrieben steht,


text:
und die Hoffnung zu Gott habe, die auch selbst diese annehmen<n>O. erwarten</n>, dass eine Auferstehung sein wird, sowohl der Gerechten als der Ungerechten.


text:
<i>es waren</i> aber einige Juden aus Asien, die hier vor dir sein und Klage führen sollten, wenn sie etwas gegen mich hätten.


text:
Oder lass diese selbst sagen, was für ein Unrecht sie an mir gefunden haben, als ich vor dem Synedrium stand,


text:
es sei denn wegen dieses einen Ausrufs, den ich tat, als ich unter ihnen stand: Wegen der Auferstehung der Toten werde ich heute von euch gerichtet.<pb/>


text:
Felix aber, der von dem Weg genauere Kenntnis hatte, vertagte ihre Sache <n>O. sie</n> und sagte: Wenn Lysias, der Oberste, herabkommt, so will ich eure Sache entscheiden.


text:
Und er befahl dem Hauptmann, ihn zu verwahren und ihm Erleichterung zu geben und niemand von den Seinen zu wehren, ihm zu dienen.<pb/>


text:
Nach einigen Tagen aber kam Felix mit Drusilla, seiner Frau, die eine Jüdin war, herbei und ließ den Paulus holen und hörte ihn über den Glauben an Christus.


text:
Als er aber über Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit und das kommende Gericht redete, wurde Felix mit Furcht erfüllt und antwortete: Für jetzt geh hin; wenn ich aber gelegene Zeit habe, werde ich dich rufen lassen.


text:
Zugleich hoffte er, dass ihm von Paulus Geld gegeben werden würde; deshalb ließ er ihn auch öfter holen und unterhielt sich mit ihm.


text:
Als aber zwei Jahre verflossen<n>Eig. erfüllt</n> waren, bekam Felix den Porzius Festus zum Nachfolger; und da Felix sich bei den Juden in Gunst setzen wollte, hinterließ er den Paulus gefangen.<pb/>


text:
Als nun Festus in die Provinz gekommen war, ging er nach drei Tagen von Cäsarea hinauf nach Jerusalem.


text:
Und die Hohenpriester und die Vornehmsten der Juden machten Anzeige bei ihm gegen Paulus und baten ihn,


text:
indem sie es als eine Gunst gegen denselben begehrten, dass er ihn nach Jerusalem kommen ließe; indem sie eine Nachstellung bereiteten, ihn unterwegs umzubringen.


text:
Die Angesehenen<n>Eig. Mächtigen</n> unter euch nun, sprach<n>Eig. spricht</n> er, mögen mit hinabreisen und, wenn etwas an diesem Mann ist<n>O. nach and. Les.: wenn etwas Ungeziemendes an dem Mann ist</n>, ihn anklagen.


text:
Nachdem er aber nicht mehr als acht oder zehn Tage unter ihnen geblieben war, ging er nach Cäsarea hinab; und am folgenden Tag setzte er sich auf den Richterstuhl und befahl, Paulus vorzuführen.


text:
Als er aber angekommen war, stellten sich die von Jerusalem herabgekommenen Juden um ihn her und brachten viele und schwere Beschuldigungen vor, die sie nicht zu beweisen vermochten,


text:
indem Paulus sich verantwortete: Weder gegen das Gesetz der Juden, noch gegen den Tempel, noch gegen den Kaiser habe ich etwas gesündigt.


text:
Festus aber, der sich bei den Juden in Gunst setzen wollte, antwortete dem Paulus und sagte: Willst du nach Jerusalem hinaufgehen und dort deswegen vor mir gerichtet werden?


text:
Paulus aber sprach: Ich stehe vor dem Richterstuhl des Kaisers, wo ich gerichtet werden muss; den Juden habe ich kein Unrecht getan, wie auch <b>du</b> sehr wohl<n>Eig. besser</n> weißt.


text:
Wenn ich nun unrecht getan und etwas Todeswürdiges begangen habe, so weigere ich mich nicht zu sterben; wenn aber nichts an dem ist, wessen diese mich anklagen, so kann mich niemand ihnen preisgeben. Ich berufe mich auf den Kaiser.


text:
Dann besprach sich Festus mit dem Rat und antwortete: Auf den Kaiser hast du dich berufen, zum Kaiser sollst du gehen.<pb/>


text:
Als aber einige Tage vergangen waren, kamen der König Agrippa und Bernice nach Cäsarea, den Festus zu begrüßen.


text:
Als sie aber mehrere Tage dort geblieben waren, legte Festus dem König die Sache des Paulus vor und sprach: Ein gewisser Mann ist von Felix gefangen zurückgelassen worden,


text:
wegen dessen, als ich in Jerusalem war, die Hohenpriester und die Ältesten der Juden Anzeige machten, indem sie ein Urteil gegen ihn verlangten;


text:
denen ich antwortete: Es ist bei den Römern nicht Sitte, irgendeinen Menschen preiszugeben, ehe der Angeklagte seine Ankläger persönlich vor sich habe und Gelegenheit bekommen, sich wegen der Anklage zu verantworten.


text:
Als sie nun hierher zusammengekommen waren, setzte ich mich, ohne Aufschub zu machen, tags darauf auf den Richterstuhl und befahl, den Mann vorzuführen;


text:
über den, als die Verkläger auftraten, sie keine Beschuldigung von dem vorbrachten, was <b>ich</b> vermutete.


text:
Sie hatten aber einige Streitfragen gegen ihn wegen ihres eigenen Gottesdienstes und wegen eines gewissen Jesus, der gestorben ist, von dem Paulus sagte, er lebe.


text:
Da <b>ich</b> aber hinsichtlich der Untersuchung wegen dieser Dinge in Verlegenheit war, sagte ich, ob er nach Jerusalem gehen und dort wegen dieser Dinge gerichtet werden wolle.


text:
Als aber Paulus Berufung einlegte und forderte, dass er auf das Erkenntnis des Augustus behalten würde, befahl ich, ihn zu verwahren, bis ich ihn zum Kaiser senden werde.


text:
Agrippa aber [sprach] zu Festus: Ich möchte wohl auch selbst den Menschen hören. – Morgen, sagte er, sollst du ihn hören.<pb/>


text:
Als nun am folgenden Tag Agrippa und Bernice mit großem Gepränge gekommen und mit den Obersten<n>W. Chiliarchen</n> und den vornehmsten Männern der Stadt in den Verhörsaal eingetreten waren, und Festus Befehl gegeben hatte, wurde Paulus vorgeführt.


text:
Und Festus spricht: König Agrippa und ihr Männer alle, die ihr mit uns anwesend seid, ihr seht diesen, um den mich die ganze Menge der Juden angegangen hat, sowohl in Jerusalem als auch hier, indem sie gegen ihn schrien, er dürfe nicht mehr leben.


text:
Ich aber, da ich fand, dass er nichts Todeswürdiges begangen, dieser selbst aber sich auch auf den Augustus berufen hat, habe beschlossen, ihn zu senden;


text:
über den ich nichts Gewisses dem Herrn zu schreiben habe. Deshalb habe ich ihn vor euch geführt und besonders vor dich, König Agrippa, damit ich, wenn die Untersuchung geschehen ist, etwas zu schreiben habe.


text:
Denn es scheint mir ungereimt, einen Gefangenen zu senden und nicht auch die gegen ihn vorliegenden Beschuldigungen anzuzeigen.<pb/>


text:
Agrippa aber sprach zu Paulus: Es ist dir erlaubt, für dich selbst zu reden. Da streckte Paulus die Hand aus und verantwortete sich:


text:
Ich schätze mich glücklich, König Agrippa, dass ich über alles, dessen ich von den Juden angeklagt werde, mich heute vor dir verantworten soll;


text:
besonders weil du<n>O. weil du am meisten</n> von allen Gebräuchen und Streitfragen, die unter den Juden sind, Kenntnis hast; darum bitte ich dich, mich langmütig anzuhören.


text:
Meinen Lebenswandel nun von Jugend auf, der von Anfang an unter meiner Nation in Jerusalem gewesen ist, wissen alle Juden,


text:
die mich von der ersten Zeit her kennen, (wenn sie es bezeugen wollen) dass ich nach der strengsten Sekte unserer Religion, als Pharisäer, lebte.


text:
Und nun stehe ich vor Gericht wegen der Hoffnung auf die von Gott an unsere Väter geschehene Verheißung,


text:
zu der unser zwölfstämmiges <i>Volk</i>, unablässig Nacht und Tag <i>Gott</i> dienend, hinzugelangen hofft, wegen der Hoffnung, o König, werde ich von den Juden angeklagt.


text:
<b>Ich</b> meinte freilich bei mir selbst, gegen den Namen Jesu, des Nazaräers, viel Widriges tun zu müssen,


text:
was ich auch in Jerusalem getan habe; und viele der Heiligen habe ich in Gefängnisse eingeschlossen, nachdem ich von den Hohenpriestern die Gewalt empfangen hatte; und wenn sie umgebracht wurden, so gab ich meine Stimme dazu.


text:
Und in allen Synagogen<n>Eig. durch alle Synagogen hin</n> sie oftmals strafend, zwang ich sie zu lästern; und über die Maßen gegen sie rasend, verfolgte ich sie sogar bis in die ausländischen Städte.


text:
Und als ich, damit <i>beschäftigt</i>, mit Gewalt und Vollmacht von den Hohenpriestern nach Damaskus reiste,


text:
sah ich mitten am Tag auf dem Weg, o König, vom Himmel her ein Licht, das den Glanz der Sonne übertraf, das mich und die mit mir reisten umstrahlte.


text:
Als wir aber alle zur Erde niedergefallen waren, hörte ich eine Stimme in hebräischer Mundart zu mir sagen: <J>Saul, Saul, was verfolgst du mich? Es ist hart für dich, gegen den Stachel</J><n>W. gegen Stacheln</n><J>auszuschlagen.</J>


text:
<b>Ich</b> aber sprach: Wer bist du, Herr? Der Herr aber sprach: <J><b>Ich</b> bin Jesus, den du verfolgst;</J>


text:
<J>aber richte dich auf und stelle dich auf deine Füße; denn hierzu bin ich dir erschienen, dich zu einem Diener und Zeugen zu verordnen, sowohl dessen, was du gesehen hast, als auch worin ich dir erscheinen werde, </J>


text:
<J>ihre Augen aufzutun, damit sie sich bekehren von der Finsternis zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott, damit sie Vergebung <i>der</i> Sünden empfangen und ein Erbe unter denen, die durch den Glauben an mich geheiligt sind.</J>


text:
sondern verkündigte denen in Damaskus zuerst und Jerusalem und in der ganzen Landschaft von Judäa und den Nationen, Buße zu tun und sich zu Gott zu bekehren, indem sie der Buße würdige Werke vollbrächten.


text:
Da mir nun der Beistand von Gott zuteil wurde, stehe ich bis zu diesem Tag, bezeugend sowohl Kleinen<n>d.h. Geringen</n> als Großen, indem ich nichts sage außer dem, was auch die Propheten und Moses geredet haben, dass es geschehen werde,


text:
<i>nämlich</i>, dass<n>W. ob</n> der Christus leiden sollte, dass<n>W. ob</n> er als Erster durch<n>O. aus</n> Toten-Auferstehung Licht verkündigen sollte, sowohl dem Volk als auch den Nationen.<pb/>


text:
Während er aber dieses zur Verantwortung sagte, spricht Festus mit lauter Stimme: Du rast, Paulus! Die große Gelehrsamkeit bringt dich zur Raserei.


text:
Paulus aber spricht: Ich rase nicht, vortrefflichster Festus, sondern ich rede Worte der Wahrheit und der Besonnenheit.


text:
Denn der König weiß um diese Dinge, zu dem ich auch mit Freimütigkeit rede; denn ich bin überzeugt, dass ihm nichts hiervon verborgen ist, denn nicht in einem Winkel ist dies geschehen.


text:
Agrippa aber [sprach] zu Paulus: In kurzem<n>O. mit wenigem</n> überredest du mich, ein Christ zu werden.


text:
Paulus aber [sprach]: Ich wollte zu Gott, dass über kurz oder lang<n>O. sowohl mit wenigem als mit vielem</n> nicht allein du, sondern auch alle, die mich heute hören, solche würden, wie auch ich bin, ausgenommen diese Fesseln.<pb/>


text:
Und als sie sich zurückgezogen hatten, redeten sie miteinander und sagten: Dieser Mensch tut nichts, was des Todes oder der Fesseln wert wäre.


text:
Agrippa aber sprach zu Festus: Dieser Mensch hätte losgelassen werden können, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte.<pb/>


text:
Als es aber beschlossen war, dass wir nach Italien absegeln sollten, überlieferten sie den Paulus und einige andere Gefangene einem Hauptmann, mit Namen Julius, von der Schar des Augustus.


text:
Als wir aber in ein adramyttisches Schiff gestiegen waren, das im Begriff stand, die Orte längs <i>der Küste</i> Asien<i>s</i> zu befahren, fuhren wir ab; und es war bei uns Aristarchus, ein Mazedonier aus Thessalonich.


text:
Und am nächsten Tag legten wir in Sidon an. Und Julius behandelte den Paulus sehr wohlwollend und erlaubte ihm, zu den Freunden zu gehen, um ihrer Fürsorge teilhaftig zu werden.


text:
und als der Hauptmann dort ein alexandrinisches Schiff fand, das nach Italien segelte, brachte er uns auf dasselbe.


text:
Als wir aber viele Tage langsam segelten und mit Mühe zum Knidos gekommen waren, segelten wir, da uns der Wind nicht heranließ, unter Kreta hin, gegen Salmone;


text:
und als wir mit Mühe an ihr<n>d.h. an der Insel Kreta</n> dahinfuhren, kamen wir an einen gewissen Ort, Schönhafen genannt, in dessen Nähe die Stadt Lasäa war.<pb/>


text:
Da aber viel Zeit verflossen und die Fahrt schon unsicher war, weil auch die Fasten schon vorüber waren, ermahnte Paulus


text:
und sprach zu ihnen: Männer, ich sehe, dass die Fahrt mit Ungemach und großem Schaden, nicht nur der Ladung und des Schiffes, sondern auch unseres Lebens geschehen wird.


text:
Da aber der Hafen zum Überwintern ungeeignet war, rieten die meisten dazu, von dort abzufahren, ob sie etwa nach Phönix zu gelangen <i>und dort</i> zu überwintern vermöchten, einem Hafen von Kreta, der gegen Nordost und gegen Südost<n>And. üb.: gegen Südwest und gegen Nordwest</n> sieht.


text:
Als aber ein Südwind sanft wehte, meinten sie ihren Vorsatz erreicht zu haben, lichteten die Anker und fuhren dicht an Kreta hin.


text:
Aber nicht lange danach erhob sich von Kreta<n>W. von derselben</n> her ein Sturmwind, Eurakylon genannt.


text:
Als aber das Schiff mitfortgerissen wurde und dem Wind nicht zu widerstehen vermochte, gaben wir uns<n>O. es</n> preis und trieben dahin.


text:
Als wir aber unter einer gewissen kleinen Insel, Kauda genannt, hinliefen, vermochten wir kaum des Bootes mächtig zu werden.


text:
Dieses zogen sie herauf und bedienten sich der Schutzmittel, indem sie das Schiff umgürteten; und da sie fürchteten, in die Syrte<n>eine wegen ihrer Untiefen und Sandbänke gefürchtete Bucht an der afrikanischen Küste</n> verschlagen zu werden, ließen sie das Takelwerk<n>O. Segelwerk</n> nieder und trieben so dahin.


text:
Indem wir aber sehr vom Sturm litten, machten sie am folgenden Tag einen Auswurf<n>d.h. sie warfen einen Teil der Schaffsladung über Bord</n>;


text:
Da aber viele Tage lang weder Sonne noch Sterne schienen und ein nicht geringes Unwetter auf uns lag, war zuletzt alle Hoffnung auf unsere Rettung entschwunden.


text:
Und als man lange Zeit ohne Speise geblieben war, da stand Paulus in ihrer Mitte auf und sprach: O Männer! Man hätte mir freilich gehorchen und nicht von Kreta abfahren und dieses Ungemach und den Schaden nicht ernten sollen.


text:
Und jetzt ermahne ich euch, guten Mutes zu sein, denn kein Leben von euch wird verloren gehen, nur das Schiff.


text:
und sprach: Fürchte dich nicht, Paulus! Du musst vor den Kaiser gestellt werden; und siehe, Gott hat dir alle geschenkt, die mit dir fahren.


text:
Deshalb seid guten Mutes, ihr Männer! Denn ich vertraue Gott, dass es so sein wird, wie zu mir geredet worden ist.


text:
Als aber die 14. Nacht gekommen war, und wir in dem Adriatischen Meer umhertrieben, meinten gegen Mitternacht die Matrosen, dass sich ihnen ein Land nahe.


text:
Und als sie das Senkblei ausgeworfen hatten, fanden sie 20 Faden; nachdem sie aber ein wenig weiter gefahren waren und das Senkblei wiederum ausgeworfen hatten, fanden sie 15 Faden.


text:
Und indem sie fürchteten, wir möchten etwa auf felsige Orte verschlagen werden, warfen sie vom Hinterteil vier Anker aus und wünschten, dass es Tag würde.


text:
Als aber die Matrosen aus dem Schiff zu fliehen suchten und das Boot unter dem Vorwand, als wollten sie vom Vorderteil Anker auswerfen, in das Meer hinabließen,


text:
sprach Paulus zu dem Hauptmann und den Kriegsleuten: Wenn diese nicht im Schiff bleiben, könnt <b>ihr</b> nicht gerettet werden.


text:
Als es aber Tag werden wollte, ermahnte Paulus alle, Speise zu nehmen, und sprach: Heute ist der 14. Tag, dass ihr zuwartend ohne Essen geblieben seid, indem ihr nichts zu euch genommen habt.


text:
Deshalb ermahne ich euch, Speise zu nehmen, denn dies gehört zu eurer Erhaltung<n>O. Rettung</n>; denn keinem von euch wird ein Haar des Hauptes verloren gehen.


text:
Und als er dies gesagt und Brot genommen hatte, dankte er Gott vor allen, und als er es gebrochen hatte, begann er zu essen.


text:
Als sie sich aber mit Speise gesättigt hatten, erleichterten sie das Schiff, indem sie den Weizen in das Meer warfen.


text:
Als es aber Tag wurde, erkannten sie das Land nicht; sie bemerkten aber einen gewissen Meerbusen, der einen Strand hatte, auf den sie, wenn möglich, das Schiff zu treiben gedachten.


text:
Und als sie die Anker gekappt hatten, ließen sie sie im Meer und machten zugleich die Haltetaue der Steuerruder los und hissten das Vordersegel vor den Wind und hielten auf den Strand zu.


text:
Da sie aber auf eine Landzunge gerieten, ließen sie das Schiff stranden; und das Vorderteil saß fest und blieb unbeweglich, das Hinterteil aber wurde von der Gewalt der Wellen zerschellt.


text:
Der Soldaten Rat<n>O. Plan, Absicht</n> aber war, dass sie die Gefangenen töten sollten, damit nicht jemand fortschwimmen und entfliehen möchte.


text:
Der Hauptmann aber, der den Paulus retten wollte, hinderte sie an ihrem Vorhaben und befahl, dass diejenigen, die schwimmen könnten, sich zuerst hinabwerfen und an das Land gehen sollten;


text:
und die übrigen teils auf Brettern, teils auf Stücken vom Schiff. Und so geschah es, dass alle an das Land gerettet wurden.<pb/>


text:
Die Eingeborenen<n>Eig. Barbaren. So wurden von den Griechen und Römern alle Völker genannt, die nicht griechischer oder römischer Abstammung waren und eine fremde Sprache redeten</n> aber erzeigten uns eine nicht gewöhnliche Freundlichkeit, denn sie zündeten ein Feuer an und nahmen uns alle zu sich wegen des eingetretenen Regens und wegen der Kälte.


text:
Als aber Paulus eine [gewisse] Menge Reiser zusammenraffte und auf das Feuer legte, kam infolge der Hitze eine Natter heraus und hängte sich an seine Hand.


text:
Als aber die Eingeborenen<n>Eig. Barbaren. So wurden von den Griechen und Römern alle Völker genannt, die nicht griechischer oder römischer Abstammung waren und eine fremde Sprache redeten</n> das Tier an seiner Hand hängen sahen, sagten sie zueinander: Jedenfalls ist dieser Mensch ein Mörder, den Dike<n>die Göttin der Vergeltung</n>, obwohl er aus dem Meer gerettet ist, nicht leben lässt.


text:
<b>Sie</b> aber erwarteten, dass er aufschwellen oder plötzlich tot hinfallen würde. Als sie aber lange warteten und sahen, dass ihm nichts Ungewöhnliches geschah, änderten sie ihre Meinung und sagten, er sei ein Gott.<pb/>


text:
In der Umgebung jenes Ortes aber besaß der Erste<n>Titel des Statthalters</n> der Insel, mit Namen Publius, Ländereien; der nahm uns auf und beherbergte uns drei Tage freundlich.


text:
Es geschah aber, dass der Vater des Publius, von Fieber und Ruhr befallen, daniederlag. Zu dem ging Paulus hinein, und als er gebetet hatte, legte er ihm die Hände auf und heilte ihn.


text:
Als dies aber geschehen war, kamen auch die Übrigen auf der Insel, die Krankheiten hatten, herzu und wurden geheilt;


text:
diese ehrten uns auch mit vielen Ehren<n>O. Ehrengeschenken</n>, und als wir abfuhren, luden sie uns auf, was uns nötig war.<pb/>


text:
Nach drei Monaten aber fuhren wir ab in einem alexandrinischen Schiff, das auf der Insel überwintert hatte, mit dem Zeichen der Dioskuren.


text:
Von dort fuhren wir herum und kamen nach Rhegium; und da nach einem Tag sich ein Südwind erhob, kamen wir den zweiten Tag nach Puteoli,


text:
wo wir Brüder fanden und gebeten wurden, sieben Tage bei ihnen zu bleiben; und so kamen wir nach Rom.


text:
Und von dort kamen die Brüder, als sie von uns gehört hatten, uns bis Appii-Forum und Tres-Tabernä entgegen; und als Paulus sie sah, dankte er Gott und fasste Mut.<pb/>


text:
Als wir aber nach Rom kamen, [überlieferte der Hauptmann die Gefangenen dem Oberbefehlshaber<n>d.h. dem Befehlshaber der kaiserlichen Leibgarde</n>; aber] dem Paulus wurde erlaubt, mit dem Soldaten, der ihn bewachte, für sich zu bleiben.


text:
Es geschah aber nach drei Tagen, dass er die, welche die Ersten der Juden waren, zusammenberief. Als sie aber zusammengekommen waren, sprach er zu ihnen: Brüder! Ich, der ich nichts gegen das Volk oder die väterlichen Gebräuche getan habe, bin gefangen aus Jerusalem in die Hände der Römer überliefert worden,


text:
die, nachdem sie mich verhört hatten, mich loslassen wollten, weil keine Ursache des Todes an mir war.


text:
Als aber die Juden widersprachen, war ich gezwungen, mich auf den Kaiser zu berufen, nicht als hätte ich gegen meine Nation etwas zu klagen.


text:
Um dieser Ursache willen nun habe ich euch herbeigerufen, euch zu sehen und zu euch zu reden; denn wegen der Hoffnung Israels bin ich mit dieser Kette umgeben.


text:
Sie aber sprachen zu ihm: <b>Wir</b> haben über dich weder Briefe von Judäa empfangen, noch ist jemand von den Brüdern hergekommen und hat uns über dich etwas Böses berichtet oder gesagt.


text:
Aber wir begehren<n>O. halten es für recht</n> von dir zu hören, welche Gesinnung du hast; denn von dieser Sekte ist uns bekannt, dass ihr allenthalben widersprochen wird.<pb/>


text:
Als sie ihm aber einen Tag bestimmt hatten, kamen mehrere zu ihm in die Herberge, denen er <i>die Wahrheit</i> auslegte, indem er das Reich Gottes bezeugte und sie zu überzeugen suchte von Jesus, sowohl aus dem Gesetz Moses' als auch den Propheten, von frühmorgens bis zum Abend.


text:
Und einige wurden überzeugt von dem<n>O. gaben Gehör, glaubten dem</n>, was gesagt wurde, andere aber glaubten nicht.


text:
Als sie aber unter sich uneins waren, gingen sie weg, als Paulus <b>ein</b> Wort sprach: Trefflich hat der Heilige Geist durch Jesaja, den Propheten, zu unseren Vätern geredet


text:
und gesagt: „Geh hin zu diesem Volk und sprich: Hörend werdet ihr hören und <b>nicht</b> verstehen, und sehend werdet ihr sehen und <b>nicht</b> wahrnehmen.


text:
Denn das Herz dieses Volkes ist dick geworden, und mit den Ohren haben sie schwer gehört, und ihre Augen haben sie geschlossen, damit sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.“<n>Jes. 6,9.10</n>


text:
So sei euch nun kund, dass dieses Heil Gottes den Nationen gesandt ist; <b>sie</b> werden auch hören.


text:
Er aber blieb zwei ganze Jahre in seinem eigenen gemieteten Haus und nahm alle auf, die zu ihm kamen,


text:
indem er das Reich Gottes predigte und die Dinge, die den Herrn Jesus Christus betreffen, mit aller Freimütigkeit ungehindert lehrte.


text:
Paulus, Knecht<n>O. Sklave; so auch später</n> Jesu Christi, berufener Apostel, abgesondert zum Evangelium Gottes


text:
über seinen Sohn (der aus den Nachkommen Davids gekommen<n>Eig. geworden</n> ist <i>dem</i> Fleisch nach


text:
<i>und als</i> Sohn Gottes in Kraft erwiesen<n>W. bestimmt</n> <i>dem</i> Geist der Heiligkeit nach durch Toten-Auferstehung), Jesus Christus, unseren Herrn


text:
(durch den wir Gnade und Apostelamt<n>Eig. Apostelschaft</n> empfangen haben für seinen Namen zum Glaubensgehorsam unter allen Nationen,


text:
allen Geliebten Gottes, berufenen Heiligen, die in Rom sind: Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!<pb/>


text:
Aufs erste danke ich meinem Gott durch Jesus Christus euer aller halben, dass euer Glaube verkündigt wird in der ganzen Welt.


text:
Denn Gott ist mein Zeuge, dem ich diene in meinem Geist in dem Evangelium seines Sohnes, wie unablässig ich euer erwähne,


text:
allezeit flehend bei meinen Gebeten, ob ich nun endlich einmal durch den Willen Gottes so glücklich sein möchte, zu euch zu kommen.


text:
Denn mich verlangt sehr euch zu sehen, damit ich euch etwas geistliche Gnadengabe mitteile, um euch zu befestigen,


text:
das ist aber, mit <i>euch</i> getröstet zu werden in eurer Mitte, jeder durch den Glauben, <i>der</i> in dem anderen <i>ist</i>, sowohl euren als meinen.


text:
Ich will aber nicht, dass euch unbekannt sei, Brüder, dass ich mir oft vorgesetzt habe, zu euch zu kommen (und bis jetzt verhindert worden bin), damit ich auch unter euch einige Frucht haben möchte, wie auch unter den übrigen Nationen.


text:
Sowohl Griechen als Barbaren<n>S. die Anm. zu Apstgsch. 28,2</n>, sowohl Weisen als Unverständigen bin ich ein Schuldner.


text:
Ebenso<n>O. So</n> bin ich, soviel an mir ist, bereitwillig, auch euch, die ihr in Rom seid, das Evangelium zu verkündigen.<pb/>


text:
Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist Gottes Kraft zum Heil jedem Glaubenden, sowohl dem Juden zuerst als auch dem Griechen.


text:
Denn Gottes Gerechtigkeit wird darin offenbart aus Glauben<n>O. auf dem Grundsatz des Glaubens; so auch nachher</n> zu Glauben, wie geschrieben steht: „Der Gerechte aber wird aus Glauben leben.“<n>Hab. 2,4</n><pb/>


text:
Denn es wird offenbart Gottes Zorn vom Himmel her über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit besitzen<n>And.: aufhalten</n>,


text:
weil das von Gott Erkennbare unter<n>O. in</n> ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen offenbart –


text:
denn das Unsichtbare von ihm, sowohl seine ewige Kraft als auch seine Göttlichkeit, die von Erschaffung der Welt an in dem Gemachten wahrgenommen<n>O. erkannt, mit dem Verstand ergriffen</n> werden, wird geschaut – damit sie ohne Entschuldigung seien,


text:
weil sie, Gott kennend<n>Eig. erkannt habend; so auch V. 32</n>, ihn weder als Gott verherrlichten noch <i>ihm</i> Dank darbrachten, sondern in ihren Überlegungen in Torheit verfielen und ihr unverständiges Herz verfinstert wurde.


text:
und haben die Herrlichkeit des unverweslichen Gottes verwandelt in das Gleichnis eines Bildes von einem verweslichen Menschen und von Vögeln und von vierfüßigen und kriechenden Tieren.


text:
Darum hat Gott sie [auch] dahingegeben in den Gelüsten ihrer Herzen in Unreinigkeit, ihre Leiber untereinander zu schänden;


text:
die die Wahrheit Gottes in die Lüge verwandelt und dem Geschöpf mehr Verehrung und Dienst<n>O. Gottesdienst</n> dargebracht haben als dem Schöpfer, der gepriesen ist in Ewigkeit. Amen.


text:
Deswegen hat Gott sie dahingegeben in schändliche Leidenschaften; denn sowohl ihre Frauen<n>W. Weiblichen</n> haben den natürlichen Gebrauch in den unnatürlichen verwandelt,


text:
als auch ebenso die Männer<n>W. Männlichen; so auch weiter in diesem Vers</n>, den natürlichen Gebrauch der Frau verlassend, in ihrer Wollust zueinander entbrannt sind, indem sie, Männer mit Männern, Schande trieben und den gebührenden Lohn ihrer Verirrung an sich selbst empfingen.


text:
Und wie sie es nicht für gut fanden, Gott in Erkenntnis zu haben, hat Gott sie dahingegeben in einen verworfenen Sinn, zu tun, was sich nicht gehört;


text:
erfüllt mit aller Ungerechtigkeit, Bosheit, Habsucht<n>O. Gier</n>, Schlechtigkeit; voll von Neid, Mord, Streit, List, Tücke;


text:
Ohrenbläser, Verleumder, Gottverhasste, Gewalttäter, Hochmütige, Prahler, Erfinder böser Dinge, Eltern Ungehorsame,


text:
die, obwohl sie Gottes gerechtes Urteil<n>Eig. Gottes Rechtsforderung, das was Gottes gerechter Wille fordert</n> erkennen, dass, die so etwas tun, des Todes würdig sind, es nicht allein ausüben, sondern auch Wohlgefallen an denen haben, die es tun.<pb/>


text:
Deshalb bist du nicht zu entschuldigen, o Mensch, jeder, der richtet; denn worin du den anderen richtest, verdammst du dich selbst; denn du, der du richtest, tust dasselbe.


text:
Denkst du aber dies, o Mensch, der du die richtest, die so etwas tun, und verübst dasselbe, dass <b>du</b> dem Gericht Gottes entfliehen wirst?


text:
Oder verachtest du den Reichtum seiner Gütigkeit und Geduld und Langmut, nicht wissend, dass die Güte Gottes dich zur Buße leitet?


text:
Nach deiner Störrigkeit und deinem unbußfertigen Herzen aber häufst du dir selbst Zorn auf am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes,


text:
denen, die mit Ausharren in gutem Werk Herrlichkeit und Ehre und Unverweslichkeit suchen, ewiges Leben;


text:
denen aber, die streitsüchtig und der Wahrheit ungehorsam sind, der Ungerechtigkeit aber gehorsam, Zorn und Grimm.


text:
Drangsal und Angst über jede Seele eines Menschen, der das Böse vollbringt, sowohl des Juden zuerst als auch des Griechen;


text:
Herrlichkeit aber und Ehre und Frieden jedem, der das Gute wirkt, sowohl dem Juden zuerst als auch dem Griechen;


text:
Denn so viele ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz verloren gehen; und so viele unter Gesetz gesündigt haben, werden durch Gesetz gerichtet werden


text:
(denn nicht die Hörer des Gesetzes <i>sind</i> gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.


text:
Denn wenn Nationen, die kein Gesetz haben, von Natur die Dinge des Gesetzes ausüben, so sind diese, die kein Gesetz haben, sich selbst ein Gesetz,


text:
die das Werk des Gesetzes geschrieben zeigen in ihren Herzen, indem ihr Gewissen mitzeugt und ihre Gedanken sich untereinander anklagen oder auch entschuldigen)


text:
an dem Tag, da Gott das Verborgene der Menschen richten wird nach meinem Evangelium durch Jesus Christus.<pb/>


text:
Wenn du aber ein Jude genannt wirst und dich auf das Gesetz stützt<n>O. verlässt</n> und dich Gottes rühmst


text:
und den Willen kennst und das Vorzüglichere unterscheidest<n>O. prüfst</n>, indem du aus dem Gesetz unterrichtet bist,


text:
und getraust dich, ein Leiter der Blinden zu sein, ein Licht derer, <i>die</i> in Finsternis <i>sind</i>,


text:
ein Erzieher der Törichten, ein Lehrer der Unmündigen, der die Form der Erkenntnis und der Wahrheit im Gesetz hat –


text:
der du nun einen anderen lehrst, du lehrst dich selbst nicht? Der du predigst, man solle nicht stehlen, du stiehlst?


text:
Der du sagst, man solle nicht ehebrechen, du begehst Ehebruch? Der du die Götzenbilder für Gräuel hältst, du begehst Tempelraub?


text:
Denn der Name Gottes wird eurethalben unter den Nationen gelästert, wie geschrieben steht.<n>Vergl. Hes. 36,20–23; Jes. 52,5</n>


text:
Denn Beschneidung ist wohl nütze, wenn du <i>das</i> Gesetz tust; wenn du aber ein Gesetzes-Übertreter bist, so ist deine Beschneidung Vorhaut geworden.


text:
Wenn nun die Vorhaut die Rechte des Gesetzes beobachtet, wird nicht seine Vorhaut für Beschneidung gerechnet werden


text:
und die Vorhaut von Natur, die das Gesetz erfüllt, dich richten, der du mit Buchstaben und Beschneidung ein Gesetzes-Übertreter bist?


text:
Denn nicht der ist ein Jude, der es äußerlich<n>W. im Offenbaren</n> ist, noch <i>ist</i> die äußerliche<n>W. im Offenbaren</n> <i>Beschneidung</i> im Fleisch Beschneidung;


text:
sondern der ist ein Jude, der es innerlich<n>W. im Verborgenen</n> ist, und Beschneidung <i>ist die</i> des Herzens, im Geist, nicht im Buchstaben; dessen Lob nicht von Menschen, sondern von Gott ist.<pb/>


text:
Was denn? Wenn einige nicht geglaubt haben, wird etwa ihr Unglaube<n>O. wenn einige untreu waren, wird etwa ihre Untreue</n> die Treue Gottes aufheben?


text:
Das sei ferne! Gott aber sei wahrhaftig, jeder Mensch aber Lügner, wie geschrieben steht: „Damit du gerechtfertigt wirst in deinen Worten und überwindest, wenn du gerichtet wirst.“<n>Ps. 51,6</n>


text:
Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen wir sagen? Ist Gott etwa ungerecht, der Zorn auferlegt? (Ich rede nach Menschen<i>weise</i>.)


text:
Denn wenn die Wahrheit Gottes durch meine Lüge überströmender geworden ist zu seiner Herrlichkeit, warum werde ich auch noch als Sünder gerichtet?


text:
Und <i>warum</i> nicht, wie wir gelästert werden und wie einige sagen, dass wir sprechen: Lasst uns das Böse tun, damit das Gute komme? – deren Gericht gerecht ist.<pb/>


text:
Was nun? Haben wir einen Vorzug?<n>O. Schützen wir etwas vor?</n> Durchaus nicht; denn wir haben sowohl Juden als Griechen zuvor beschuldigt, dass sie alle unter <i>der</i> Sünde seien,


text:
Alle sind abgewichen, sie sind allesamt untauglich geworden; da ist keiner, der Gutes tut<n>Eig. Güte übt</n>, da ist auch nicht <b>einer</b>.“<n>Ps. 14,1–3</n>


text:
„Ihr Schlund ist ein offenes Grab; mit ihren Zungen handelten sie trügerisch.“<n>Ps. 5,10</n> „Otterngift ist unter ihren Lippen.“<n>Ps. 140,4</n>


text:
Wir wissen aber, dass alles, was das Gesetz sagt, es denen sagt, <i>die</i> unter dem Gesetz <i>sind</i>, damit jeder Mund verstopft werde und die ganze Welt dem Gericht Gottes verfallen sei.


text:
Darum, aus<n>O. verfallen sei, weil er aus usw.</n> Gesetzeswerken wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt werden; denn durch Gesetz <i>kommt</i> Erkenntnis der Sünde.<pb/>


text:
Jetzt aber ist, ohne<n>Eig. außerhalb, getrennt von</n> Gesetz, Gottes Gerechtigkeit offenbart worden, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten:


text:
Gottes Gerechtigkeit aber durch Glauben an Jesus Christus<n>O. Glauben Jesu Christi</n> gegen alle und auf alle, die glauben. Denn es ist kein Unterschied,


text:
denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die<n>im Sinn von: reichen nicht hinan an die, ermangeln der</n> Herrlichkeit Gottes


text:
den Gott dargestellt hat zu einem Gnadenstuhl<n>O. zu einem (od. als ein) Sühnungsmittel</n> durch <i>den</i> Glauben an sein Blut, zur Erweisung seiner Gerechtigkeit wegen des Hingehenlassens der vorher geschehenen Sünden unter der Nachsicht Gottes;


text:
zur Erweisung seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, dass er gerecht sei und den rechtfertige, der des Glaubens an Jesus<n>O. Glaubens Jesu</n> ist.<pb/>


text:
Wo ist denn der Ruhm? Er ist ausgeschlossen worden. Durch was für ein Gesetz? Der Werke? Nein, sondern durch <i>das</i> Gesetz des Glaubens.


text:
Denn wir urteilen, dass ein Mensch durch Glauben gerechtfertigt wird, ohne<n>Eig. außerhalb, getrennt von</n> Gesetzeswerke.


text:
weil es ein einiger Gott ist, der die Beschneidung aus Glauben und die Vorhaut durch den Glauben rechtfertigen wird.


text:
Heben wir denn <i>das</i> Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne! Sondern wir bestätigen <i>das</i> Gesetz.<pb/>


text:
Denn wenn Abraham aus Werken<n>O. auf dem Grundsatz der Werke</n> gerechtfertigt worden ist, so hat er etwas zum Rühmen, aber nicht vor Gott.


text:
Denn was sagt die Schrift? „Abraham aber glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet.“<n>1. Mose 15,6</n>


text:
Dem aber, der nicht wirkt, sondern an den glaubt, der den Gottlosen rechtfertigt, wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet.


text:
Wie auch David die Glückseligkeit<n>O. Seligpreisung; so auch V. 9</n> des Menschen ausspricht, dem Gott Gerechtigkeit ohne Werke zurechnet:


text:
Glückselig der Mann, dem <i>der</i> Herr Sünde <b>nicht</b><n>O. keineswegs, gewisslich nicht</n> zurechnet!“<n>Ps. 32,1.2</n><pb/>


text:
Diese Glückseligkeit nun, <i>ruht sie</i> auf der Beschneidung oder auch auf der Vorhaut? Denn wir sagen, dass der Glaube dem Abraham zur Gerechtigkeit gerechnet worden ist.


text:
Wie wurde er <i>ihm</i> denn zugerechnet? Als er in der Beschneidung oder in der Vorhaut war? Nicht in der Beschneidung, sondern in der Vorhaut.


text:
Und er empfing das Zeichen der Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, den er hatte, <i>als er</i> in der Vorhaut <i>war</i>, damit er Vater aller wäre, die in der Vorhaut glauben, damit [auch] ihnen die Gerechtigkeit zugerechnet würde;


text:
und Vater der Beschneidung, nicht allein derer, die aus der Beschneidung sind, sondern auch derer, die in den Fußstapfen des Glaubens wandeln, den unser Vater Abraham hatte, <i>als er</i> in der Vorhaut <i>war</i>.<pb/>


text:
Denn nicht durch Gesetz <i>wurde</i> dem Abraham oder seinen Nachkommen die Verheißung, dass er der Welt Erbe sein sollte, sondern durch Glaubensgerechtigkeit.


text:
Denn wenn die vom Gesetz Erben sind, so ist der Glaube zunichtegemacht und die Verheißung aufgehoben.


text:
Darum ist es aus Glauben<n>O. auf dem Grundsatz des Glaubens</n>, damit es nach Gnade sei, damit die Verheißung allen Nachkommen fest sei, nicht allein dem vom Gesetz, sondern auch dem vom Glauben Abrahams, der unser aller Vater ist,


text:
(wie geschrieben steht: „Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gesetzt“<n>1. Mose 17,5</n>) vor dem Gott, dem er glaubte, der die Toten lebendig macht und das Nichtseiende ruft, wie wenn es da wäre;


text:
der gegen Hoffnung auf Hoffnung geglaubt hat, damit er ein Vater vieler Nationen würde, nach dem, was gesagt ist: „So soll deine Nachkommenschaft sein“.<n>1. Mose 15,5</n>


text:
Und nicht schwach im Glauben, sah er nicht seinen eigenen, schon erstorbenen Leib an, da er fast 100 Jahre alt war, und das Absterben des Mutterleibes der Sara,


text:
und zweifelte nicht an der Verheißung Gottes durch Unglauben, sondern wurde gestärkt im Glauben, Gott die Ehre gebend,


text:
sondern auch unsertwegen, denen es zugerechnet werden soll, die wir an den glauben, der Jesus, unseren Herrn, aus <i>den</i> Toten auferweckt hat,


text:
der unserer Übertretungen wegen dahingegeben und unserer Rechtfertigung wegen auferweckt worden ist.<pb/>


text:
Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, so haben wir Frieden mit Gott<n>Eig. Gott gegenüber</n> durch unseren Herrn Jesus Christus,


text:
durch den wir mittels des Glaubens auch Zugang haben<n>Eig. erhalten haben (und noch besitzen)</n> zu dieser Gnade<n>O. Gunst</n>, in der wir stehen, und rühmen uns in <i>der</i><n>O. auf Grund [[d der]][[d*, über ]][[d die]][[d*]]</n> Hoffnung der Herrlichkeit Gottes.<pb/>


text:
Nicht allein aber <i>das</i>, sondern wir rühmen uns auch der<n>W. in den</n> Trübsale<n>O. Drangsale; Drangsal</n>, da wir wissen, dass die Trübsal<n>O. Drangsale; Drangsal</n> Ausharren bewirkt,


text:
die Hoffnung aber beschämt nicht, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch <i>den</i> Heiligen Geist, der uns gegeben worden ist.


text:
Denn kaum wird jemand für einen Gerechten sterben; denn für den Gütigen möchte vielleicht jemand zu sterben wagen.


text:
Gott aber erweist <b>seine</b> Liebe gegen uns <i>darin</i>, dass Christus, da wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist.


text:
Vielmehr nun, da wir jetzt durch sein Blut<n>O. in seinem Blut, d.h. in der Kraft desselben</n> gerechtfertigt sind, werden wir durch ihn gerettet werden vom Zorn.


text:
Denn wenn wir, da wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, viel mehr werden wir, da wir versöhnt sind, durch sein Leben<n>O. in seinem Leben, d.h. in der Kraft desselben</n> gerettet werden.<pb/>


text:
Nicht allein aber <i>das</i>, sondern wir rühmen uns auch Gottes<n>W. in Gott</n> durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung empfangen haben.<pb/>


text:
Darum, wie durch <b>einen</b> Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist, und durch die Sünde der Tod, und so der Tod zu allen Menschen durchgedrungen ist, weil<n>Eig. auf Grund dessen, dass</n> sie alle gesündigt haben;


text:
(denn bis zu dem Gesetz war Sünde in der Welt; Sünde aber wird nicht zugerechnet, wenn kein Gesetz ist.


text:
Aber der Tod herrschte von Adam bis auf Mose, selbst über die, die nicht gesündigt hatten in der Gleichheit der Übertretung Adams<n>Vergl. Hos. 6,7</n>, der ein Vorbild des Zukünftigen ist.


text:
<i>Ist</i> nicht aber<n>O. Nicht aber [[d ist]][[d*]]</n> wie die Übertretung so auch die Gnadengabe? Denn wenn durch des Einen Übertretung die Vielen gestorben sind, so ist vielmehr die Gnade Gottes und die Gabe in Gnade, die durch <b>einen</b> Menschen, Jesus Christus, ist, gegen die Vielen überströmend geworden.


text:
Und <i>ist</i> nicht<n>O. Und nicht [[d ist]][[d*]]</n> wie durch einen, der gesündigt hat, <i>so auch</i> die Gabe? Denn das Urteil<n>O. das Gericht</n> <i>war</i> von einem<n>d.h. von einer Sache oder Handlung</n> zur Verdammnis, die Gnadengabe aber von vielen Übertretungen zur Gerechtigkeit<n>O. Rechtfertigung</n>.


text:
Denn wenn durch die Übertretung des Einen der Tod durch den Einen geherrscht hat, so werden vielmehr die, welche die Überschwänglichkeit der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus):


text:
so nun, wie <i>es</i> durch <b>eine</b> Übertretung gegen alle Menschen zur Verdammnis <i>ausreichte</i>, so auch durch <b>eine</b> Gerechtigkeit gegen alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens.


text:
Denn wie durch des <b>einen</b> Menschen Ungehorsam die Vielen in die Stellung von Sündern gesetzt worden sind, so werden auch durch den Gehorsam des Einen die Vielen in die Stellung von Gerechten gesetzt werden.


text:
<i>Das</i> Gesetz aber kam daneben ein, damit die Übertretung überströmend würde. Wo aber die Sünde überströmend geworden, ist die Gnade noch überschwänglicher geworden,


text:
damit, wie die Sünde geherrscht hat im Tod<n>d.h. in der Kraft des Todes</n>, so auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit zu ewigem Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.<pb/>


text:
Oder wisst ihr nicht, dass wir, so viele auf Christus Jesus getauft worden, auf seinen Tod getauft worden sind?


text:
So sind wir nun mit ihm begraben worden durch die Taufe auf den Tod, damit, wie Christus aus <i>den</i> Toten auferweckt worden ist durch die Herrlichkeit des Vaters, so auch wir in Neuheit des Lebens wandeln.


text:
Denn wenn wir mit <i>ihm</i> einsgemacht worden<n>Eig. verwachsen</n> sind in der Gleichheit seines Todes, so werden wir es auch in <i>der</i> seiner<n>W. der</n> Auferstehung sein,


text:
indem wir dieses wissen<n>Eig. erkennen</n>, dass unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde abgetan sei, dass wir der Sünde nicht mehr dienen<n>O. nicht mehr der Sünde Sklaven sein</n>.


text:
Denn wer gestorben ist, ist freigesprochen<n>O. gerechtfertigt, oder freigelassen</n> von der Sünde.


text:
da wir wissen, dass Christus, aus <i>den</i> Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod herrscht nicht mehr über ihn.


text:
Denn was er gestorben ist, ist er ein für allemal der Sünde gestorben; was er aber lebt, lebt er Gott.


text:
stellt auch nicht eure Glieder der Sünde dar zu Werkzeugen der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch selbst Gott dar<n>Eig. habt euch dargestellt. Die griech. Zeitform bezeichnet eine währende Vergangenheit, d.h. die Handlung ist geschehen und dauert fort. So auch V. 19</n> als Lebende aus <i>den</i> Toten und eure Glieder Gott zu Werkzeugen der Gerechtigkeit.


text:
Denn <i>die</i> Sünde wird nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade.<pb/>


text:
Was nun, sollten wir sündigen, weil wir nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade sind? Das sei ferne!


text:
Wisst ihr nicht, dass, wem ihr euch darstellt als Sklaven zum Gehorsam, ihr dessen Sklaven seid, dem ihr gehorcht? Entweder der Sünde zum Tod oder des Gehorsams zur Gerechtigkeit?


text:
Gott aber sei Dank, dass ihr Sklaven der Sünde wart, aber von Herzen gehorsam geworden seid dem Bild der Lehre, dem ihr übergeben worden seid<n>O. worin ihr unterwiesen worden seid</n>!


text:
Ich rede menschlich, wegen der Schwachheit eures Fleisches. Denn wie ihr eure Glieder dargestellt habt zur Sklaverei der Unreinigkeit und der Gesetzlosigkeit zur Gesetzlosigkeit, so stellt jetzt eure Glieder dar zur Sklaverei der Gerechtigkeit zur Heiligkeit<n>O. Heiligung; eig. zum Geheiligtsein; so auch V. 22</n>.


text:
Denn als ihr Sklaven der Sünde wart, da wart ihr Freie von der Gerechtigkeit<n>O. der Gerechtigkeit gegenüber</n>.


text:
Welche Frucht hattet ihr denn damals von den Dingen, deren ihr euch jetzt schämt? Denn das Ende derselben ist der Tod.


text:
Jetzt aber, von der Sünde freigemacht und Gottes Sklaven geworden, habt ihr eure Frucht zur Heiligkeit, als das Ende aber ewiges Leben.


text:
Denn der Lohn der Sünde ist <i>der</i> Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.<pb/>


text:
Oder wisst ihr nicht, Brüder (denn ich rede zu denen, die Gesetz kennen), dass das Gesetz über den Menschen herrscht, solange er lebt?


text:
Denn die verheiratete Frau ist durch Gesetz an den Mann gebunden, solange er lebt; wenn aber der Mann gestorben ist, so ist sie losgemacht von dem Gesetz des Mannes.


text:
So wird sie denn, während der Mann lebt, eine Ehebrecherin genannt, wenn sie eines anderen Mannes wird; wenn aber der Mann gestorben ist, ist sie frei von dem Gesetz, so dass sie nicht eine Ehebrecherin ist, wenn sie eines anderen Mannes wird.


text:
Also seid auch ihr, meine Brüder, dem Gesetz getötet worden durch den Leib des Christus, um eines anderen zu werden, des aus <i>den</i> Toten Auferweckten, damit wir Gott Frucht brächten.


text:
Denn als wir im Fleisch waren, wirkten die Leidenschaften der Sünden, die durch das Gesetz sind, in unseren Gliedern, um dem Tod Frucht zu bringen.


text:
Jetzt aber sind wir von dem Gesetz losgemacht, da wir dem gestorben sind, in dem wir festgehalten wurden, so dass wir dienen in dem Neuen des Geistes und nicht in dem Alten<n>Eig. in Neuheit ... in Altheit</n> des Buchstabens.<pb/>


text:
Was sollen wir nun sagen? Ist das Gesetz Sünde? Das sei ferne! Aber die Sünde hätte ich nicht erkannt als nur durch Gesetz. Denn auch von der Lust hätte ich nichts gewusst, wenn nicht das Gesetz gesagt hätte: „Lass dich nicht gelüsten“.


text:
Die Sünde aber, durch das Gebot Anlass nehmend, bewirkte jede Lust in mir; denn ohne Gesetz ist die Sünde tot.


text:
<b>ich</b> aber starb. Und das Gebot, das zum Leben <i>gegeben</i> war, dasselbe erwies sich mir zum Tod.


text:
Brachte nun das Gute mir den Tod? Das sei ferne! Sondern die Sünde, damit sie als Sünde erschiene, indem sie durch das Gute mir den Tod bewirkte, damit die Sünde überaus sündig würde durch das Gebot.


text:
Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist, <b>ich</b> aber bin fleischlich<n>Eig. fleischern</n>, unter die Sünde verkauft;


text:
denn was ich vollbringe, erkenne ich nicht<n>O. billige ich nicht</n>; denn nicht das, was ich will, tue ich, sondern das, was ich hasse, übe ich aus.


text:
Wenn ich aber das, was ich nicht will, ausübe, so stimme ich dem Gesetz bei, dass es recht<n>Eig. schön, trefflich; so auch V. 18.21</n> ist.


text:
Denn ich weiß, dass in mir, das ist in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt<n>Eig. Gutes nicht wohnt</n>; denn das Wollen ist bei mir vorhanden, aber das Vollbringen dessen, was recht ist, [finde ich] nicht.


text:
Denn das Gute, das ich will, übe ich nicht aus, sondern das Böse, das ich nicht will, dieses tue ich.


text:
Wenn ich aber dieses, was <b>ich</b> nicht will, ausübe, so vollbringe nicht mehr <b>ich</b> dasselbe, sondern die in mir wohnende Sünde.


text:
Also finde ich das Gesetz für mich, der ich das Rechte ausüben will, dass das Böse bei mir vorhanden ist.


text:
aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meines Sinnes widerstreitet und mich in Gefangenschaft bringt unter das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist.


text:
Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn! Also nun diene ich selbst mit dem Sinn Gottes Gesetz, mit dem Fleisch aber der Sünde Gesetz.<pb/>


text:
Also ist jetzt keine<n>O. wie anderswo: keinerlei</n> Verdammnis für die, <i>die</i> in Christus Jesus <i>sind</i>.


text:
Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich freigemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.


text:
Denn das dem Gesetz Unmögliche, weil es durch das Fleisch kraftlos war, <i>tat</i> Gott, <i>indem er</i>, seinen eigenen Sohn in Gleichgestalt<n>O. Gleichheit, wie anderswo</n> des Fleisches der Sünde<n>Eig. von Sündenfleisch</n> und für <i>die</i> Sünde sendend, die Sünde im Fleisch verurteilte,


text:
damit das Recht<n>d.i. die gerechte Forderung</n> des Gesetzes erfüllt würde in uns, die nicht nach <i>dem</i> Fleisch, sondern nach <i>dem</i> Geist wandeln.


text:
Denn die, die nach <i>dem</i> Fleisch sind, sinnen auf das, was des Fleisches ist; die aber, die nach <i>dem</i> Geist sind, auf das, was des Geistes ist.


text:
Denn die Gesinnung des Fleisches ist <i>der</i> Tod, die Gesinnung des Geistes aber Leben und Frieden,


text:
weil die Gesinnung des Fleisches Feindschaft ist gegen Gott, denn sie ist dem Gesetz Gottes nicht untertan, denn sie vermag es auch nicht.


text:
<b>Ihr</b> aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn nämlich Gottes Geist in euch wohnt. Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein.


text:
Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot der Sünde wegen, der Geist aber Leben der Gerechtigkeit wegen.


text:
Wenn aber der Geist dessen, der Jesus aus <i>den</i> Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus aus <i>den</i> Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen wegen seines in euch wohnenden Geistes.<pb/>


text:
denn wenn ihr nach <i>dem</i> Fleisch lebt, so werdet<n>O. müsst</n> ihr sterben; wenn ihr aber durch <i>den</i> Geist die Handlungen des Leibes tötet, so werdet ihr leben.


text:
Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft<n>O. Sklaverei</n> empfangen, wiederum zur Furcht, sondern einen Geist der Sohnschaft habt ihr empfangen, in dem wir rufen: Abba, Vater!


text:
Wenn aber Kinder, so auch Erben – Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir nämlich mitleiden, damit wir auch mitverherrlicht werden.<pb/>


text:
Denn ich halte dafür, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht wert sind, verglichen zu werden mit der zukünftigen Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll<n>O. mit der Herrlichkeit, die im Begriff steht, an uns offenbart zu werden</n>.


text:
Denn das sehnsüchtige<n>O. beständige</n> Harren der Schöpfung wartet auf die Offenbarung der Söhne Gottes.


text:
Denn die Schöpfung ist der Nichtigkeit<n>O. Hinfälligkeit</n> unterworfen worden (nicht mit Willen, sondern dessentwegen, der sie unterworfen hat), auf Hoffnung,


text:
dass auch selbst die Schöpfung freigemacht werden wird von der Knechtschaft<n>O. Sklaverei</n> des Verderbnisses<n>O. der Vergänglichkeit</n> zu der Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes.


text:
Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung zusammen seufzt und zusammen in Geburtswehen liegt bis jetzt.


text:
Nicht allein aber <i>sie</i>, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlinge des Geistes haben, auch wir selbst seufzen in uns selbst, erwartend die Sohnschaft: die Erlösung unseres Leibes.


text:
Denn in Hoffnung sind wir errettet worden. Eine Hoffnung aber, die gesehen wird, ist keine Hoffnung; denn was einer sieht, was hofft er es auch?


text:
Desgleichen aber nimmt auch der Geist sich unserer Schwachheit an; denn wir wissen nicht, was wir bitten sollen, wie sich es gebührt, aber der Geist selbst verwendet sich<n>O. vertritt, tritt ein; so auch V. 27 und 34</n> <i>für uns</i> in unaussprechlichen Seufzern.


text:
Der aber die Herzen erforscht, weiß, was der Sinn des Geistes ist, denn er verwendet sich für Heilige Gott gemäß.


text:
Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten mitwirken, denen, die nach Vorsatz berufen sind.


text:
Denn welche er zuvorerkannt hat, die hat er auch zuvorbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig <i>zu sein</i>, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.


text:
Die er aber zuvorbestimmt hat, diese hat er auch berufen; und die er berufen hat, diese hat er auch gerechtfertigt; die er aber gerechtfertigt hat, diese hat er auch verherrlicht.<pb/>


text:
Er, der doch seines eigenen Sohnes nicht geschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: wie wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken?


text:
wer <i>ist</i>, der verdamme? Christus <i>ist es</i>, der gestorben, ja noch mehr, der [auch] auferweckt, der auch zur Rechten Gottes ist, der sich auch für uns verwendet.


text:
Wer wird uns scheiden von der Liebe des Christus? Drangsal oder Angst oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?


text:
Wie geschrieben steht: „Um deinetwillen werden wir getötet<n>Eig. zum Tod gebracht</n> den ganzen Tag; wie Schlachtschafe sind wir gerechnet worden“.<n>Ps. 44,23</n>


text:
Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Gewalten,


text:
weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns zu scheiden vermögen wird von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.<pb/>


text:
Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, indem mein Gewissen mit mir Zeugnis gibt in <i>dem</i> Heiligen Geist,


text:
Denn ich selbst, ich habe gewünscht, durch einen Fluch von Christus entfernt zu sein für meine Brüder<n>And.: in meinem Herzen (denn ich selbst ... entfernt zu sein) für meine Brüder</n>, meine Verwandten nach dem Fleisch,


text:
die Israeliten sind, deren die Sohnschaft ist und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Dienst und die Verheißungen;


text:
deren die Väter sind und aus denen, dem Fleisch nach, der Christus ist, der über allem ist, Gott<n>O. Gott ist über allem (od. allen)</n>, gepriesen in Ewigkeit. Amen.<pb/>


text:
Nicht aber als ob das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel,


text:
auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind alle Kinder, sondern „in Isaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden“<n>1. Mose 21,12</n>.


text:
Das ist: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommen gerechnet.


text:
Denn dieses Wort ist ein Verheißung<i>swort</i>: „Um diese Zeit will ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben“.<n>1. Mose 18,10</n>


text:
Nicht allein aber <i>das</i>, sondern auch als Rebekka schwanger war von Einem, von Isaak, unserem Vater,


text:
selbst als <i>die Kinder</i> noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten (damit der Vorsatz Gottes nach Auswahl bestände,


text:
nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden), wurde zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren dienen“;<n>1. Mose 25,23</n>


text:
Denn er sagt zu Mose: „Ich werde begnadigen, wen ich begnadige, und werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme“.<n>2. Mose 33,19</n>


text:
Also <i>liegt es</i> nun nicht an dem Wollenden noch an dem Laufenden, sondern an dem begnadigenden Gott.


text:
Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Eben hierzu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir erzeige und damit mein Name verkündigt werde auf der ganzen Erde“.<n>2. Mose 9,16</n>


text:
Ja freilich, o Mensch, wer bist du, der du das Wort nimmst gegen Gott? Wird etwa das Geformte zu dem Former sagen: Warum hast du mich so gemacht?


text:
Oder hat der Töpfer nicht Macht<n>O. Vollmacht, Recht</n> über den Ton, aus derselben Masse<n>O. demselben Teige</n> ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?


text:
Wenn aber Gott, willens seinen Zorn zu erzeigen und seine Macht zu offenbaren, mit vieler Langmut ertragen hat <i>die</i> Gefäße des Zorns, <i>die</i> zubereitet <i>sind</i> zum Verderben, –


text:
und damit er kundtäte den Reichtum seiner Herrlichkeit an <i>den</i> Gefäßen der Begnadigung<n>O. Barmherzigkeit</n>, die er zur Herrlichkeit zuvorbereitet hat ...?


text:
uns, die er auch berufen hat, nicht allein aus <i>den</i> Juden, sondern auch aus <i>den</i> Nationen.


text:
Wie er auch in Hosea sagt: „Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk nennen und die Nicht-Geliebte Geliebte“.<n>Hos. 2,25</n>


text:
„Und es wird geschehen, an dem Ort, da zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden.“<n>Hos. 2,1</n>


text:
Jesaja aber ruft über Israel: „Wäre die Zahl der Söhne Israels wie der Sand des Meeres, <i>nur</i> der Überrest wird errettet werden.


text:
Denn er vollendet die Sache und [kürzt sie ab in Gerechtigkeit, denn] <i>der</i> Herr wird eine abgekürzte Sache tun auf der Erde.“<n>Jes. 10,22.23</n>


text:
Und wie Jesaja zuvorgesagt hat: „Wenn nicht <i>der</i> Herr Zebaoth<n>d.i. [[ HERR]][[* der Heerscharen]]</n> uns Nachkommen übriggelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich geworden“.<n>Jes. 1,9</n><pb/>


text:
Was wollen wir nun sagen? Dass <i>die von den</i> Nationen, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, Gerechtigkeit erlangt haben, eine Gerechtigkeit aber, die aus Glauben<n>d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6</n> ist;


text:
Israel aber, einem Gesetz der Gerechtigkeit nachstrebend, nicht zu <i>diesem</i> Gesetz gelangt ist.


text:
Warum? Weil <i>es</i> nicht aus<n>d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6</n> Glauben, sondern als aus<n>d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6</n> Werken <i>geschah</i>. Sie haben sich gestoßen an dem Stein des Anstoßes,


text:
wie geschrieben steht: „Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses, und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“.<n>Jes. 28,16</n><pb/>


text:
Brüder! Das Wohlgefallen meines Herzens und mein Flehen für sie zu Gott ist, dass sie errettet werden<n>W. ist zur Errettung</n>.


text:
Denn da sie Gottes Gerechtigkeit nicht erkannten und ihre eigene [Gerechtigkeit] aufzurichten trachteten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen.


text:
Denn Mose beschreibt die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz ist: „Der Mensch, der diese Dinge getan hat, wird durch sie leben“.<n>3. Mose 18,5</n>


text:
Die Gerechtigkeit aus Glauben aber sagt so: Sprich nicht in deinem Herzen: „Wer wird in den Himmel hinaufsteigen?“, das ist, um Christus herabzuführen;


text:
oder: „Wer wird in den Abgrund hinabsteigen?“ das ist, um Christus aus <i>den</i> Toten heraufzuführen;


text:
sondern was sagt sie? „Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen“;<n>5. Mose 30,12–14</n> das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen,


text:
dass, wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn<n>O. [[d den]][[d* Herrn Jesus]]</n> bekennen und in deinem Herzen glauben wirst, dass Gott ihn aus <i>den</i> Toten auferweckt hat, du errettet werden wirst.


text:
Denn es ist kein Unterschied<n>Vergl. Kap. 3,22</n> zwischen Jude und Grieche, denn derselbe Herr von allen ist reich für alle<n>O. denn derselbe ist der Herr von allen, reich für od. gegen alle</n>, die ihn anrufen;


text:
„denn jeder, der irgend den Namen <i>des</i> Herrn anrufen wird, wird errettet werden“.<n>Joel 3,5</n><pb/>


text:
Wie werden sie nun den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Wie aber werden sie an den glauben, von dem sie nicht gehört haben? Wie aber werden sie hören ohne einen Prediger?


text:
Wie aber werden sie predigen, wenn sie nicht gesandt sind? wie geschrieben steht: „Wie lieblich sind die Füße derer, die das Evangelium des Friedens verkündigen, die das Evangelium des Guten verkündigen!“<n>Jes. 52,7</n>


text:
Aber nicht alle haben dem Evangelium gehorcht. Denn Jesaja sagt: „Herr, wer hat unserer Verkündigung<n>O. Botschaft, Nachricht; das griech. Wort bedeutet sowohl „das Gehörte“ (den Inhalt der Verkündigung), als auch „das Hören“ (das In-sich-Aufnehmen) der Botschaft; so auch in V. 17</n> geglaubt?“<n>Jes. 53,1</n>


text:
Also ist der Glaube aus <i>der</i> Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes<n>Nach and. Les.: Christi</n> Wort.


text:
Aber ich sage: Haben sie etwa nicht gehört? Ja freilich. „Ihr Schall ist ausgegangen zu der ganzen Erde und ihre Reden zu den Grenzen des Erdkreises.“<n>Ps. 19,5</n>


text:
Aber ich sage: Hat Israel es etwa nicht erkannt? Zuerst spricht Mose: „<b>Ich</b> will euch zur Eifersucht reizen über ein Nicht-Volk, über eine unverständige Nation will ich euch erbittern“.<n>5. Mose 32,21</n>


text:
Jesaja aber erkühnt sich und spricht: „Ich bin gefunden worden von denen, die mich nicht suchten, ich bin offenbar geworden denen, die nicht nach mir fragten“.<n>Jes. 65,1</n>


text:
Von<n>O. Zu</n> Israel aber sagt er: „Den ganzen Tag habe ich meine Hände ausgestreckt zu einem ungehorsamen<n>O. ungläubigen</n> und widersprechenden Volk“.<n>Jes. 65,2</n><pb/>


text:
Ich sage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne! Denn auch <b>ich</b> bin ein Israelit aus dem Geschlecht Abrahams, <i>vom</i> Stamm Benjamin.


text:
Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvorerkannt hat. Oder wisst ihr nicht, was die Schrift in <i>der Geschichte des</i> Elias sagt? Wie er vor Gott auftritt gegen Israel:


text:
„Herr, sie haben deine Propheten getötet, deine Altäre niedergerissen, und <b>ich</b> allein bin übriggeblieben, und sie trachten nach meinem Leben“.<n>1. Kön. 19,10.14</n>


text:
Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? „Ich habe mir übrigbleiben lassen 7.000 Mann, die dem<n>W. der</n> Baal das Knie nicht gebeugt haben“.<n>1. Kön. 19,18</n>


text:
Was nun? Was Israel sucht<n>O. begehrt</n>, das hat es nicht erlangt; aber die Auserwählten haben<n>W. die Auswahl hat</n> es erlangt, die übrigen aber sind verstockt<n>O. verblendet</n> worden,


text:
wie geschrieben steht: „Gott hat ihnen einen Geist der Schlafsucht gegeben, Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören, bis auf den heutigen Tag“.<n>Vergl. Jes. 29,10 und 5. Mose 29,3</n>


text:
Und David sagt: „Ihr Tisch werde ihnen zur Schlinge und zum Fallstrick und zum Anstoß und zur Vergeltung!


text:
Verfinstert seien ihre Augen, um nicht zu sehen, und ihren Rücken beuge allezeit!“<n>Ps. 69,23.24</n><pb/>


text:
Ich sage nun: Sind sie etwa gestürzt, damit sie fallen sollten? Das sei ferne! Sondern durch ihren Fall<n>O. Fehltritt</n> <i>ist</i> den Nationen das Heil <i>geworden</i>, um sie zur Eifersucht zu reizen.


text:
Wenn aber ihr Fall<n>O. Fehltritt</n> der Reichtum der Welt ist und ihr Verlust<n>O. ihre Einbuße; eig. ihre Niederlage</n> der Reichtum der Nationen, wieviel mehr ihre Vollzahl<n>O. Fülle</n>!


text:
Denn ich sage euch, den Nationen: Insofern <b>ich</b> nun der Nationen Apostel bin, ehre ich<n>O. mache ich herrlich</n> meinen Dienst,


text:
ob ich auf irgendeine Weise <i>sie</i>, <i>die</i> mein Fleisch <i>sind</i>, zur Eifersucht reizen und einige aus ihnen erretten möge.


text:
Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was <i>wird</i> die Annahme anderes <i>sein</i> als Leben aus <i>den</i> Toten?<pb/>


text:
Wenn aber der Erstling heilig ist, so auch die Masse<n>O. der Teig</n>; und wenn die Wurzel heilig ist, so auch die Zweige.


text:
Wenn aber einige der Zweige ausgebrochen worden sind, und du, der du ein wilder Ölbaum warst, unter sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaumes mitteilhaftig geworden bist,


text:
so rühme dich nicht gegen die Zweige. Wenn du dich aber gegen <i>sie</i> rühmst – du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich.


text:
Recht; sie sind ausgebrochen worden durch den Unglauben; <b>du</b> aber stehst durch den Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich;


text:
denn wenn Gott der natürlichen Zweige nicht geschont hat, dass er auch deiner etwa nicht schonen werde.<pb/>


text:
Sieh nun die Güte und die Strenge Gottes: gegen die, die gefallen sind, Strenge; gegen dich aber Güte Gottes, wenn du an der Güte bleibst; sonst wirst auch <b>du</b> ausgeschnitten werden.


text:
Und auch jene, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden; denn Gott vermag sie wiederum einzupfropfen.


text:
Denn wenn <b>du</b> aus dem von Natur wilden Ölbaum ausgeschnitten und gegen die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft worden bist, wieviel mehr werden diese, die natürlichen <i>Zweige</i>, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft werden!


text:
Denn ich will nicht, Brüder, dass euch dieses Geheimnis unbekannt sei, damit ihr nicht euch selbst für klug haltet: dass Verstockung<n>O. Verblendung</n> Israel zum Teil widerfahren ist, bis die Vollzahl<n>O. Fülle</n> der Nationen eingegangen sein wird;


text:
und so wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: „Es wird aus Zion der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;


text:
Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euretwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen.


text:
Denn wie [auch] <b>ihr</b> einst Gott nicht geglaubt<n>O. gehorcht</n> habt, jetzt aber unter die Begnadigung gekommen seid durch den Unglauben<n>O. Ungehorsam</n> dieser,


text:
so haben auch jetzt diese an eure Begnadigung nicht geglaubt<n>O. sich eurer Begnadigung nicht unterworfen</n>, damit auch <b>sie</b> unter die Begnadigung kommen.


text:
Denn Gott hat alle zusammen in den Unglauben<n>O. Ungehorsam</n> eingeschlossen, damit er alle begnadige.


text:
O Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit als auch<n>O. und der Weisheit und</n> der Erkenntnis Gottes! Wie unausforschlich sind seine Gerichte und unausspürbar seine Wege!


text:
Denn wer hat <i>des</i> Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Mitberater gewesen?<n>Vergl. Jes. 40,13.14</n>


text:
Denn von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge; ihm sei die Herrlichkeit in Ewigkeit! Amen.<pb/>


text:
Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Erbarmungen Gottes, eure Leiber darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer, <i>was</i> euer vernünftiger Dienst<n>O. vernünftiger Gottesdienst</n> ist.


text:
Und seid nicht gleichförmig dieser Welt<n>W. diesem Zeitlauf</n>, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung [eures] Sinnes, dass ihr prüfen mögt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.


text:
Denn ich sage durch die Gnade, die mir gegeben worden ist, jedem, der unter euch ist, nicht höher <i>von sich</i> zu denken, als zu denken sich gebührt, sondern so zu denken, dass er besonnen sei, wie Gott jedem das Maß des Glaubens zugeteilt hat.


text:
Denn wie wir in einem Leib viele Glieder haben, aber die Glieder nicht alle dieselbe Verrichtung<n>O. Tätigkeit</n> haben,


text:
Da wir aber verschiedene Gnadengaben haben, nach der uns verliehenen Gnade: es sei Weissagung, <i>so lasst uns weissagen</i> nach dem Maß des Glaubens;


text:
es sei, der ermahnt, in der Ermahnung; der mitteilt, in Einfalt<n>O. Bereitwilligkeit, Freigebigkeit</n>; der vorsteht, mit Fleiß; der Barmherzigkeit übt, mit Freudigkeit.<pb/>


text:
In der Bruderliebe <i>seid</i> herzlich gegeneinander, in Ehrerbietung einer dem anderen vorangehend;


text:
Seid gleichgesinnt gegeneinander; sinnt nicht auf hohe Dinge, sondern haltet euch zu den niedrigen<n>O. den Niedrigen</n>; seid nicht klug bei euch selbst.


text:
Rächt nicht euch selbst, Geliebte, sondern gebt Raum dem Zorn; denn es steht geschrieben: „Mein ist die Rache; <b>ich</b> will vergelten, spricht <i>der</i> Herr“.<n>5. Mose 32,35</n>


text:
„Wenn nun deinen Feind hungert, so speise ihn; wenn ihn dürstet, so tränke ihn; denn wenn du dieses tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.“<n>Spr. 25,21.22</n>


text:
Jede Seele unterwerfe sich den obrigkeitlichen Gewalten; denn es ist keine Obrigkeit<n>Eig. Gewalt; so auch V. 2.3</n>, außer von Gott, und diese, die sind, sind von Gott verordnet.


text:
Wer sich daher der Obrigkeit widersetzt, widersteht der Anordnung Gottes; die aber widerstehen, werden ein Urteil<n>O. Gericht</n> über sich bringen<n>W. empfangen</n>.


text:
Denn die Regenten sind nicht ein Schrecken für das gute Werk, sondern für das böse. Willst du dich aber vor der Obrigkeit nicht fürchten? So übe das Gute, und du wirst Lob von ihr haben;


text:
denn sie ist Gottes Dienerin, dir zum Guten. Wenn du aber das Böse übst, so fürchte dich, denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; denn sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Strafe<n>W. zum Zorn</n> für den, der Böses tut.


text:
Darum ist es notwendig, untertan zu sein, nicht allein der Strafe<n>W. des Zorns</n> wegen, sondern auch des Gewissens wegen.


text:
Denn deswegen entrichtet ihr auch Steuern; denn sie sind Gottes Beamte, die eben hierzu fortwährend beschäftigt sind.


text:
Gebt allen, was ihnen gebührt: die Steuer, dem die Steuer, den Zoll, dem der Zoll, die Furcht, dem die Furcht, die Ehre, dem die Ehre <i>gebührt</i>.


text:
Seid niemand irgend etwas schuldig, als nur einander zu lieben; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt.


text:
Denn das: „Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, lass dich nicht gelüsten“, und wenn <i>es</i> ein anderes Gebot <i>gibt</i>, ist in diesem Wort zusammengefasst: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“.<n>3. Mose 19,18</n>


text:
Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses. So ist nun die Liebe die Summe<n>W. die Fülle</n> des Gesetzes.<pb/>


text:
Und dieses <i>noch</i>, da wir die Zeit erkennen, dass die Stunde schon da ist, dass wir aus dem Schlaf aufwachen sollen; denn jetzt ist unsere Errettung<n>O. uns die Errettung</n> näher, als da wir geglaubt haben:


text:
Die Nacht ist weit vorgerückt, und der Tag ist nahe<n>O. hat sich genaht</n>. Lasst uns nun die Werke der Finsternis ablegen und die Waffen des Lichts anziehen.


text:
Lasst uns anständig wandeln wie am Tag; nicht in Schwelgereien und Trinkgelagen, nicht in Unzucht und Ausschweifungen, nicht in Streit und Neid<n>O. Eifersucht</n>;


text:
sondern zieht den Herrn Jesus Christus an, und treibt nicht Vorsorge für das Fleisch zur Erfüllung seiner Lüste<n>O. zur Erregung seiner Lüste; w. zu Lüsten</n>.<pb/>


text:
Den Schwachen im Glauben aber nehmt auf, <i>doch</i> nicht zur Entscheidung zweifelhafter Fragen<n>Eig. von Überlegungen</n>.


text:
Wer isst, verachte den nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, richte den nicht, der isst; denn Gott hat ihn aufgenommen.


text:
Wer bist <b>du</b>, der du den Hausknecht eines anderen richtest? Er steht oder fällt seinem eigenen Herrn. Er wird aber aufrecht gehalten werden, denn der Herr vermag ihn aufrecht zu halten.


text:
Der eine hält einen Tag vor dem anderen, der andere aber hält jeden Tag <i>gleich</i>. Jeder aber sei in seinem eigenen Sinn völlig überzeugt.


text:
Wer den Tag achtet, achtet ihn <i>dem</i> Herrn. Und wer isst, isst <i>dem</i> Herrn, denn er danksagt Gott; und wer nicht isst, isst <i>dem</i> Herrn nicht und danksagt Gott.


text:
Denn sei es, dass wir leben, wir leben dem Herrn; sei es, dass wir sterben, wir sterben dem Herrn. Sei es nun, dass wir leben, sei es, dass wir sterben, wir sind des Herrn.


text:
Denn hierzu ist Christus gestorben und <i>wieder</i> lebendig geworden, damit er herrsche sowohl über Tote als über Lebendige.


text:
<b>Du</b> aber, was richtest du deinen Bruder? Oder auch du, was verachtest du deinen Bruder? Denn wir werden alle vor den Richterstuhl Gottes gestellt werden.


text:
Denn es steht geschrieben: „<i>So wahr</i> <b>ich</b> lebe, spricht <i>der</i> Herr, mir soll sich jedes Knie beugen, und jede Zunge soll Gott bekennen“.<n>Jes. 45,23</n>


text:
Lasst uns nun nicht mehr einander richten, sondern richtet vielmehr dieses: dem Bruder nicht einen Anstoß oder ein Ärgernis zu geben.


text:
Ich weiß und bin überzeugt in <i>dem</i> Herrn Jesus, dass nichts an sich selbst gemein<n>O. unrein; so auch nachher</n> ist; nur dem, der etwas für gemein achtet, dem ist es gemein.


text:
Denn wenn dein Bruder wegen einer Speise betrübt wird, so wandelst du nicht mehr nach der Liebe. Verdirb nicht mit deiner Speise den, für den Christus gestorben ist.


text:
Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist.


text:
Also lasst uns nun dem nachstreben, was des Friedens ist, und dem, was zur gegenseitigen Erbauung dient.


text:
Zerstöre nicht einer Speise wegen das Werk Gottes. Alles zwar ist rein, aber es ist böse für den Menschen, der mit Anstoß isst.


text:
Es ist gut, kein Fleisch zu essen noch Wein zu trinken, noch etwas <i>zu tun</i>, woran dein Bruder sich stößt oder sich ärgert oder schwach ist.


text:
Hast <b>du</b> Glauben? Habe ihn für dich selbst vor Gott. Glückselig, wer sich selbst nicht richtet in dem, was er gutheißt!


text:
Wer aber zweifelt, wenn er isst, ist verurteilt, weil <i>er es</i> nicht aus Glauben <i>tut</i>. Alles aber, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde.<pb/>


text:
Wir aber, die Starken, sind schuldig, die Schwachheiten der Schwachen zu tragen und nicht uns selbst zu gefallen.


text:
Denn auch der Christus hat nicht sich selbst gefallen, sondern wie geschrieben steht: „Die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen“.<n>Ps. 69,10</n>


text:
Denn alles, was zuvor geschrieben ist, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch das Ausharren und durch die Ermunterung<n>O. Tröstung</n> der Schriften die Hoffnung haben.


text:
Der Gott des Ausharrens und der Ermunterung<n>O. Tröstung</n> aber gebe euch, gleichgesinnt zu sein untereinander, Christus Jesus gemäß,


text:
damit ihr einmütig mit <b>einem</b> Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlicht.


text:
Deshalb nehmt einander auf, wie auch der Christus euch aufgenommen hat, zu Gottes Herrlichkeit.<pb/>


text:
Denn ich sage, dass [Jesus] Christus ein Diener der Beschneidung geworden ist um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen;


text:
damit die Nationen aber Gott verherrlichen möchten um der Begnadigung willen, wie geschrieben steht: „Darum werde ich dich bekennen unter den Nationen und deinem Namen lobsingen“.<n>Ps. 18,50</n>


text:
Und wiederum sagt Jesaja: „Es wird sein die Wurzel Isais und der aufsteht, über die Nationen zu herrschen – auf den werden die Nationen hoffen“.<n>Jes. 11,10</n>


text:
Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und <i>allem</i> Frieden im Glauben, damit ihr überreich seid<n>O. um euch überströmen zu lassen</n> in der Hoffnung durch die Kraft <i>des</i> Heiligen Geistes.<pb/>


text:
Ich bin aber, meine Brüder, auch selbst in Bezug auf euch überzeugt, dass auch ihr selbst voll Gütigkeit seid, erfüllt mit aller Erkenntnis <i>und</i> fähig, auch einander zu ermahnen.


text:
Ich habe aber zum Teil euch freimütiger geschrieben, [Brüder,] um euch zu erinnern<n>W. als euch erinnernd</n>, wegen der Gnade, die mir von Gott gegeben ist,


text:
um ein Diener<n>Eig. ein im öffentlichen Dienst Angestellter</n> Christi Jesu zu sein für die Nationen, priesterlich dienend an dem Evangelium Gottes, damit das Opfer der Nationen angenehm werde, geheiligt durch <i>den</i> Heiligen Geist.


text:
Denn ich werde nicht wagen, etwas von dem zu reden, was Christus nicht durch mich gewirkt hat zum Gehorsam der Nationen durch Wort und Werk,


text:
in der Kraft der Zeichen und Wunder, in der Kraft <i>des</i> Geistes [Gottes], so dass ich von Jerusalem an und ringsumher bis nach Illyrien das Evangelium des Christus völlig verkündigt<n>W. erfüllt</n> habe,


text:
und mich so beeifere<n>O. meine Ehre hinein setze</n>, das Evangelium zu predigen, nicht da, wo Christus genannt worden ist, damit ich nicht auf eines anderen Grund baue;


text:
sondern wie geschrieben steht: „Denen nicht von ihm verkündigt wurde, die sollen sehen, und die nicht gehört haben, sollen verstehen“.<n>Jes. 52,15</n>


text:
Nun aber, da ich nicht mehr Raum habe in diesen Gegenden und großes Verlangen, zu euch zu kommen, seit vielen Jahren,


text:
falls ich nach Spanien reise ...; denn ich hoffe auf der Durchreise euch zu sehen und von euch dorthin geleitet zu werden, wenn ich euch zuvor etwas genossen<n>Eig. mich teilweise an euch gesättigt</n> habe.


text:
Denn es hat Mazedonien und Achaja wohlgefallen, eine gewisse Beisteuer zu leisten für die Dürftigen unter den Heiligen, die in Jerusalem sind.


text:
Es hat ihnen nämlich wohlgefallen, auch sind sie ihre Schuldner. Denn wenn die Nationen ihrer geistlichen <i>Güter</i> teilhaftig geworden sind, so sind sie schuldig, ihnen auch in den leiblichen<n>Eig. fleischlichen</n> zu dienen.


text:
Wenn ich dies nun vollbracht und diese Frucht ihnen versiegelt habe, so will ich über<n>Eig. durch</n> euch nach Spanien abreisen.


text:
Ich bitte euch aber, Brüder, durch unseren Herrn Jesus Christus und durch die Liebe des Geistes, mit mir zu kämpfen in den Gebeten für mich zu Gott,


text:
damit ich von den Ungläubigen<n>O. Ungehorsamen</n> in Judäa errettet werde, und [damit] mein Dienst für Jerusalem den Heiligen angenehm sei;


text:
damit ihr sie in <i>dem</i> Herrn, der Heiligen würdig, aufnehmt und ihr beisteht, in der Sache irgend sie euer bedarf; denn auch <b>sie</b> ist vielen ein Beistand<n>O. eine Beschützerin, Fürsorgerin</n> gewesen, auch mir selbst.


text:
(die für mein Leben ihren eigenen Hals preisgegeben haben, denen nicht allein <b>ich</b> danke, sondern auch alle Versammlungen der Nationen)


text:
und die Versammlung in ihrem Haus. Grüßt Epänetus, meinen Geliebten, der der Erstling Asiens ist für Christus.


text:
Grüßt Andronikus und Junias, meine Verwandten und meine Mitgefangenen, die unter den Aposteln ausgezeichnet<n>O. bei den Aposteln angesehen</n> sind, die auch vor mir in Christus waren.


text:
Grüßt Tryphäna und Tryphosa, die im Herrn arbeiten. Grüßt Persis, die Geliebte, die viel gearbeitet hat im Herrn.


text:
Grüßt Philologus und Julias<n>O. Julia</n>, Nereus und seine Schwester und Olympas und alle Heiligen bei ihnen.


text:
Ich ermahne<n>O. bitte</n> euch aber, Brüder, dass ihr achthabt auf die, die Zwiespalt und Ärgernis<n>Eig. die (d.i. die bekannten) Zwiespalte (Spaltungen) und Ärgernisse</n> anrichten, entgegen der Lehre, die <b>ihr</b> gelernt habt, und wendet euch von ihnen ab.


text:
Denn solche dienen nicht unserem Herrn Christus, sondern ihrem eigenen Bauch, und durch süße Worte und schöne Reden verführen sie die Herzen der Arglosen.


text:
Denn euer Gehorsam ist zu allen hingelangt<n>d.h. zur Kenntnis aller gekommen</n>. Daher freue ich mich eurethalben; ich will aber, dass ihr weise seid zum Guten, aber einfältig zum Bösen.


text:
Der Gott des Friedens aber wird in kurzem den Satan unter eure Füße zertreten. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch!<pb/>


text:
Es grüßen euch Timotheus, mein Mitarbeiter, und Luzius und Jason und Sosipater, meine Verwandten.<pb/>


text:
Es grüßt euch Gajus, mein und der ganzen Versammlung Wirt. Es grüßen euch Erastus, der Stadtkämmerer, und der Bruder Quartus.


text:
Dem aber, der euch zu befestigen vermag nach meinem Evangelium und der Predigt von Jesus Christus, nach der Offenbarung des Geheimnisses<n>Vergl. Eph. 3,2–11; 5,32; Kol. 1,25–27; 2,2.3</n>, das in den Zeiten der Zeitalter verschwiegen war,


text:
jetzt aber offenbart und durch prophetische Schriften, nach Befehl des ewigen Gottes, zum Glaubensgehorsam an alle Nationen verkündet worden ist,


text:
dem allein weisen Gott, durch Jesus Christus, ihm<n>W. dem</n> sei die Herrlichkeit in Ewigkeit! Amen.


text:
der Versammlung Gottes, die in Korinth ist, den Geheiligten in Christus Jesus, den berufenen Heiligen, samt allen, die an jedem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen, sowohl ihres als unseres <i>Herrn</i>.


text:
Ich danke meinem Gott allezeit eurethalben für die<n>Eig. über der</n> Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christus Jesus,


text:
so dass ihr in<n>O. an</n> keiner Gnadengabe Mangel habt, indem ihr die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus erwartet,


text:
der euch auch befestigen wird bis ans Ende, <i>dass ihr</i> untadelig <i>seid</i> an dem Tag unseres Herrn Jesus Christus.


text:
Gott ist treu, durch den ihr berufen worden seid in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.<pb/>


text:
Ich ermahne<n>O. bitte</n> euch aber, Brüder, durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe redet und nicht Spaltungen unter euch seien, sondern <i>dass</i> ihr in demselben Sinn und in derselben Meinung völlig zusammengefügt<n>Eig. vollbereitet</n> seid.


text:
Denn es ist mir von euch kund geworden, meine Brüder, durch die <i>Hausgenossen</i> der Chloe, dass Streitigkeiten unter euch sind.


text:
Ich sage aber dieses, dass jeder von euch sagt: <b>Ich</b> bin des Paulus, ich aber des Apollos, ich aber des Kephas, ich aber des Christus.


text:
Ist der Christus zerteilt? Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt, oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden?


text:
Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft; sonst weiß ich nicht, ob ich jemand anders getauft habe.


text:
Denn Christus hat mich nicht ausgesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkündigen; nicht in Redeweisheit, damit nicht das Kreuz Christi zunichte gemacht werde.


text:
Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; uns aber, die wir errettet werden, ist es Gottes Kraft.


text:
Denn es steht geschrieben: „Ich will die Weisheit der Weisen vernichten, und den Verstand der Verständigen will ich wegtun“.<n>Jes. 29,14</n>


text:
Wo <i>ist der</i> Weise, wo <i>der</i> Schriftgelehrte, wo <i>der</i> Schulstreiter dieses Zeitlaufs? Hat nicht Gott die Weisheit der Welt zur Torheit gemacht?


text:
Denn weil ja in der Weisheit Gottes die Welt durch die Weisheit Gott nicht erkannte, so gefiel es Gott wohl, durch die Torheit der Predigt die Glaubenden zu erretten;


text:
<b>wir</b> aber predigen Christus <i>als</i> gekreuzigt, <i>den</i> Juden ein Ärgernis, und <i>den</i> Nationen eine Torheit;


text:
denn das Törichte Gottes ist weiser als die Menschen, und das Schwache Gottes ist stärker als die Menschen.


text:
Denn seht eure Berufung, Brüder, dass <i>es</i> nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle <i>sind</i>;


text:
sondern das Törichte der Welt hat Gott auserwählt, damit er die Weisen zuschanden mache; und das Schwache der Welt hat Gott auserwählt, damit er das Starke zuschanden mache;


text:
und das Unedle der Welt und das Verachtete hat Gott auserwählt, [und] das, was nicht ist, damit er das, was ist, zunichte mache,


text:
Aus ihm aber seid <b>ihr</b> in Christus Jesus, der uns geworden ist Weisheit von Gott<n>O. von Gott zur Weisheit</n> und Gerechtigkeit und Heiligkeit<n>O. Heiligung; eig. Geheiligtsein</n> und Erlösung;


text:
damit, wie geschrieben steht: „Wer sich rühmt, der rühme sich <i>des</i> Herrn<n>W. in [[d dem]][[d* Herrn. (S. die Anm. zu Matth. 1,20)]]</n>.“<n>Jer. 9,23.24; Jes. 45,25</n><pb/>


text:
Und ich, als ich zu euch kam, Brüder, kam nicht nach Vortrefflichkeit der Rede oder Weisheit, euch das Zeugnis Gottes verkündigend.


text:
Denn ich hielt nicht dafür, etwas unter euch zu wissen, als nur Jesus Christus und <b>ihn</b> <i>als</i> gekreuzigt.


text:
und meine Rede und meine Predigt war nicht in überredenden Worten der Weisheit, sondern in Erweisung <i>des</i> Geistes und <i>der</i> Kraft,


text:
damit euer Glaube nicht beruhe auf<n>W. sei in</n> Menschen-Weisheit, sondern auf Gottes Kraft.<pb/>


text:
Wir reden aber Weisheit unter den Vollkommenen, nicht aber Weisheit dieses Zeitlaufs, noch der Fürsten dieses Zeitlaufs, die zunichte werden,


text:
sondern wir reden Gottes Weisheit in einem Geheimnis, die verborgene, die Gott zuvorbestimmt hat, vor den Zeitaltern, zu unserer Herrlichkeit;


text:
die keiner von den Fürsten dieses Zeitlaufs erkannt hat (denn wenn sie <i>dieselbe</i> erkannt hätten, so würden sie wohl den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt haben)


text:
sondern wie geschrieben steht: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben“;<n>Jes. 64,3</n>


text:
uns aber hat Gott es offenbart durch [seinen] Geist, denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes.


text:
Denn wer von den Menschen weiß, was im<n>W. des</n> Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm ist? So weiß<n>Eig. hat erkannt</n> auch niemand, was in Gott<n>W. Gottes</n> ist, als nur der Geist Gottes.


text:
<b>Wir</b> aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, damit wir die Dinge kennen, die uns von Gott geschenkt sind;


text:
die wir auch verkündigen<n>Eig. reden</n>, nicht in Worten, gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in <i>Worten</i>, gelehrt durch den Geist, mitteilend geistliche Dinge durch geistliche Mittel<n>W. Giestliches durch Geistliches; O. verbindend (od. klarlegend, erläuternd) Geistliches mit Geistlichem</n>.


text:
Der natürliche<n>W. seelische</n> Mensch aber nimmt nicht an<n>O. fasst nicht</n>, was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt<n>O. unterschieden</n> wird;


text:
der geistliche aber beurteilt<n>O. unterscheidet</n> alles, er selbst aber wird von niemand beurteilt<n>O. unterschieden</n>;


text:
denn „wer hat den Sinn <i>des</i> Herrn erkannt, der ihn unterweise?“<n>Jes. 40,13.14</n> <b>Wir</b> aber haben Christi Sinn.<pb/>


text:
Und <b>ich</b>, Brüder, konnte nicht zu euch reden als zu Geistlichen, sondern als zu Fleischlichen<n>Eig. Fleischernen</n>, als zu Unmündigen in Christus.


text:
Ich habe euch Milch zu trinken gegeben, nicht Speise; denn ihr vermochtet es noch nicht, aber ihr vermögt es auch jetzt noch nicht,


text:
denn ihr seid noch fleischlich. Denn da Neid<n>O. Eifersucht</n> und Streit unter euch ist, seid ihr nicht fleischlich und wandelt nach Menschen<i>weise</i>?


text:
Denn wenn einer sagt: <b>Ich</b> bin des Paulus; der andere aber: Ich des Apollos; seid ihr nicht menschlich<n>W. Menschen</n>?


text:
Wer ist denn Apollos, und wer Paulus? Diener, durch die ihr geglaubt habt, und <i>zwar</i> wie der Herr jedem gegeben hat.


text:
Der aber pflanzt und der begießt, sind eins; jeder aber wird seinen eigenen Lohn empfangen nach seiner eigenen Arbeit<n>O. Mühe</n>.


text:
Nach der Gnade Gottes, die mir gegeben ist, habe ich als ein weiser Baumeister den Grund gelegt; ein anderer aber baut darauf; jeder aber sehe zu, wie er darauf baut.


text:
Denn einen anderen Grund kann niemand legen, außer dem, der gelegt ist<n>Eig. der liegt</n>, welcher ist Jesus Christus.


text:
so wird das Werk eines jeden offenbar werden, denn der Tag wird es klar machen, weil er in Feuer offenbart wird; und von welcher Art das Werk eines jeden ist, wird das Feuer bewähren.


text:
wenn das Werk jemandes verbrennen wird, so wird er Schaden leiden, er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer.<pb/>


text:
Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben; denn der Tempel Gottes ist heilig, und solche seid <b>ihr</b>.<pb/>


text:
Niemand betrüge sich selbst. Wenn jemand unter euch meint, weise zu sein in diesem Zeitlauf, so werde er töricht, damit er weise werde.


text:
Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott; denn es steht geschrieben: „Der die Weisen erhascht in ihrer List“.<n>Hiob 5,13</n>


text:
Und wiederum: „<i>Der</i> Herr kennt die Überlegungen der Weisen, dass sie eitel sind“.<n>Ps. 94,11</n>


text:
Es sei Paulus oder Apollos oder Kephas, es sei Welt oder Leben oder Tod, es sei Gegenwärtiges oder Zukünftiges: alles ist euer,


text:
Mir aber ist es das Geringste, dass ich von euch oder von einem menschlichen Tag<n>d.h. Gerichtstage</n> beurteilt werde; ich beurteile mich aber auch selbst nicht.


text:
Denn ich bin mir selbst nichts bewusst, aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt. Der mich aber beurteilt, ist der Herr.


text:
So urteilt<n>O. richtet</n> nicht etwas vor der Zeit, bis der Herr kommt, der auch das Verborgene der Finsternis ans Licht bringen und die Ratschläge der Herzen offenbaren wird; und dann wird jedem sein Lob werden von Gott.<pb/>


text:
Dies aber, Brüder, habe ich auf mich und Apollos gedeutet<n>O. bezogen</n> um euretwillen, damit ihr an uns lernt, nicht über das hinaus [zu denken], was geschrieben ist, damit ihr euch nicht aufbläht für den einen<n>Eig. einer für den einen</n>, gegen den anderen.


text:
Denn wer unterscheidet dich? Was aber hast du, das du nicht empfangen hast? Wenn du es aber auch empfangen hast, was rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen?


text:
Schon seid ihr gesättigt, schon seid ihr reich geworden; ihr habt ohne uns geherrscht, und ich wollte wohl, dass ihr herrschtet, damit auch <b>wir</b> mit euch herrschen möchten.


text:
Denn ich denke, dass Gott uns, die Apostel, als die Letzten dargestellt hat, wie zum Tod bestimmt; denn wir sind der Welt ein Schauspiel geworden, sowohl Engeln als Menschen.


text:
Wir <i>sind</i> Narren um Christi willen, ihr aber <i>seid</i> klug in Christus; wir schwach, ihr aber stark; ihr herrlich, wir aber verachtet.


text:
Bis auf die jetzige Stunde leiden wir sowohl Hunger als Durst und sind nackt und werden mit Fäusten geschlagen und haben keine bestimmte Wohnung


text:
und mühen uns ab, mit unseren eigenen Händen arbeitend. Geschmäht, segnen wir; verfolgt, dulden wir;


text:
Nicht euch zu beschämen, schreibe ich dieses, sondern ich ermahne <i>euch</i> als meine geliebten Kinder.


text:
Denn wenn ihr 10.000 Zuchtmeister in Christus hättet, so doch nicht viele Väter; denn in Christus Jesus habe <b>ich</b> euch gezeugt durch das Evangelium.


text:
Deshalb habe ich euch Timotheus gesandt, der mein geliebtes und treues Kind ist in <i>dem</i> Herrn; der wird euch erinnern an meine Wege, die in Christus sind, wie ich überall in jeder Versammlung lehre.


text:
Ich werde aber bald zu euch kommen, wenn der Herr will, und werde erkennen, nicht das Wort der Aufgeblasenen, sondern die Kraft;


text:
Überhaupt<n>O. Allgemein</n> hört man, <i>dass</i> Hurerei unter euch <i>sei</i>, und eine solche Hurerei, die selbst unter den Nationen nicht <i>stattfindet</i>: dass einer seines Vaters Frau habe.


text:
Und <b>ihr</b> seid aufgeblasen und habt nicht vielmehr Leid getragen, damit der, der diese Tat begangen hat, aus eurer Mitte weggetan würde.


text:
Denn <b>ich</b>, zwar dem Leib nach abwesend, aber im Geist gegenwärtig, habe schon als gegenwärtig geurteilt, den, der dieses so verübt hat,


text:
im Namen unseres Herrn Jesus Christus (wenn ihr und mein Geist mit der Kraft unseres Herrn Jesus [Christus] versammelt seid)


text:
einen solchen dem Satan zu überliefern zum Verderben des Fleisches, damit der Geist errettet werde am Tag des Herrn Jesus.


text:
Euer Rühmen ist nicht gut. Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig die ganze Masse<n>O. den ganzen Teig</n> durchsäuert?


text:
Fegt den alten Sauerteig aus, damit ihr eine neue Masse<n>O. ein neuer Teig</n> sein mögt, wie ihr ungesäuert seid. Denn auch unser Passah, Christus, ist geschlachtet.


text:
Darum lasst uns Festfeier halten, nicht mit altem Sauerteig, auch nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit Ungesäuertem der Lauterkeit und Wahrheit.<pb/>


text:
nicht durchaus mit den Hurern dieser Welt oder den Habsüchtigen und Räubern oder Götzendienern, sonst müsstet ihr ja aus der Welt hinausgehen.


text:
Nun aber habe ich euch geschrieben, keinen Umgang zu haben, wenn jemand, der Bruder genannt wird, ein Hurer ist, oder ein Habsüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Schmäher oder ein Trunkenbold oder ein Räuber, mit einem solchen selbst nicht zu essen.


text:
Darf<n>Eig. Wagt, getraut sich ... zu</n> jemand unter euch, der eine Sache gegen den anderen hat, rechten vor den Ungerechten und nicht vor den Heiligen?


text:
Oder wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Und wenn durch euch<n>O. vor (unter) euch, d.i. in eurem Beisein</n> die Welt gerichtet wird, seid ihr unwürdig, über die geringsten Dinge zu richten<n>W. unwürdig der geringsten Gerichte</n>?


text:
Wenn ihr nun über Dinge dieses Lebens zu richten habt, so setzt diese dazu, die gering geachtet sind<n>And. üb.: so setzt ihr dazu die Verachteten (d.i. die Ungerechten, V. 1)</n> in der Versammlung.


text:
Zur Beschämung sage ich es euch. So ist nicht ein Weiser unter euch, auch nicht <b>einer</b>, der zwischen seinen Brüdern<n>W. seinem Bruder</n> zu entscheiden vermag?


text:
Es ist nun schon überhaupt ein Fehler an euch, dass ihr Rechtshändel miteinander habt. Warum lasst ihr euch nicht lieber unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen<n>O. vorenthalten, berauben; so auch V. 8</n>?


text:
Oder wisst ihr nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht ererben werden? Irrt euch nicht! Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Weichlinge<n>O. Wollüstinge</n>, noch Knabenschänder,


text:
noch Diebe, noch Habsüchtige, noch Trunkenbolde, noch Schmäher, noch Räuber werden das Reich Gottes ererben.


text:
Und solches sind euer einige gewesen; aber ihr seid abgewaschen, aber ihr seid geheiligt, aber ihr seid gerechtfertigt worden in dem Namen des Herrn Jesus und durch den<n>O. in dem (wie vorher), d.i. in der Kraft des</n> Geist unseres Gottes.<pb/>


text:
Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich. Alles ist mir erlaubt, aber <b>ich</b> will mich von keinem überwältigen lassen.


text:
Die Speisen für den Bauch, und der Bauch für die Speisen; Gott aber wird sowohl diesen als jene zunichte machen. Der Leib aber nicht für die Hurerei, sondern für den Herrn, und der Herr für den Leib.


text:
Gott aber hat sowohl den Herrn auferweckt, als er auch uns auferwecken<n>Eig. uns aus-auferwecken (d.i. auferwecken aus den Toten)</n> wird durch seine Macht.


text:
Wisst ihr nicht, dass eure Leiber Glieder Christi sind? Soll ich denn die Glieder Christi nehmen und zu Gliedern einer Hure machen? Das sei ferne!


text:
Oder wisst ihr nicht, dass, wer der Hure anhängt, <b>ein</b> Leib <i>mit ihr</i> ist? „Denn es werden“, spricht er, „die zwei <b>ein</b><n>W. zu [[ einem]][[*]]</n> Fleisch sein.“<n>1. Mose 2,24</n>


text:
Flieht die Hurerei! Jede Sünde, die ein Mensch begehen mag, ist außerhalb des Leibes; wer aber hurt, sündigt gegen seinen eigenen Leib.


text:
Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch <i>wohnt</i>, den ihr von Gott habt, und <i>dass</i> ihr nicht euer selbst seid?


text:
Was aber das betrifft, wovon ihr mir geschrieben habt, so ist es gut für einen Menschen, keine Frau zu berühren.


text:
Die Frau hat nicht Macht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann; ebenso aber hat auch der Mann nicht Macht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau.


text:
Entzieht<n>O. Beraubt</n> euch einander nicht, es sei denn etwa nach <i>beidseitigem</i> Einverständnis eine Zeitlang, damit ihr zum Beten Muße habt<n>O. euch dem Gebet widmt</n>; und kommt wieder zusammen, damit der Satan euch nicht versuche wegen eurer Unenthaltsamkeit.


text:
Ich wünsche aber, alle Menschen wären wie auch ich selbst; aber jeder hat seine eigene Gnadengabe von Gott, der eine so, der andere so.<pb/>


text:
Ich sage aber den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie bleiben wie auch ich.


text:
Wenn sie sich aber nicht enthalten<n>O. beherrschen</n> können, so lasst sie heiraten, denn es ist besser zu heiraten, als Brunst zu leiden.


text:
Den Verheirateten aber gebiete nicht <b>ich</b>, sondern der Herr, dass eine Frau nicht vom Mann geschieden werde


text:
(wenn sie aber auch geschieden ist, so bleibe sie unverheiratet, oder versöhne sich mit dem Mann) und dass ein Mann <i>seine</i> Frau nicht entlasse.<pb/>


text:
Den übrigen aber sage <b>ich</b>, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine ungläubige Frau hat, und sie willigt ein<n>Eig. stimmt mit bei; so auch V. 13</n>, bei ihm zu wohnen, so entlasse er sie nicht.


text:
Und eine Frau, die einen ungläubigen Mann hat, und er willigt ein, bei ihr zu wohnen, so entlasse sie den Mann nicht.


text:
Denn der ungläubige Mann ist geheiligt durch die<n>O. in der</n> Frau, und die ungläubige Frau ist geheiligt durch den<n>O. in dem</n> Bruder; sonst wären ja eure Kinder unrein, nun aber sind sie heilig.


text:
Wenn aber der Ungläubige sich trennt, so trenne er sich. Der Bruder oder die Schwester ist in solchen <i>Fällen</i> nicht gebunden; in Frieden aber hat uns Gott berufen.


text:
Denn was weißt du, Frau, ob du den Mann erretten wirst? Oder was weißt du, Mann, ob du die Frau erretten wirst?


text:
Doch wie der Herr jedem ausgeteilt hat, wie Gott jeden berufen hat, so wandle er; und so verordne ich in allen Versammlungen.<pb/>


text:
Ist jemand beschnitten berufen worden, so ziehe er keine Vorhaut; ist jemand in der Vorhaut berufen worden, so werde er nicht beschnitten.


text:
Bist du als Sklave berufen worden, so lass es dich nicht kümmern; wenn du aber auch frei werden kannst, so benutze es vielmehr.


text:
Denn der als Sklave im Herrn Berufene ist ein Freigelassener <i>des</i> Herrn; ebenso [auch] ist der als Freier Berufene ein Sklave Christi.


text:
Was aber die Jungfrauen betrifft, so habe ich kein Gebot <i>des</i> Herrn; ich gebe aber eine Meinung, als vom Herrn begnadigt worden, treu<n>O. zuverlässig, vertrauenswürdig</n> zu sein.


text:
Ich meine nun, dass dies gut sei um der gegenwärtigen Not willen, dass es einem Menschen gut sei, so zu sein<n>d.h. zu bleiben, wie er ist</n>.


text:
Bist du an eine Frau gebunden, so suche nicht los zu werden; bist du frei von einer Frau, so suche keine Frau.


text:
Wenn du aber auch heiratest, so hast du nicht gesündigt; und wenn die Jungfrau heiratet, so hat sie nicht gesündigt; aber solche werden Trübsal im Fleisch haben; ich aber schone euer.


text:
Dieses aber sage ich, Brüder: Die Zeit ist gedrängt<n>O. verkürzt</n>. Übrigens dass<n>O. gedrängt, damit forthin</n> auch die, die Frauen haben, seien, als hätten sie keine,


text:
und die Weinenden als nicht Weinende, und die sich Freuenden als sich nicht Freuende, und die Kaufenden als nicht Besitzende


text:
und die der Welt Gebrauchenden als <i>ihrer</i> nicht als Eigentum<n>O. nicht nach Gutdünken (sondern nur als Gottes Verwalter)</n> Gebrauchende; denn die Gestalt dieser Welt vergeht.


text:
Ich will aber, dass ihr ohne Sorge seid. Der Unverheiratete ist für die Dinge des Herrn besorgt, wie er dem Herrn gefallen möge;


text:
Es ist ein Unterschied zwischen der Frau und der Jungfrau. Die Unverheiratete ist für die Dinge des Herrn besorgt, damit sie heilig sei sowohl an Leib als Geist; die Verheiratete aber ist für die Dinge der Welt besorgt, wie sie dem Mann gefallen möge.


text:
Dies aber sage ich zu eurem eigenen Nutzen, nicht damit ich euch eine Schlinge überwerfe, sondern zur Wohlanständigkeit und zu ungeteiltem Anhangen an dem Herrn.


text:
Wenn aber jemand denkt, er handle ungeziemend mit seiner Jungfrau<i>schaft</i>, wenn er<n>O. Jungfrau, wenn sie</n> über die Jahre der Blüte hinausgeht, und es muss so geschehen, so tue er, was er will; er sündigt nicht: sie mögen heiraten.


text:
Wer aber im Herzen feststeht und keine Not, sondern Gewalt hat über seinen eigenen Willen und dies in seinem Herzen beschlossen hat, seine Jungfrau<i>schaft</i><n>O. Jungfrau</n> zu bewahren, der tut wohl.


text:
Also, wer heiratet<n>O. verheiratet</n>, tut wohl, und wer nicht heiratet<n>O. verheiratet</n>, tut besser.


text:
Eine Frau ist gebunden, so lange Zeit ihr Mann lebt; wenn aber der Mann entschlafen ist, so ist sie frei sich zu verheiraten, an wen sie will, nur im Herrn.


text:
Glückseliger ist sie aber, wenn sie so bleibt, nach meiner Meinung; ich denke aber, dass auch <b>ich</b> Gottes Geist habe.<pb/>


text:
Was aber die Götzenopfer betrifft, so wissen wir – (denn wir alle haben Erkenntnis; die Erkenntnis bläht auf, die Liebe aber erbaut.


text:
Wenn jemand meint, er erkenne etwas, so hat er noch nicht erkannt<n>O. nach and. Les.: er wisse etwas, so hat er noch gar nichts erkannt</n>, wie man erkennen soll;


text:
was nun das Essen der Götzenopfer betrifft, so wissen wir, dass ein Götzenbild nichts ist in der Welt und dass kein [anderer] Gott ist als nur <b>einer</b>.


text:
Denn wenn es nämlich <i>solche</i> gibt, die Götter genannt werden, sei es im Himmel oder auf <i>der</i> Erde (wie es ja viele Götter und viele Herren gibt),


text:
so ist doch für uns <b>ein</b> Gott, der Vater, von dem alle Dinge sind, und wir für ihn, und <b>ein</b> Herr, Jesus Christus, durch den alle Dinge sind, und wir durch ihn.


text:
Die Erkenntnis aber ist nicht in allen, sondern einige essen, infolge des Gewissens, <i>das sie</i> bis jetzt vom Götzenbild <i>haben</i>, als von einem Götzenopfer, und ihr Gewissen, da es schwach ist, wird befleckt.


text:
Speise aber empfiehlt uns Gott nicht; weder sind wir, wenn wir nicht essen, geringer<n>O. stehen wir ... zurück</n>, noch sind wir, wenn wir essen, vorzüglicher<n>O. haben wir ... einen Vorzug</n>.


text:
Seht aber zu, dass nicht etwa dieses euer Recht<n>O. diese eure Freiheit, Macht; so auch Kap. 9,4.5</n> den Schwachen zum Anstoß werde.


text:
Denn wenn jemand dich, der du Erkenntnis hast, im Götzentempel zu Tisch liegen sieht, wird nicht sein Gewissen, da er schwach ist, bestärkt<n>W. erbaut</n> werden, die Götzenopfer zu essen?


text:
Und durch deine Erkenntnis kommt der Schwache um, der Bruder, um dessentwillen Christus gestorben ist.


text:
Wenn ihr aber so gegen die Brüder sündigt und ihr schwaches Gewissen verletzt, so sündigt ihr gegen Christus.


text:
Darum, wenn eine Speise meinem Bruder Ärgernis gibt, so will ich für immer<n>O. ewiglich</n> kein Fleisch essen, damit ich meinem Bruder kein Ärgernis gebe.<pb/>


text:
Bin ich nicht frei? Bin ich nicht ein Apostel? Habe ich nicht Jesus, unseren Herrn, gesehen? Seid nicht <b>ihr</b> mein Werk im Herrn?


text:
Wenn ich anderen nicht ein Apostel bin, so bin ich es doch wenigstens euch; denn das Siegel meines Apostelamtes<n>Eig. meiner Apostelschaft</n> seid <b>ihr</b> im Herrn.


text:
Haben wir etwa nicht ein Recht, eine Schwester als Frau umherzuführen wie auch die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas?


text:
Wer tut jemals Kriegsdienste auf eigenen Sold? Wer pflanzt einen Weinberg und isst nicht [von] dessen Frucht? Oder wer weidet eine Herde und isst nicht von der Milch der Herde?


text:
Denn in dem Gesetz Moses steht geschrieben: „Du sollst dem Ochsen, der drischt, nicht das Maul verbinden.“<n>5. Mose 25,4</n> Ist Gott etwa für die Ochsen besorgt?


text:
Oder spricht er <i>nicht</i> durchaus um unseretwillen? Denn es ist um unseretwillen geschrieben, dass der Pflügende auf Hoffnung pflügen soll, und der Dreschende auf Hoffnung <i>dreschen</i>, um <i>dessen</i><n>d.h. der erhofften Ernte</n> teilhaftig zu werden.


text:
Wenn <b>wir</b> euch das Geistliche gesät haben, ist es ein Großes, wenn wir euer Fleischliches ernten?


text:
Wenn andere dieses Rechtes an euch teilhaftig sind, nicht vielmehr wir? Wir haben aber dieses Recht nicht gebraucht, sondern wir ertragen alles, damit wir dem Evangelium des Christus kein Hindernis bereiten.


text:
Wisst ihr nicht, dass die, die mit den heiligen Dingen beschäftigt sind<n>O. die die heiligen Dienste verrichten</n>, aus dem Tempel<n>O. von dem Heiligen</n> essen? Dass die, die des Altars warten, mit dem Altar teilen?


text:
<b>Ich</b> aber habe von keinem dieser Dinge Gebrauch gemacht. Ich habe dies aber nicht geschrieben, damit es so mit mir geschehe; denn es wäre mir besser zu sterben, als dass jemand meinen Ruhm zunichte machen sollte.


text:
Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich keinen Ruhm, denn eine Notwendigkeit liegt mir auf; denn wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündigte!


text:
Denn wenn ich dies freiwillig tue, so habe ich Lohn, wenn aber unfreiwillig, so bin ich mit einer Verwaltung betraut.


text:
Was ist nun mein Lohn? Dass ich, das Evangelium verkündigend, das Evangelium kostenfrei mache, so dass ich mein Recht am Evangelium nicht gebrauche<n>O. als mir gehörend gebrauche; vergl. Kap. 7,31</n>.


text:
Denn obwohl ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Sklaven gemacht, damit ich so viele wie möglich<n>Eig. die Mehrzahl</n> gewinne.


text:
Und ich bin den Juden geworden wie ein Jude, damit ich die Juden gewinne; denen, <i>die</i> unter Gesetz <i>sind</i>, wie unter Gesetz (obwohl ich selbst nicht unter Gesetz bin), damit ich die, <i>die</i> unter Gesetz <i>sind</i>, gewinne;


text:
denen, die ohne Gesetz<n>O. gesetzlos; so auch nachher</n> sind, wie ohne Gesetz (obwohl ich nicht ohne Gesetz vor Gott bin, sondern Christus gesetzmäßig unterworfen), damit ich die, die ohne Gesetz sind, gewinne.


text:
Den Schwachen bin ich geworden <i>wie</i> ein Schwacher, damit ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige errette.


text:
Wisst ihr nicht, dass die, die in der Rennbahn laufen, zwar alle laufen, aber <b>einer</b> den Preis empfängt? Lauft so, damit ihr ihn erlangt.


text:
Jeder aber, der kämpft, ist enthaltsam in allem; jene freilich, damit sie eine vergängliche Krone empfangen, wir aber eine unvergängliche.


text:
<b>Ich</b> laufe daher so, nicht wie aufs Ungewisse; ich kämpfe so, nicht wie einer, der die Luft schlägt;


text:
sondern ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft, damit ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt, selbst verwerflich werde.<pb/>


text:
Denn ich will nicht, dass ihr unkundig seid, Brüder, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer hindurchgegangen sind,


text:
und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken aus einem geistlichen Felsen, der <i>sie</i> begleitete. (Der Fels aber war der Christus.)


text:
An den meisten derselben aber hatte Gott kein Wohlgefallen, denn sie sind in der Wüste hingestreckt worden.


text:
Diese Dinge aber sind als Vorbilder für uns<n>W. von uns</n> geschehen<n>O. sind Vorbilder von uns geworden</n>, dass wir nicht nach bösen Dingen gelüsten, wie auch jene gelüsteten.


text:
Werdet auch nicht Götzendiener, wie einige von ihnen, wie geschrieben steht: „Das Volk setzte sich nieder, zu essen und zu trinken, und sie standen auf, zu spielen“.<n>2. Mose 32,6</n>


text:
Auch lasst uns nicht Hurerei treiben, wie einige von ihnen Hurerei trieben, und es fielen an <b>einem</b> Tag 23.000.


text:
Lasst uns auch den Christus nicht versuchen, wie einige von ihnen ihn versuchten und von den Schlangen umgebracht wurden.


text:
Alle diese Dinge aber widerfuhren jenen als Vorbilder und sind geschrieben worden zu unserer Ermahnung, auf die das Ende<n>Eig. die Enden</n> der Zeitalter gekommen ist.


text:
Keine Versuchung hat euch ergriffen als nur eine menschliche; Gott aber ist treu, der nicht zulassen wird, dass ihr über euer Vermögen versucht werdet, sondern mit der Versuchung auch den Ausgang schaffen wird, so dass<n>O. damit</n> ihr sie ertragen könnt.<pb/>


text:
Der Kelch der Segnung, den wir segnen, ist er nicht <i>die</i> Gemeinschaft des Blutes des Christus? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht <i>die</i> Gemeinschaft des Leibes des Christus?


text:
Denn <b>ein</b> Brot, <b>ein</b> Leib sind wir, die Vielen, denn wir alle nehmen teil an<n>O. genießen von</n> dem <b>einen</b> Brot.


text:
Seht auf Israel<n>W. den Israel</n> nach dem Fleisch. Sind nicht die, welche die Schlachtopfer essen, in Gemeinschaft mit dem Altar<n>Eig. Gefährten des Altars</n>?


text:
Sondern dass das, was [die Nationen] opfern, sie den Dämonen opfern und nicht Gott. Ich will aber nicht, dass ihr Gemeinschaft habt mit den<n>Eig. dass ihr Gefährten seid der</n> Dämonen.


text:
Ihr könnt nicht des Herrn Kelch trinken und der Dämonen Kelch; ihr könnt nicht des Herrn Tisches teilhaftig sein und des Dämonen-Tisches.


text:
Oder reizen wir den Herrn zur Eifersucht?<n>Vergl. 5. Mose 32,16.21</n> Sind wir etwa stärker als er?<pb/>


text:
Wenn aber jemand von den Ungläubigen euch einlädt, und ihr wollt hingehen, so esst alles, was euch vorgesetzt wird, ohne zu untersuchen um des Gewissens willen.


text:
Wenn aber jemand zu euch sagt: Dies ist als Opfer dargebracht<n>O. einem Gott geopfert</n> worden, so esst nicht, um jenes willen, der es anzeigt, und um des Gewissens willen,


text:
des Gewissens aber, sage ich, nicht deines eigenen, sondern desjenigen des anderen; denn warum wird meine Freiheit von einem anderen Gewissen beurteilt?


text:
Wenn <b>ich</b> mit Danksagung teilhabe, warum werde ich gelästert über das, wofür <b>ich</b> danksage?


text:
wie auch ich mich in allen Dingen allen gefällig mache, indem ich nicht meinen Vorteil suche, sondern den der Vielen, damit sie errettet werden.<pb/>


text:
Ich lobe euch aber, dass ihr in allem meiner eingedenk seid und die Überlieferungen<n>O. Unterweisungen</n>, wie ich sie euch überliefert habe, festhaltet.


text:
Ich will aber, dass ihr wisst, dass der Christus das Haupt eines jeden Mannes ist, der Frau Haupt aber der Mann, des Christus Haupt aber Gott.


text:
Jede Frau aber, die betet oder weissagt mit unbedecktem Haupt, entehrt ihr Haupt; denn es ist ein und dasselbe, wie wenn sie geschoren wäre.<n>W. sie ist ... wie die Geschorene</n>


text:
Denn wenn eine Frau nicht bedeckt ist, so werde ihr auch das Haar abgeschnitten; wenn es aber für eine Frau schändlich ist, dass ihr das Haar abgeschnitten oder sie geschoren werde, so lass sie sich bedecken.


text:
Denn der Mann freilich soll nicht das Haupt bedecken, da er Gottes Bild und Herrlichkeit ist; die Frau aber ist des Mannes Herrlichkeit.


text:
denn der Mann wurde auch nicht um der Frau willen geschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen.


text:
Darum soll die Frau eine Macht<n>d.h. ein Zeichen der Macht oder Gewalt, unter der sie steht</n> auf dem Haupt haben, um der Engel willen.


text:
Oder lehrt euch nicht auch selbst die Natur, dass, wenn ein Mann langes Haar hat, es eine Unehre für ihn ist?


text:
wenn aber eine Frau langes Haar hat, es eine Ehre für sie ist? Weil das Haar ihr anstatt eines Schleiers gegeben ist.


text:
Wenn jemand es aber für gut hält, streitsüchtig zu sein, so haben wir solche Gewohnheit nicht, noch die Versammlungen Gottes.<pb/>


text:
Indem ich aber dieses<n>d.h. das was folgt</n> vorschreibe, lobe ich nicht<n>Vergl. V. 2</n>, dass<n>O. weil</n> ihr nicht zum Besseren, sondern zum Schlechteren zusammenkommt.


text:
Denn fürs erste, wenn ihr als<n>Eig. in</n> Versammlung zusammenkommt, höre ich, es seien Spaltungen unter euch, und zum Teil glaube ich es.


text:
Denn es müssen auch Parteiungen unter euch sein, damit die Bewährten unter euch offenbar werden.<pb/>


text:
Denn jeder nimmt beim Essen sein eigenes Mahl vorweg, und der eine ist hungrig, der andere ist betrunken.


text:
Habt ihr denn nicht Häuser, um zu essen und zu trinken? Oder verachtet ihr die Versammlung Gottes und beschämt die, die nichts<n>O. keine</n> haben? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch loben? In diesem lobe ich nicht.


text:
Denn <b>ich</b> habe von dem Herrn empfangen, was ich auch euch überliefert habe, dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er überliefert wurde, Brot nahm,


text:
und als er gedankt hatte, es brach und sprach: Dies ist mein Leib, der für euch ist; dies tut zu meinem Gedächtnis.


text:
Desgleichen auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut; dies tut, so oft ihr trinkt, zu meinem Gedächtnis.


text:
Denn so oft ihr dieses Brot esst und den Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.


text:
Wer so irgend das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt unwürdiglich, wird des<n>O. hinsichtlich des; an dem</n> Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein.


text:
Jeder<n>W. Ein Mensch</n> aber prüfe sich selbst, und so esse er von dem Brot und trinke von dem Kelch.


text:
Denn wer <i>unwürdiglich</i> isst und trinkt<n>Eig. Denn der Esser und Trinker</n>, isst und trinkt sich selbst Gericht, indem er den Leib nicht unterscheidet.


text:
Aber wenn wir uns selbst beurteilten<n>O. unterschieden; wie V. 29</n>, so würden wir nicht gerichtet.


text:
Wenn wir aber gerichtet werden, so werden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.


text:
Wenn jemand hungert, der esse daheim, damit ihr nicht zum Gericht zusammenkommt. Das Übrige aber will ich anordnen, sobald ich komme.<pb/>


text:
Ihr wisst, dass ihr, als ihr <i>von den</i> Nationen wart, zu den stummen Götzenbildern hingeführt wurdet, wie ihr irgend geleitet wurdet.


text:
Deshalb sage ich euch, dass niemand, im<n>d.h. in der Kraft des</n> Geist Gottes redend, sagt: Fluch über Jesus! Und niemand sagen kann: Herr Jesus!, als nur im<n>d.h. in der Kraft des</n> Heiligen Geist.<pb/>


text:
Denn einem wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber das Wort der Erkenntnis nach demselben Geist;


text:
einem anderen aber Glauben in<n>d.h. in der Kraft des</n> demselben Geist, einem anderen aber Gnadengaben der Heilungen in<n>d.h. in der Kraft des</n> demselben Geist,


text:
einem anderen aber Wunderwirkungen, einem anderen aber Prophezeiung<n>O. Weissagung; so auch später</n>, einem anderen aber Unterscheidungen der Geister; einem anderen aber Arten von Sprachen<n>O. Zungen; so auch V. 28 und 30</n>, einem anderen aber Auslegung der Sprachen<n>O. Zungen; so auch V. 28 und 30</n>.


text:
Denn wie der Leib <b>einer</b> ist und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, wenn auch viele, <b>ein</b> Leib sind: so auch der Christus.


text:
Denn auch in<n>d.h. in der Kraft des</n> <b>einem</b> Geist sind wir alle zu <b>einem</b> Leib getauft worden, es seien Juden oder Griechen, es seien Sklaven oder Freie, und sind alle mit <b>einem</b> Geist getränkt worden.


text:
Wenn der Fuß spräche: Weil ich nicht Hand bin, so bin ich nicht von dem Leib; ist er deswegen nicht von dem Leib<n>O. so ist er (es) nicht deswegen kein Teil von dem Leib</n>?


text:
Und wenn das Ohr spräche: Weil ich nicht Auge bin, so bin ich nicht von dem Leib; ist es deswegen nicht von dem Leib?<n>O. so ist er (es) nicht deswegen kein Teil von dem Leib</n>


text:
Nun aber hat Gott die Glieder gesetzt, jedes einzelne von ihnen an dem Leib, wie es ihm gefallen hat.


text:
Nun aber sind der Glieder zwar viele, der Leib aber ist <b>einer</b><n>O. zwar viele Glieder, aber [[ ein]][[* Leib]]</n>.


text:
Das Auge kann nicht zu der Hand sagen: Ich bedarf deiner nicht; oder wiederum das Haupt zu den Füßen: Ich bedarf euer nicht;


text:
und die wir für die unehrbareren des Leibes halten, diese umgeben wir mit reichlicherer Ehre; und unsere nichtanständigen haben desto reichlichere Wohlanständigkeit;


text:
unsere wohlanständigen aber bedürfen es nicht. Aber Gott hat den Leib zusammengefügt, indem er dem Mangelhafteren reichlichere Ehre gegeben hat,


text:
Und wenn <b>ein</b> Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; oder wenn <b>ein</b> Glied verherrlicht wird, so freuen sich alle Glieder mit.


text:
Und Gott hat einige in der Versammlung gesetzt: erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, dann Wunderkräfte, dann Gnadengaben der Heilungen, Hilfeleistungen, Regierungen, Arten von Sprachen.


text:
Eifert aber um die größeren Gnadengaben; und einen noch weit vortrefflicheren Weg zeige ich euch.<pb/>


text:
Wenn ich mit den Sprachen<n>O. Zungen</n> der Menschen und der Engel rede, aber nicht Liebe habe, so bin ich ein tönendes Kupfer geworden oder eine schallende Zimbel.


text:
Und wenn ich Prophezeiung habe und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis weiß, und wenn ich allen Glauben habe, so dass ich Berge versetze, aber nicht Liebe habe, so bin ich nichts.


text:
Und wenn ich alle meine Habe zur Speisung <i>der Armen</i> austeilen werde, und wenn ich meinen Leib hingebe, damit ich verbrannt werde, aber nicht Liebe habe, so ist es mir nichts nütze.


text:
Die Liebe ist langmütig, ist gütig; die Liebe neidet nicht<n>O. ist nicht eifersüchtig</n>, die Liebe tut nicht groß, sie bläht sich nicht auf,


text:
sie gebärdet sich nicht unanständig, sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet Böses nicht zu<n>O. denkt nichts Böses</n>,


text:
Die Liebe vergeht nimmer; seien es aber Prophezeiungen, sie werden weggetan werden; seien es Sprachen, sie werden aufhören; sei es Erkenntnis, sie wird weggetan werden.


text:
Denn wir erkennen stückweise, und wir prophezeien<n>O. weissagen; wie Kap. 14,1.3 usw.</n> stückweise;


text:
Als ich ein Kind<n>Eig. ein Unmündiger; so überall in diesem Vers</n> war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind, urteilte wie ein Kind; als ich ein Mann wurde, tat ich weg was kindisch war.


text:
Denn wir sehen jetzt durch einen Spiegel<n>O. durch ein Fenster. (Die Fenster der Alten hatten statt des Glases nur halbdurchsichtige Stoffe.)</n>, undeutlich<n>O. im Rätsel, dunkel</n>, dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise, dann aber werde ich erkennen<n>O. ganz erkennen (erkannt); ein stärkeres Wort als vorher</n>, wie auch ich erkannt<n>O. ganz erkennen (erkannt); ein stärkeres Wort als vorher</n> worden bin.


text:
Nun aber bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; die größte<n>W. größer</n> aber von diesen ist die Liebe.<pb/>


text:
Strebt nach der Liebe<n>O. Jagt der Liebe nach</n>; eifert aber um die geistlichen <i>Gaben</i>, vielmehr aber, dass ihr weissagt.


text:
Denn wer in einer Sprache<n>O. Zunge</n> redet, redet nicht Menschen, sondern Gott; denn niemand versteht<n>W. hört</n> es, im Geist aber redet er Geheimnisse.


text:
Wer aber weissagt, redet den Menschen <i>zur</i> Erbauung und Ermahnung<n>O. Ermunterung</n> und Tröstung.


text:
Ich wollte aber, dass ihr alle in Sprachen redetet, vielmehr aber, dass ihr weissagtet. Wer aber weissagt, ist größer, als wer in Sprachen redet, es sei denn, dass er es auslege, damit die Versammlung Erbauung empfange.


text:
Jetzt aber, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Sprachen rede, was werde ich euch nützen, wenn ich nicht zu euch rede, entweder in Offenbarung oder in Erkenntnis oder in Weissagung oder in Lehre?


text:
Doch auch die leblosen Dinge, die einen Ton von sich geben, es sei Pfeife oder Harfe, wenn sie den Tönen keinen Unterschied geben, wie wird man erkennen, was gepfiffen oder geharft wird?


text:
Denn auch wenn die Posaune<n>O. Trompete</n> einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zum Kampf rüsten?


text:
So auch ihr, wenn ihr durch die Sprache<n>O. Zunge</n> nicht eine verständliche Rede gebt, wie wird man wissen, was geredet wird? Denn ihr werdet in den Wind reden.


text:
Es gibt vielleicht so und so viele Arten von Stimmen in der Welt, und keine <i>Art</i> ist ohne bestimmten Ton.


text:
Wenn ich nun die Bedeutung<n>W. Kraft</n> der Stimme nicht weiß, so werde ich dem Redenden ein Barbar<n>S. die Anm. zu Apstgsch. 28,2</n> sein, und der Redende für mich ein Barbar.


text:
So auch ihr, da ihr um geistliche Gaben<n>W. um Geister</n> eifert, so sucht, dass ihr überströmend seid zur Erbauung der Versammlung.


text:
Was ist es nun? Ich will beten mit dem Geist, aber ich will auch beten mit dem Verstand; ich will lobsingen mit dem Geist, aber ich will auch lobsingen mit dem Verstand.


text:
Sonst, wenn du mit <i>dem</i> Geist preisen wirst, wie soll der, der die Stelle des Unkundigen<n>O. Ungelehrten, Einfältigen; so auch V. 23.24</n> einnimmt, das Amen sprechen zu deiner Danksagung, da er ja nicht weiß, was du sagst?


text:
Aber in der Versammlung will ich <i>lieber</i> 5 Worte reden mit meinem Verstand, damit ich auch andere unterweise, als 10.000 Worte in einer Sprache.


text:
Brüder, werdet nicht Kinder am Verstand, sondern an der Bosheit seid Unmündige, am Verstand aber werdet Erwachsene<n>W. Vollkommene; im Griech. für „Erwachsene“ gebraucht</n>.


text:
Es steht in dem Gesetz geschrieben: „Ich will in anderen Sprachen<n>Eig. durch Leute anderer Zunge</n> und durch andere Lippen zu diesem Volk reden, und auch so werden sie nicht auf mich hören, spricht <i>der</i> Herr“.<n>Jes. 28,11.12</n>


text:
Daher sind die Sprachen zu einem Zeichen, nicht den Glaubenden, sondern den Ungläubigen; die Weissagung aber nicht den Ungläubigen, sondern den Glaubenden.


text:
Wenn nun die ganze Versammlung an einem Ort zusammenkommt und alle in Sprachen reden, und es kommen Unkundige oder Ungläubige herein, werden sie nicht sagen, dass ihr von Sinnen seid?


text:
Wenn aber alle weissagen, und irgendein Ungläubiger oder Unkundiger kommt herein, so wird er von allen überführt, von allen beurteilt;


text:
das Verborgene seines Herzens wird offenbar, und so, auf <i>sein</i> Angesicht fallend, wird er Gott anbeten und verkündigen, dass Gott wirklich unter euch ist.<pb/>


text:
Was ist es nun, Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder [von euch] einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Sprache, hat eine Offenbarung, hat eine Auslegung; alles geschehe zur Erbauung.


text:
Wenn nun jemand in einer Sprache redet, <i>so sei es</i> zu zwei oder höchstens drei und nacheinander, und einer lege aus.


text:
Denn ihr könnt einer nach dem anderen alle weissagen, damit alle lernen und alle getröstet<n>O. ermahnt</n> werden.


text:
Denn Gott ist nicht <i>ein Gott</i><n>O. Denn er ist nicht der Gott</n> der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen.<pb/>


text:
Die Frauen sollen<n>O. ... sondern des Friedens. Wie in allen Versammlungen der Heiligen, sollen [eure] Frauen usw.</n> schweigen in den Versammlungen, denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden, sondern unterwürfig zu sein, wie auch das Gesetz sagt.


text:
Wenn sie aber etwas lernen wollen, so sollen sie daheim ihre eigenen Männer fragen; denn es ist schändlich für eine Frau, in der Versammlung zu reden.


text:
Wenn jemand meint, ein Prophet zu sein oder geistlich, so erkenne er, was ich euch schreibe, dass es ein Gebot <i>des</i> Herrn ist.


text:
Ich sage euch aber, Brüder, das Evangelium, das ich euch verkündigt habe, das ihr auch angenommen habt, in dem ihr auch steht,


text:
durch das ihr auch errettet werdet (wenn ihr an dem Wort festhaltet, das ich euch verkündigt<n>Eig. evangelisiert</n> habe), es sei denn, dass ihr vergeblich geglaubt habt.


text:
Denn ich habe euch zuerst überliefert, was ich auch empfangen habe: dass Christus für unsere Sünden gestorben ist nach den Schriften;


text:
Danach erschien er mehr als 500 Brüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übriggeblieben, einige aber auch entschlafen sind.


text:
Denn <b>ich</b> bin der geringste der Apostel, der ich nicht würdig<n>Eig. genugsam, tüchtig</n> bin, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Versammlung Gottes verfolgt habe.


text:
Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin; und seine Gnade gegen mich ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet als sie alle; nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war<n>O. ist</n>.


text:
Wenn aber Christus gepredigt wird, dass er aus <i>den</i> Toten auferweckt sei<n>O. worden sei</n>, wie sagen einige unter euch, dass es keine Auferstehung der Toten gebe?


text:
Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt, so ist auch Christus nicht auferweckt<n>O. auferweckt worden. Die griech. Zeitform bezeichnet eine geschehene und in ihrer Wirkung fortdauernde Tatsache. So auch V. 12.14.16.17.20</n>;


text:
wenn aber Christus nicht auferweckt ist, so ist so auch unsere Predigt vergeblich<n>Eig. leer, hohl</n>, aber auch euer Glaube vergeblich<n>Eig. leer, hohl</n>.


text:
Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes befunden, weil wir in Bezug auf Gott gezeugt haben, dass er den Christus auferweckt habe, den er nicht auferweckt hat, wenn wirklich Tote nicht auferweckt werden.


text:
Wenn wir allein in diesem Leben auf Christus Hoffnung haben, so sind wir die elendesten von allen<n>O. elender als alle</n> Menschen.<pb/>


text:
denn da ja durch einen <b>Menschen</b> der Tod <i>kam</i>, so auch durch einen <b>Menschen</b> die Auferstehung der Toten.


text:
Jeder aber in seiner eigenen Ordnung<n>Eig. Abteilung (ein militärischer Ausdruck)</n>: Der Erstling, Christus; dann die, <i>die</i> des Christus <i>sind</i> bei seiner Ankunft;


text:
dann das Ende, wenn er das Reich dem Gott und Vater übergibt, wenn er weggetan haben wird alle Herrschaft und alle Gewalt und Macht.


text:
Der letzte Feind, der weggetan wird, ist der Tod.<n>Eig. Als letzter Feind wird der Tod weggetan</n>


text:
„Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen.“<n>Ps. 8,7</n> Wenn er aber sagt, dass alles unterworfen sei, so ist es offenbar, dass der ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat.


text:
Wenn ihm aber alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat, damit Gott alles in allem<n>O. allen</n> sei.)<pb/>


text:
Was werden sonst die tun, die für die<n>O. an Stelle der; so auch nachher</n> Toten getauft werden, wenn überhaupt Tote nicht auferweckt werden? Warum werden sie auch für sie getauft?


text:
Wenn ich, nach Menschen<i>weise zu reden,</i> mit wilden Tieren gekämpft habe in Ephesus, was nützt es mir, wenn Tote nicht auferweckt werden? „Lasst<n>O. was nützt es mir? Wenn Tote nicht auferweckt werden, so „lasst usw.“</n> uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!“<n>Jes. 22,13</n>


text:
Werdet rechtschaffen<n>O. in rechter Weise</n> nüchtern<n>O. Wacht ... auf</n> und sündigt nicht, denn einige sind in Unwissenheit über Gott; zur Beschämung sage ich es euch.<pb/>


text:
Und was du säst, du säst nicht den Leib, der werden soll, sondern ein nacktes Korn, es sei von Weizen oder von einem der anderen <i>Samen</i>.


text:
Nicht alles Fleisch ist dasselbe Fleisch; sondern ein anderes <i>ist das</i> der Menschen und ein anderes das Fleisch des Viehs, und ein anderes <i>das</i> der Vögel, und ein anderes <i>das</i> der Fische.


text:
Und es gibt himmlische Leiber und irdische Leiber. Aber eine andere ist die Herrlichkeit der himmlischen, eine andere die der irdischen;


text:
eine andere die Herrlichkeit der Sonne und eine andere die Herrlichkeit des Mondes und eine andere die Herrlichkeit der Sterne; denn es unterscheidet sich Stern von Stern an Herrlichkeit.


text:
So ist auch die Auferstehung der Toten. Es wird gesät in Verwesung, es wird auferweckt in Unverweslichkeit.


text:
Es wird gesät in Unehre, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwachheit, es wird auferweckt in Kraft;


text:
es wird gesät ein natürlicher<n>O. seelischer</n> Leib, es wird auferweckt ein geistiger Leib. Wenn es einen natürlichen<n>O. seelischen</n> Leib gibt, so gibt es auch einen geistigen.


text:
So steht auch geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde eine<n>W. zu einer</n> lebendige Seele“;<n>1. Mose 2,7</n> der letzte Adam ein<n>W. zu einem</n> lebendig machender Geist.


text:
Aber das Geistige war nicht zuerst, sondern das Natürliche<n>O. das Seelische</n>, danach das Geistige.


text:
Der erste Mensch ist von<n>W. aus</n> der Erde, von Staub; der zweite Mensch vom<n>W. aus</n> Himmel.


text:
Wie der von Staub ist, so sind auch die, die von Staub sind; und wie der Himmlische, so sind auch die Himmlischen.


text:
Und wie wir das Bild dessen von Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen.


text:
Dies aber sage ich, Brüder, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können, auch die Verwesung nicht die Unverweslichkeit ererbt.<pb/>


text:
Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden,


text:
in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn posaunen<n>O. Trompete; denn trompeten</n> wird es, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden.


text:
Denn dieses Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen.


text:
Wenn aber dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: „Verschlungen ist der Tod in Sieg“.<n>Jes. 25,8</n>


text:
Daher, meine geliebten Brüder, seid fest, unbeweglich, allezeit überströmend in dem Werk des Herrn, da ihr wisst, dass eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn.<pb/>


text:
Was aber die Sammlung für die Heiligen betrifft: Wie ich den Versammlungen von Galatien verordnet habe, so tut auch ihr.


text:
An jedem ersten Wochentag lege jeder von euch bei sich<n>O. zu Hause</n> zurück und sammle auf, jenachdem er Gedeihen hat, damit nicht dann, wenn ich komme, Sammlungen geschehen.


text:
Wenn ich aber angekommen bin, so will ich die, die irgend ihr für tüchtig erachten werdet, mit Briefen senden, dass sie eure Gabe<n>O. Freigebigkeit, Liebesgabe</n> nach Jerusalem hinbringen.


text:
Ich werde aber zu euch kommen, wenn ich Mazedonien durchzogen habe, denn ich ziehe durch Mazedonien.


text:
Vielleicht aber werde ich bei euch bleiben oder auch überwintern, damit <b>ihr</b> mich geleitet, wohin irgend ich reise;


text:
denn ich will euch jetzt nicht im Vorbeigehen sehen, denn ich hoffe einige Zeit bei euch zu bleiben, wenn der Herr es erlaubt.


text:
Wenn aber Timotheus kommt, so seht zu, dass er ohne Furcht bei euch sei; denn er arbeitet am Werk des Herrn wie auch ich.


text:
Es verachte ihn nun niemand. Geleitet ihn aber in Frieden, damit er zu mir komme; denn ich erwarte ihn mit den Brüdern.


text:
Was aber den Bruder Apollos betrifft, so habe ich ihm viel zugeredet, dass er mit den Brüdern zu euch komme; und er war durchaus<n>O. allerdings</n> nicht willens, jetzt zu kommen, doch wird er kommen, wenn er eine gelegene Zeit finden wird.


text:
Ich ermahne<n>O. bitte</n> euch aber, Brüder: Ihr kennt das Haus des Stephanas, dass es der Erstling von Achaja ist und dass sie sich selbst den Heiligen zum Dienst verordnet haben,


text:
Ich freue mich aber über die Ankunft<n>O. Anwesenheit</n> des Stephanas und Fortunatus und Achaikus, denn diese haben erstattet, was euerseits mangelte.


text:
Es grüßen euch die Versammlungen Asiens. Es grüßen euch vielmals im Herrn Aquila und Priszilla samt der Versammlung in ihrem Haus.


text:
Wenn jemand den Herrn [Jesus Christus] nicht lieb hat, der sei Anatema<n>d.i. verflucht</n>; Maranatha<n>d.i. der Herr kommt od. komme</n>!


text:
Paulus, Apostel Jesu Christi durch Gottes Willen, und Timotheus, der Bruder, der Versammlung Gottes, die in Korinth ist, samt allen Heiligen, die in ganz Achaja sind:


text:
Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Erbarmungen und Gott allen Trostes,


text:
der uns tröstet<n>O. aller Ermunterung, der uns ermuntert; so auch nachher</n> in all unserer Drangsal, damit wir die trösten können, <i>die</i> in allerlei Drangsal <i>sind</i>, durch den Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden;


text:
weil, wie die Leiden des Christus gegen uns überschwänglich sind, so auch durch den Christus unser Trost überschwänglich ist.


text:
Es sei aber wir werden bedrängt, so ist es um eures Trostes und Heiles willen, das bewirkt wird im Ausharren in denselben<n>O. in Erduldung derselben</n> Leiden, die auch wir leiden.


text:
Und unsere Hoffnung für euch ist fest. Es sei wir werden getröstet, so ist es um eures Trostes und Heiles willen, indem wir wissen, dass, wie ihr der Leiden teilhaftig seid, so auch des Trostes.<pb/>


text:
Denn wir wollen nicht, dass ihr unkundig seid, Brüder, was unsere Drangsal betrifft, die [uns] in Asien widerfahren ist, dass wir übermäßig beschwert wurden, über Vermögen, so dass wir selbst am Leben verzweifelten.


text:
Wir selbst aber hatten das Urteil des Todes in uns selbst, damit unser Vertrauen nicht auf uns selbst wäre, sondern auf Gott<n>O. auf den Gott</n>, der die Toten auferweckt,


text:
der uns von so großem Tod errettet hat und errettet, auf den wir unsere Hoffnung gesetzt haben, dass er <i>uns</i> auch weiterhin erretten werde;


text:
indem auch ihr durch das Flehen für uns mitwirkt, damit für die durch viele Personen uns verliehene Gnadengabe durch viele für uns Danksagung dargebracht werde.


text:
Denn unser Rühmen ist dieses: das Zeugnis unseres Gewissens, dass wir in Einfalt und Lauterkeit Gottes<n>O. vor Gott</n>, nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der Gnade Gottes unseren Verkehr gehabt haben in der Welt, am meisten<n>W. überströmender</n> aber bei euch.


text:
Denn wir schreiben euch nichts anderes als das, was ihr kennt<n>And. üb.: lest</n> oder auch anerkennt; ich hoffe aber, dass ihr es bis ans Ende anerkennen werdet,


text:
wie ihr auch uns zum Teil anerkannt habt, dass wir euer Ruhm sind, so wie auch ihr der unsrige <i>seid</i> an dem Tag des Herrn Jesus.


text:
und bei euch hindurch nach Mazedonien reisen und wiederum von Mazedonien zu euch kommen und von euch nach Judäa geleitet werden.


text:
Habe ich nun, indem ich mir dieses vornahm, mich etwa der Leichtfertigkeit bedient? Oder was ich mir vornehme, nehme ich mir das nach dem Fleisch vor, damit bei mir das Ja-ja und das Nein-nein wäre?


text:
Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der unter euch durch uns gepredigt worden ist, durch mich und Silvanus<n>d.i. Silas; vergl. Apstgsch. 18,1.5</n> und Timotheus, wurde nicht Ja und Nein, sondern es <b>ist</b> Ja in ihm.


text:
Denn so viele der Verheißungen Gottes sind, in ihm ist das Ja und in ihm das Amen<n>O. mit vielen alten Handschriften: das Ja, darum auch durch [[d ihn]][[d* das Amen]]</n>, Gott zur Herrlichkeit durch uns.


text:
Der uns aber mit euch befestigt in Christus<n>d.i. mit Christus fest verbindet</n> und uns gesalbt hat, ist Gott,


text:
<b>Ich</b> aber rufe Gott zum Zeugen an auf meine Seele, dass ich, um euer zu schonen, noch nicht nach Korinth gekommen bin.


text:
Nicht, dass wir über euren Glauben herrschen, sondern wir sind Mitarbeiter an eurer Freude; denn ihr steht durch den Glauben.<pb/>


text:
Ich habe aber bei mir selbst<n>O. meinetwegen</n> dieses beschlossen, nicht wieder in Traurigkeit zu euch zu kommen.


text:
Denn wenn <b>ich</b> euch traurig mache, wer ist es auch, der mich fröhlich macht, wenn nicht der, der durch mich traurig gemacht wird?


text:
Und genau dies habe ich [euch] geschrieben, damit ich nicht, wenn ich komme, von denen Traurigkeit habe, deren ich mich freuen sollte; indem ich euch allen vertraue, dass meine Freude <i>die</i> euer aller ist.


text:
Denn aus vieler Drangsal und Herzensangst schrieb ich euch mit vielen Tränen, nicht damit ihr traurig gemacht werden solltet, sondern damit ihr die Liebe erkennen möchtet, die ich überschwänglicher zu euch habe.<pb/>


text:
Wenn aber jemand traurig gemacht hat, so hat er nicht mich traurig gemacht, sondern in gewissem Maß (damit ich nicht beschwere) euch alle.


text:
Genügend ist einem solchen diese Strafe, die von den vielen<n>O. von der Mehrheit, der Masse (der Versammlung)</n> ist,


text:
so dass ihr im Gegenteil vielmehr vergeben<n>O. Gnade erzeigen</n> und ermuntern solltet, damit nicht etwa ein solcher durch übermäßige Traurigkeit verschlungen werde.


text:
Denn dazu habe ich auch geschrieben, damit ich eure Bewährung kennen lerne, ob ihr in allem gehorsam seid.


text:
Wem ihr aber etwas vergebt, <i>dem vergebe</i> auch ich; denn auch ich, was ich vergeben, wenn ich etwas vergeben habe, <i>habe ich</i> um euretwillen <i>vergeben</i> in der Person Christi,


text:
damit wir nicht vom Satan übervorteilt werden; denn <b>seine</b> Gedanken sind uns nicht unbekannt.<pb/>


text:
Als ich aber nach Troas kam für das Evangelium des Christus und mir eine Tür aufgetan wurde im Herrn,


text:
hatte ich keine Ruhe in meinem Geist, weil ich Titus, meinen Bruder, nicht fand, sondern ich nahm Abschied von ihnen und zog fort nach Mazedonien.


text:
Gott aber sei Dank, der uns allezeit im Triumphzug umherführt in Christus<n>O. in dem Christus</n> und den Geruch seiner Erkenntnis an jedem Ort durch uns offenbart!


text:
Denn wir sind Gott ein Wohlgeruch Christi in<n>O. unter</n> denen, die errettet werden, und in<n>O. unter</n> denen, die verloren gehen;


text:
den einen ein Geruch vom Tod zum Tod, den anderen aber ein Geruch vom Leben zum Leben. Und wer ist dazu tüchtig?


text:
Denn wir verfälschen nicht<n>O. treiben nicht Handel mit</n>, wie die vielen, das Wort Gottes, sondern als aus Lauterkeit, sondern als aus Gott, vor Gott, reden wir in Christus.<pb/>


text:
Fangen wir wiederum an, uns selbst zu empfehlen? Oder bedürfen wir etwa, wie einige, Empfehlungsbriefe an euch oder [Empfehlung<i>sbriefe</i>] von euch?


text:
<b>Ihr</b> seid unser Brief, eingeschrieben in unsere Herzen, gekannt und gelesen<n>O. und wohl gekannt</n> von allen Menschen;


text:
die ihr offenbar geworden, dass ihr ein Brief Christi seid, angefertigt durch uns im Dienst<n>W. durch uns bedient</n>, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit <i>dem</i> Geist des lebendigen Gottes, nicht auf steinerne Tafeln, sondern auf fleischerne Tafeln des Herzens.


text:
nicht, dass wir von uns selbst aus tüchtig sind, etwas zu denken als aus uns selbst, sondern unsere Tüchtigkeit ist von Gott,


text:
der uns auch tüchtig gemacht hat zu Dienern des neuen Bundes, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.


text:
(Wenn aber der Dienst des Todes, mit Buchstaben in Steine eingegraben, in Herrlichkeit begann<n>Eig. wurde</n>, so dass die Söhne Israels das Angesicht Moses nicht unverwandt anschauen konnten<n>Vergl. 2. Mose 34,29–35</n> wegen der Herrlichkeit seines Angesichts, die weggetan werden sollte<n>O. die im Verschwinden begriffen war; so auch V. 11.13</n>,


text:
Denn wenn der Dienst der Verdammnis Herrlichkeit ist<n>O. war</n>, so ist vielmehr der Dienst der Gerechtigkeit überströmend in Herrlichkeit.


text:
Denn auch das Verherrlichte ist nicht in dieser Beziehung verherrlicht worden, wegen der überschwänglichen Herrlichkeit.


text:
Denn wenn das, was weggetan werden sollte, mit Herrlichkeit <i>eingeführt wurde</i>, wieviel mehr <i>wird</i> das Bleibende in Herrlichkeit <i>bestehen</i>!


text:
und <i>tun</i> nicht wie Mose, <i>der</i> eine Decke über sein Angesicht legte, damit die Söhne Israels nicht anschauen möchten<n>O. nicht ihre Augen heften möchten auf</n> das Ende dessen, was weggetan werden sollte.


text:
Aber ihr Sinn ist<n>Eig. ihre Gedanken sind</n> verstockt worden, denn bis auf den heutigen Tag bleibt beim Lesen des alten Bundes dieselbe Decke unaufgedeckt, die<n>O. weil sie</n> in Christus weggetan wird<n>And. üb.: ohne dass aufgedeckt wird, dass er (der Bund) in Christus weggetan wird</n>.


text:
Wir alle aber, mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit <i>des</i> Herrn anschauend, werden verwandelt nach demselben Bilde<n>O. in das Bild</n> von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, als durch <i>den</i> Herrn, <i>den</i> Geist<n>S. V. 6 u. 17</n>.<pb/>


text:
Darum, da wir diesen Dienst haben, wie wir begnadigt worden sind, ermatten wir nicht<n>O. werden wir nicht mutlos; so auch V. 16</n>;


text:
sondern wir haben den geheimen Dingen der Scham<n>d.h. allem, dessen man sich schämt und das man deshalb verborgen hält. And. üb.: verschämter Heimlichkeit, Verheimlichung aus Scham</n> entsagt, indem wir nicht in Arglist wandeln, noch das Wort Gottes verfälschen<n>O. betrügerisch gebrauchen</n>, sondern durch die Offenbarung der Wahrheit uns selbst jedem Gewissen der Menschen empfehlen vor Gott.


text:
in denen der Gott dieser Welt<n>O. dieses Zeitlaufs</n> den Sinn<n>Eig. die Gedanken</n> der Ungläubigen verblendet hat, damit <i>ihnen</i> nicht ausstrahle der Lichtglanz des Evangeliums der Herrlichkeit des Christus, der das Bild Gottes ist.


text:
Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus als Herrn, uns selbst aber als eure Knechte um Jesu willen.


text:
Denn der Gott, der sprach: Aus Finsternis leuchte Licht, <i>ist es,</i> der in unsere Herzen geleuchtet hat zum Lichtglanz der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Christi.<pb/>


text:
Wir haben aber diesen Schatz in tönernen Gefäßen, damit die Überschwänglichkeit der Kraft sei Gottes und nicht aus uns.


text:
Allenthalben bedrängt, aber nicht eingeengt; keinen Ausweg sehend, aber nicht ohne Ausweg<n>O. in Verlegenheit, aber nicht verzweifelnd</n>;


text:
allezeit das Sterben<n>O. die Tötung</n> Jesu am<n>O. in dem</n> Leib umhertragend, damit auch das Leben Jesu an<n>O. in</n> unserem Leib offenbar werde.


text:
Denn wir, die wir leben, werden allezeit dem Tod überliefert um Jesu willen, damit auch das Leben Jesu an<n>O. in</n> unserem sterblichen Fleisch offenbar werde.


text:
Da wir aber denselben Geist des Glaubens haben (nach dem, was geschrieben steht: „Ich habe geglaubt, darum habe ich geredet“<n>Ps. 116,10</n>), so glauben auch wir, darum reden wir auch,


text:
indem wir wissen, dass der, der den Herrn Jesus auferweckt hat, auch uns mit Jesus auferwecken und mit euch darstellen wird;


text:
denn alles ist um euretwillen, damit die Gnade, überreich geworden durch die Vielen, die Danksagung zur Herrlichkeit Gottes überströmen lasse.<pb/>


text:
Deshalb ermatten wir nicht, sondern wenn auch unser äußerer Mensch verfällt<n>O. verzehrt od. aufgerieben wird</n>, so wird doch der innere Tag für Tag erneuert.


text:
Denn das schnell vorübergehende Leichte unserer Drangsal bewirkt uns ein über die Maßen überschwängliches, ewiges Gewicht von Herrlichkeit,


text:
indem wir nicht das anschauen, was man sieht, sondern das, was man nicht sieht; denn das, was man sieht, ist zeitlich, das aber, was man nicht sieht, ewig.<pb/>


text:
Denn wir wissen, dass, wenn unser irdisches Haus, die Hütte<n>Eig. unser irdisches Hütten- od. Zelthaus</n>, zerstört wird, wir einen Bau von Gott<n>O. aus</n> haben, ein Haus, nicht mit Händen gemacht, ein ewiges, in den Himmeln.


text:
Denn in diesem freilich seufzen wir, uns sehnend, mit unserer Behausung, die aus dem Himmel ist, überkleidet zu werden;


text:
Denn wir freilich, die in der Hütte sind, seufzen beschwert, weil wir nicht entkleidet, sondern überkleidet werden möchten, damit das Sterbliche verschlungen werde von dem Leben.


text:
Der uns aber eben hierzu bereitet hat, ist Gott, der uns [auch] das Unterpfand des Geistes gegeben hat.


text:
So <i>sind wir</i> nun allezeit guten Mutes und wissen, dass, während einheimisch in dem Leib, wir von dem Herrn ausheimisch sind


text:
wir sind aber guten Mutes und möchten lieber ausheimisch von dem Leib und einheimisch bei dem Herrn sein.


text:
Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl des Christus offenbar werden, damit jeder empfange, was er in dem<n>O. durch den</n> Leib <i>getan</i>, nach dem er gehandelt hat, es sei Gutes oder Böses.


text:
Da wir nun den Schrecken des Herrn<n>O. die Furcht des Herrn, d.h. wie sehr der Herr zu fürchten ist</n> kennen, so überreden wir <i>die</i> Menschen, Gott aber sind wir offenbar geworden; ich hoffe aber auch in euren Gewissen offenbar geworden zu sein.


text:
[Denn] wir empfehlen uns selbst euch nicht wiederum, sondern geben euch Anlass zum Ruhm unserthalben, damit ihr ihn habt bei denen, die sich nach dem Ansehen rühmen und nicht nach dem Herzen<n>O. im Angesicht ... im Herzen</n>.


text:
Denn sei es, dass wir außer uns sind, <i>so sind wir es</i> Gott; sei es, dass wir vernünftig sind – euch<n>O. für Gott ... für euch</n>.


text:
Denn die Liebe des Christus drängt uns, indem wir so geurteilt haben, dass einer für alle gestorben ist <i>und</i> somit alle gestorben sind<n>O. gestorben waren, d.h. im Tod lagen</n>.


text:
Und er ist für alle gestorben, damit die, die leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben ist und ist auferweckt worden.


text:
Daher kennen wir von nun an niemand nach dem Fleisch; wenn wir aber auch Christus nach dem Fleisch gekannt haben, so kennen wir <i>ihn</i> doch jetzt nicht mehr <i>so</i>.


text:
Daher, wenn jemand in Christus ist, <i>da ist</i> eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden.


text:
Alles aber von dem Gott, der uns mit sich selbst versöhnt hat durch [Jesus] Christus und hat uns den Dienst der Versöhnung gegeben:


text:
Nämlich dass Gott in Christus war, die Welt mit sich selbst versöhnend, ihnen ihre Übertretungen nicht zurechnend, und hat in uns das Wort der Versöhnung niedergelegt<n>Eig. und in uns ... niedergelegt habend</n>.


text:
So sind wir nun Gesandte für Christus<n>O. an Christi statt ... für Christus</n>, als ob Gott durch uns ermahnte; wir bitten an Christi statt<n>O. an Christi statt ... für Christus</n>: Lasst euch versöhnen mit Gott!


text:
Den, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm.<pb/>


text:
Mitarbeitend<n>S. 1. Kor. 3,9</n> aber ermahnen<n>O. bitten</n> wir auch, dass ihr die Gnade Gottes nicht vergeblich empfangt


text:
(denn er spricht: „Zur angenehmen<n>O. annehmlichen, wohlgefälligen</n> Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen“.<n>Jes. 49,8</n> Siehe, jetzt ist die wohlangenehme<n>O. wohlannehmliche</n> Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils);


text:
sondern in allem uns erweisen<n>O. empfehlen</n> als Gottes Diener, in vielem Ausharren<n>O. vieler Geduld</n>, in Drangsalen, in Nöten, in Ängsten,


text:
im Wort der Wahrheit, in der Kraft Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken;


text:
als Unbekannte und Wohlbekannte<n>O. Erkannte</n>; als Sterbende, und siehe, wir leben; als Gezüchtigte und nicht getötet<n>Eig. zum Tod gebracht</n>;


text:
als Traurige, aber allezeit uns freuend; als Arme, aber viele reich machend; als nichts habend und alles besitzend.<pb/>


text:
Ihr seid nicht verengt in uns, sondern ihr seid verengt in eurem Innern<n>O. in euren innerlichen Gefühlen</n>.


text:
Seid nicht in einem ungleichen Joch<n>Eig. seid nicht verschiedenartig zusammengejocht; vergl. 3. Mose 19,19; 5. Mose 22,10</n> mit Ungläubigen. Denn welche Gefährtenschaft <i>haben</i> Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit? Oder welche Gemeinschaft Licht mit Finsternis?


text:
Und welche Übereinstimmung Christus mit Belial<n>Griech. Beliar</n>? Oder welches Teil ein Gläubiger mit einem Ungläubigen?


text:
Und welchen Zusammenhang der Tempel Gottes<n>S. 1. Kor. 3,16</n> mit Götzenbildern? Denn <b>ihr</b> seid der Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: „Ich will unter ihnen wohnen und wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und <b>sie</b> werden mein Volk sein“.<n>3. Mose 26,11.12</n>


text:
Darum geht aus ihrer Mitte aus und sondert euch ab, spricht <i>der</i> Herr<n>S. die Anm. zu Matth. 1,20</n>, und rührt Unreines nicht an, und <b>ich</b> werde euch aufnehmen;


text:
und ich werde euch zum Vater sein, und <b>ihr</b> werdet mir zu Söhnen und Töchtern sein, spricht <i>der</i> Herr, <i>der</i> Allmächtige.<n>Vergl. Jes. 52,11</n><pb/>


text:
Da wir nun diese Verheißungen haben, Geliebte, so lasst uns uns selbst reinigen von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes, indem wir die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes.<pb/>


text:
Nehmt uns auf; wir haben niemand unrecht getan, wir haben niemand ruiniert, wir haben niemand übervorteilt.


text:
Nicht zur Verurteilung rede ich; denn ich habe vorhin gesagt, dass ihr in unseren Herzen seid, um mit zu sterben und mit zu leben.


text:
Groß ist meine Freimütigkeit gegen euch, groß mein Rühmen eurethalben; ich bin mit Trost erfüllt, ich bin ganz überströmend in der Freude bei all unserer Drangsal.


text:
Denn auch als wir nach Mazedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe, sondern allenthalben<n>O. in jeder Weise</n> waren wir bedrängt; von außen Kämpfe, von innen Befürchtungen.


text:
Nicht allein aber durch seine Ankunft, sondern auch durch den Trost, womit er eurethalben getröstet wurde, als er uns kundtat eure Sehnsucht, euer Wehklagen, euren Eifer für mich, so dass ich mich um so mehr freute.


text:
Denn wenn ich euch auch durch den Brief betrübt habe, so reut es mich nicht, wenn es mich auch gereut hat; denn ich sehe, dass jener Brief, wenn auch nur für eine Zeit, euch betrübt hat.


text:
Jetzt freue ich mich, nicht dass ihr betrübt worden, sondern dass ihr zur Buße betrübt worden seid; denn ihr seid Gott gemäß betrübt worden, damit ihr in nichts von uns Schaden erlittet.


text:
Denn die Betrübnis Gott gemäß bewirkt eine nie zu bereuende Buße zum Heil; die Betrübnis der Welt aber bewirkt den Tod.


text:
Denn siehe, gerade dies, dass ihr Gott gemäß betrübt worden seid, wieviel Fleiß<n>O. Rührigkeit, Ernst</n> hat es bei euch bewirkt! Sogar<n>O. vielmehr; so auch nachher</n> Verantwortung, sogar Unwillen, sogar Furcht, sogar Sehnsucht, sogar Eifer, sogar Vergeltung. Ihr habt euch in allem erwiesen, dass ihr an der Sache rein seid.


text:
So denn, wenn ich euch auch geschrieben habe, <i>so geschah es</i> nicht um des Beleidigers, noch um des Beleidigten willen, sondern deswegen, damit unser Fleiß für euch<n>Nach and. Les.: euer Fleiß für uns</n> bei euch offenbar werde vor Gott.


text:
Deswegen sind wir getröstet worden; vielmehr aber freuten wir uns bei unserem Trost noch überschwänglicher über die Freude des Titus, weil sein Geist durch euch alle erquickt worden ist.


text:
Denn wenn ich ihm etwas über euch gerühmt habe, so bin ich nicht zuschanden geworden; sondern wie wir alles in Wahrheit zu euch geredet haben, so ist auch unser Rühmen gegen Titus Wahrheit geworden;


text:
und seine innerlichen Gefühle<n>O. sein Inneres</n> sind überströmender gegen euch, indem er an euer aller Gehorsam gedenkt, wie ihr ihn mit Furcht und Zittern empfangen habt.


text:
Wir tun euch aber kund, Brüder, die Gnade Gottes, die in den Versammlungen Mazedoniens gegeben worden ist,


text:
dass bei großer Drangsalsprüfung die Überströmung ihrer Freude und ihre tiefe Armut übergeströmt ist in den Reichtum ihrer Freigebigkeit.


text:
indem sie mit vielem Zureden uns um die Gnade und die Gemeinschaft des Dienstes für die Heiligen baten.


text:
Und nicht wie wir hofften, sondern sie gaben sich selbst zuerst dem Herrn und uns durch Gottes Willen,


text:
so dass wir Titus zugeredet haben, dass er, wie er zuvor angefangen hatte, so auch bei<n>O. in Bezug auf</n> euch auch diese Gnade vollbringen möchte.


text:
Aber so wie ihr in allem überströmend seid: in Glauben und Wort und Erkenntnis und allem Fleiß und in eurer Liebe<n>Eig. der Liebe von euch aus</n> zu uns, dass ihr auch in dieser Gnade überströmend sein mögt.


text:
Nicht befehlsweise spreche ich, sondern wegen des Fleißes der anderen und indem ich die Echtheit eurer Liebe prüfe.


text:
Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, da er reich war, um euretwillen arm wurde, damit <b>ihr</b> durch <b>seine</b> Armut reich würdet.


text:
Und ich gebe hierin eine Meinung; denn dies ist euch nützlich, die ihr nicht allein das Tun, sondern auch das Wollen vorher angefangen habt seit vorigem Jahr.


text:
Nun aber vollbringt auch das Tun, damit, wie die Geneigtheit zum Wollen, so auch das Vollbringen <i>da sei</i> nach dem, was ihr habt.


text:
Denn wenn die Geneigtheit vorliegt, <i>so ist einer</i> annehmlich nach dem, was er<n>O. [[d so ist sie]][[d* annehmlich (eig. wohlannehmlich od. wohlangenehm), nach dem man usw.]]</n> hat, und nicht nach dem, was er nicht hat.


text:
In der jetzigen Zeit <i>diene</i> euer Überfluss für den Mangel jener, damit auch jener Überfluss für euren Mangel diene, damit Gleichheit werde;


text:
wie geschrieben steht: „Wer viel <i>sammelte</i>, hatte nicht Überfluss, und wer wenig <i>sammelte</i>, hatte nicht Mangel“.<n>2. Mose 16,18</n><pb/>


text:
denn er nahm zwar das Zureden an, aber weil er sehr eifrig war, ist er aus eigenem Antrieb zu euch gegangen.


text:
Wir haben aber den Bruder mit ihm gesandt, dessen Lob im Evangelium durch alle Versammlungen <i>verbreitet ist</i>.


text:
Aber nicht allein <i>das</i>, sondern er ist auch von den Versammlungen gewählt worden zu unserem Reisegefährten mit dieser Gnade, die von uns bedient wird zur Herrlichkeit des Herrn selbst und als Beweis unserer<n>W. und zu unserer</n> Geneigtheit;


text:
indem wir dies verhüten, dass uns nicht jemand übel nachrede dieser reichen Gabe halben, die von uns bedient wird;


text:
denn wir sind vorsorglich für das, was ehrbar ist, nicht allein vor dem Herrn, sondern auch vor den Menschen.


text:
Wir haben aber unseren Bruder mit ihnen gesandt, den wir oft in vielen Stücken erprobt haben, dass er eifrig ist, nun aber noch viel eifriger durch große Zuversicht, die er zu euch hat.


text:
Sei es was Titus betrifft, <i>er ist</i> mein Gefährte und in Bezug auf euch <i>mein</i> Mitarbeiter; seien es unsere Brüder, <i>sie sind</i> Gesandte der Versammlungen, Christi Herrlichkeit.


text:
So beweist nun gegen sie, angesichts der Versammlungen, den Beweis eurer Liebe und unseres Rühmens über euch.<pb/>


text:
Denn ich kenne eure Geneigtheit, deren ich mich eurethalben gegen die Mazedonier rühme, dass Achaja seit vorigem Jahr bereit gewesen ist; und der von euch <i>ausgegangene</i> Eifer hat viele<n>O. die Mehrzahl, die Masse (der Brüder)</n> angereizt.


text:
Ich habe aber die Brüder gesandt, damit nicht unser Rühmen über euch in dieser Beziehung zunichte würde, damit ihr, wie ich gesagt habe, bereit seid,


text:
damit nicht etwa, wenn <i>die</i> Mazedonier mit mir kommen und euch nicht bereit finden, <b>wir</b>, dass wir nicht sagen <b>ihr</b>, in dieser Zuversicht zuschanden würden.


text:
Ich hielt es daher für nötig, die Brüder zu bitten, dass sie zu euch vorauszögen und diesen euren zuvor angekündigten Segen vorher zubereiteten, dass er so bereit sei als Segen, und nicht als Habsucht<n>O. als Freigebigkeit, und nicht als etwas Erzwungenes</n>.


text:
Dies aber <i>sage ich</i>: Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten, und wer segensreich<n>O. freigebig; W. mit Segnungen</n> sät, wird auch segensreich<n>O. freigebig; W. mit Segnungen</n> ernten.


text:
Jeder, wie er sich in seinem Herzen vorsetzt: nicht mit Verdruss<n>Eig. aus Betrübnis</n> oder aus Zwang, denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb.


text:
Gott aber ist mächtig, jede Gnade<n>O. Gabe, od. Wohltat</n> gegen euch überströmen zu lassen, damit ihr in allem, allezeit alle Genüge habend, überströmend seid zu jedem guten Werk,


text:
wie geschrieben steht: „Er hat ausgestreut, er hat den Armen gegeben; seine Gerechtigkeit bleibt in Ewigkeit.“<n>Ps. 112,9</n>


text:
Der aber Samen darreicht dem Sämann und Brot zur Speise, wird eure Saat darreichen und überströmend machen und die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen,


text:
indem ihr in allem reich geworden seid zu aller Freigebigkeit, die durch uns Gott Danksagung bewirkt.


text:
Denn die Bedienung dieses Dienstes<n>Eig. Gottesdienstes</n> ist nicht nur eine Erfüllung des Mangels der Heiligen, sondern ist auch überströmend durch viele Danksagungen gegen Gott,


text:
indem sie durch die Bewährung dieses Dienstes<n>O. dieser Bedienung; wie V. 12</n> Gott verherrlichen wegen der Unterwürfigkeit eures Bekenntnisses zum<n>O. hinsichtlich des</n> Evangelium des Christus und <i>wegen der</i> Freigebigkeit der Mitteilung gegen sie und gegen alle;


text:
und in ihrem Flehen für euch, die sich nach euch sehnen<n>O. indem sie im Flehen für euch sich nach euch sehnen</n> wegen der überschwänglichen Gnade Gottes an euch.


text:
Ich selbst aber, Paulus, ermahne euch durch die Sanftmut und Milde des Christus, der ich unter euch gegenwärtig<n>Eig. ins Angesicht</n> zwar demütig, abwesend aber kühn gegen euch bin.


text:
Ich flehe aber, dass ich anwesend nicht kühn sein müsse mit der Zuversicht, mit der ich gedenke, gegen einige dreist zu sein, die uns als nach dem Fleisch wandelnd erachten.


text:
denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern göttlich<n>O. Gott gemäß</n> mächtig zur Zerstörung von Festungen, indem wir Vernunftschlüsse zerstören


text:
und jede Höhe, die sich erhebt gegen die Erkenntnis Gottes, und jeden Gedanken gefangen nehmen unter<n>Eig. in</n> den Gehorsam des Christus


text:
Seht ihr auf das, was vor Augen ist?<n>S. V. 1</n> Wenn jemand sich selbst zutraut, dass er Christi sei, so denke er dies wiederum bei sich selbst, dass, wie er Christi ist, so auch wir.


text:
Denn falls ich mich auch etwas mehr<n>Eig. überschwänglicher</n> über unsere Gewalt rühmen wollte, die [uns] der Herr zur Auferbauung und nicht zu eurer Zerstörung gegeben hat, so werde ich nicht zuschanden werden,


text:
Denn die Briefe, sagt man<n>O. er</n>, <i>sind</i> gewichtig und kräftig, aber die Gegenwart des Leibes <i>ist</i> schwach und die Rede verächtlich.


text:
Ein solcher denke dieses, dass, wie wir abwesend im Wort durch Briefe sind, <i>wir</i> solche auch anwesend in der Tat <i>sein werden</i>.


text:
Denn wir wagen nicht, uns selbst einigen derer beizuzählen oder zu vergleichen, die sich selbst empfehlen; sie aber, indem sie sich an sich selbst messen und sich mit sich selbst vergleichen, sind unverständig.


text:
<b>Wir</b> aber wollen uns nicht ins Maßlose rühmen, sondern nach dem Maß des Wirkungskreises<n>O. der Messschnur; so auch V. 15.16</n>, den der Gott des Maßes uns zugeteilt hat, um<n>And. üb.: den Gott uns als Maß zugeteilt hat, um</n> auch bis zu euch zu gelangen.


text:
Denn wir strecken uns selbst nicht zu weit aus, als gelangten wir nicht bis zu euch, (denn wir sind auch bis zu euch gekommen in dem Evangelium des Christus)


text:
indem wir uns nicht ins Maßlose rühmen in fremden Arbeiten, aber Hoffnung haben, wenn euer Glaube wächst, unter euch vergrößert zu werden nach unserem Wirkungskreis,


text:
um noch überströmender das<n>O. unter euch überströmend vergrößert zu werden ..., um das</n> Evangelium weiter über euch hinaus zu verkündigen, nicht in fremdem Wirkungskreis uns dessen zu rühmen, was <i>schon</i> bereit ist.


text:
Denn ich eifere um euch mit Gottes Eifer; denn ich habe euch <b>einem</b> Mann verlobt, um <i>euch als</i> eine keusche Jungfrau dem Christus darzustellen.


text:
Ich fürchte aber, dass etwa, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, [so] auch euer Sinn<n>Eig. eure Gedanken</n> verdorben <i>und abgewandt</i> werde von der Einfalt gegen den Christus.


text:
Denn wenn der, der kommt, einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder ihr einen anderen<n>O. andersartigen (s), ein anderes Wort als vorher</n> Geist empfangt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes<n>O. andersartigen (s), ein anderes Wort als vorher</n> Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so ertrügt ihr es gut.


text:
Denn ich achte, dass ich in nichts den ausgezeichnetsten<n>O. den übergroßen; in ironischem Sinn von den falschen Aposteln</n> Aposteln nachstehe.


text:
Wenn ich aber auch ein Unkundiger in der Rede bin, so doch nicht in der Erkenntnis; sondern in jeder Weise sind wir in allen Stücken<n>O. unter allen</n> gegen euch<n>O. vor euch</n> offenbar geworden.


text:
Oder habe ich eine Sünde begangen, indem ich mich selbst erniedrigte, damit ihr erhöht würdet, weil ich euch das Evangelium Gottes umsonst verkündigt habe?


text:
Und als ich bei euch anwesend war und Mangel litt, fiel ich niemand zur Last (denn meinen Mangel erstatteten die Brüder, die aus Mazedonien kamen), und ich hielt mich in allem euch unbeschwerlich, und werde mich <i>so</i> halten.


text:
<i>Die</i> Wahrheit Christi ist in mir, dass mir<n>O. [[d so gewiss die]][[d* Wahrheit Christi in mir ist, soll mir]]</n> dieses Rühmen in den Gegenden von Achaja nicht verwehrt werden soll<n>W. dass dieses Rühmen nicht verstopft werden soll in Bezug auf mich</n>!


text:
Was ich aber tue, werde ich auch tun, damit ich denen die Gelegenheit abschneide, die eine Gelegenheit wollen, damit sie, worin sie sich rühmen, befunden werden wie auch wir.


text:
Denn solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die die Gestalt von Aposteln Christi annehmen.


text:
es ist daher nichts Großes, wenn auch seine Diener die Gestalt als Diener der Gerechtigkeit annehmen, deren Ende nach ihren Werken sein wird.<pb/>


text:
Wiederum sage ich: Niemand halte mich für töricht; wenn aber nicht, so nehmt mich doch auf als einen Törichten, damit auch <b>ich</b> mich ein wenig rühmen möge.


text:
Was ich rede, rede ich nicht nach <i>dem</i> Herrn, sondern als in Torheit, in dieser Zuversicht des Rühmens.


text:
Denn ihr ertragt es, wenn jemand euch knechtet, wenn jemand <i>euch</i> aufzehrt, wenn jemand <i>von euch</i> nimmt, wenn jemand sich überhebt, wenn jemand euch ins Gesicht schlägt.


text:
Ich rede bezüglich der Unehre, als ob <b>wir</b> schwach gewesen wären. Worin aber irgend jemand dreist ist, (ich rede in Torheit) bin auch <b>ich</b> dreist.


text:
Sind sie Diener Christi? (Ich rede als von Sinnen) ich über die Maßen. In Mühen überschwänglicher, in Schlägen übermäßig, in Gefängnissen überschwänglicher, in Todesgefahren oft.


text:
Von den Juden habe ich fünfmal empfangen 40 <i>Streiche</i> weniger einen.<n>Vergl. 5. Mose 25,3</n>


text:
Dreimal bin ich mit Ruten geschlagen, einmal gesteinigt worden; dreimal habe ich Schiffbruch gelitten, einen Tag und eine Nacht habe ich in der Tiefe zugebracht;


text:
oft auf Reisen, in Gefahren auf Flüssen, in Gefahren von Räubern, in Gefahren von <i>meinem</i> Geschlecht, in Gefahren von den Nationen, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wüste, in Gefahren auf dem Meer, in Gefahren unter falschen Brüdern;


text:
in Arbeit und Mühe<n>O. Mühe und Beschwerde; wie 1. Thess. 2,9; 2. Thess. 3,8</n>, in Wachen oft, in Hunger und Durst, in Fasten oft, in Kälte und Blöße;


text:
außer dem, was außergewöhnlich<n>O. von außen</n> ist, <i>noch</i> das was täglich auf mich andringt<n>W. der tägliche Andrang an mich</n>: die Sorge um alle Versammlungen.


text:
In Damaskus verwahrte der Statthalter des Königs Aretas die Stadt der Damaszener, indem er mich greifen wollte,


text:
und ich wurde durch ein Fenster in einem Korb an der<n>O. durch die</n> Mauer hinabgelassen und entkam seinen Händen.<pb/>


text:
Zu rühmen nützt mir wahrlich nicht; denn ich will auf Gesichte und Offenbarungen <i>des</i> Herrn kommen.


text:
Ich kenne einen Menschen in Christus, vor 14 Jahren (ob im Leib, weiß ich nicht, oder außer dem Leib, weiß ich nicht, Gott weiß es), einen Menschen<n>W. einen solchen</n>, der entrückt wurde bis in den dritten Himmel.


text:
Und ich kenne einen solchen Menschen (ob im Leib oder außer<n>O. getrennt von (ein anderes Wort als in V. 2)</n> dem Leib, weiß ich nicht, Gott weiß es),


text:
dass er in das Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte<n>O. Reden, Mitteilungen</n> hörte, die der Mensch nicht sagen darf<n>O. die zu sagen dem Menschen nicht zusteht</n>.


text:
Über einen solchen werde ich mich rühmen; über mich selbst aber werde ich mich nicht rühmen, es sei denn meiner Schwachheiten.


text:
Denn wenn ich mich rühmen will<n>W. werde rühmen wollen</n>, werde ich nicht töricht sein, denn ich werde die Wahrheit sagen. Ich enthalte mich aber <i>dessen</i>, damit nicht jemand höher von mir denke, als was er an mir sieht oder was er von mir hört.


text:
Und damit ich mich nicht durch die Überschwänglichkeit der Offenbarungen überhebe, wurde mir ein Dorn für das Fleisch gegeben, ein Engel<n>O. ein Bote</n> Satans, damit er mich mit Fäusten schlage, damit ich mich nicht überhebe.


text:
Und er hat zu mir gesagt: Meine Gnade genügt dir, denn <i>meine</i> Kraft wird in Schwachheit vollbracht<n>O. vollendet</n>. Daher will ich am allerliebsten mich vielmehr meiner Schwachheiten rühmen, damit die Kraft des Christus über mir wohne<n>W. zelte</n>.


text:
Deshalb habe ich Wohlgefallen an Schwachheiten, an Schmähungen<n>O. Misshandlungen</n>, an Nöten, an Verfolgungen, an Ängsten für Christus; denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.<pb/>


text:
Ich bin ein Tor geworden; <b>ihr</b> habt mich <i>dazu</i> gezwungen. Denn <b>ich</b> hätte von euch empfohlen werden sollen, denn ich habe in nichts den ausgezeichnetsten<n>S. die Anm. zu Kap. 11,5</n> Aposteln nachgestanden, wenn ich auch nichts bin.


text:
Die Zeichen des Apostels sind ja unter euch vollbracht worden in allem Ausharren, <i>in</i> Zeichen und Wundern und mächtigen Taten.


text:
Denn was ist es, worin ihr gegen die anderen Versammlungen verkürzt worden seid, es sei denn, dass ich selbst euch nicht zur Last gefallen bin? Verzeiht mir dieses Unrecht.


text:
Siehe, dieses dritte Mal stehe ich bereit zu euch zu kommen, und werde nicht zur Last fallen, denn ich suche nicht das Eure, sondern euch. Denn die Kinder sollen nicht für die Eltern Schätze sammeln, sondern die Eltern für die Kinder.


text:
<b>Ich</b> will aber sehr gern <i>alles</i> verwenden und völlig verwendet werden für eure Seelen, wenn ich auch, je überschwänglicher ich euch liebe, um so weniger geliebt werde.<pb/>


text:
Doch es sei so, <b>ich</b> habe euch nicht beschwert; weil ich aber schlau bin, so habe ich euch mit List gefangen.


text:
Ich habe Titus gebeten und den Bruder mit <i>ihm</i> gesandt; hat etwa Titus euch übervorteilt? Haben wir nicht in demselben Geist gewandelt? Nicht in denselben Fußstapfen?


text:
Seit langem seid ihr der Meinung, dass wir uns vor euch verantworten. Wir reden vor Gott in Christus, alles aber, Geliebte, zu eurer Auferbauung.


text:
Denn ich fürchte, dass, wenn ich komme, ich euch etwa nicht als solche finde, wie ich will, und dass <b>ich</b> von euch als solcher befunden werde, wie ihr nicht wollt: dass etwa Streitigkeiten, Neid<n>O. Eifersucht</n>, Zorn, Zänkereien, Verleumdungen, Ohrenbläsereien, Aufgeblasenheit, Unordnungen<n>O. Unruhen; im Griech. stehen auch die Wörter „Neid, Zorn“ usw. in der Mehrzahl</n> <i>vorhanden seien</i>;


text:
dass, wenn ich wiederkomme, mein Gott mich eurethalben<n>O. vor od. bei euch</n> demütige, und ich über viele trauern müsse, die zuvor gesündigt und nicht Buße getan haben über die Unreinigkeit und Hurerei und Unzucht, die sie getrieben haben.<pb/>


text:
Dieses dritte Mal komme ich zu euch: aus zweier oder dreier Zeugen Mund wird jede Sache<n>O. jeder Ausspruch</n> bestätigt werden.<n>Vergl. 5. Mose 19,15</n>


text:
Ich habe zuvor gesagt und sage zuvor, als wie das zweite Mal anwesend und jetzt abwesend, denen, die zuvor gesündigt haben, und den übrigen allen, dass, wenn ich wiederum komme, ich nicht schonen werde.


text:
Weil ihr einen Beweis sucht, dass Christus in mir redet (der gegen euch nicht schwach ist, sondern mächtig unter euch;


text:
denn wenn er auch in<n>W. aus</n> Schwachheit gekreuzigt worden ist, so lebt er doch durch<n>W. aus</n> Gottes Kraft; denn auch wir sind schwach in ihm, aber wir werden mit ihm leben durch<n>W. aus</n> Gottes Kraft gegen euch),


text:
so prüft euch selbst, ob ihr im Glauben seid, untersucht euch selbst; oder erkennt ihr euch selbst nicht, dass Jesus Christus in euch ist? es sei denn, dass ihr etwa unbewährt seid.


text:
Wir beten aber zu Gott, dass <b>ihr</b> nichts Böses tun mögt; nicht damit <b>wir</b> bewährt erscheinen, sondern damit <b>ihr</b> tut, was recht ist, <b>wir</b> aber wie Unbewährte seien.


text:
Denn wir freuen uns, wenn <b>wir</b> schwach sind, <b>ihr</b> aber mächtig seid; um dieses bitten wir auch, um eure Vervollkommnung<n>O. Zurechtbringung</n>.


text:
Deswegen schreibe ich dieses abwesend, damit ich anwesend nicht Strenge gebrauchen müsse, nach der Gewalt<n>O. dem Recht</n>, die der Herr mir gegeben hat zur Auferbauung und nicht zur Zerstörung.<pb/>


text:
Übrigens, Brüder, freut euch, werdet vollkommen<n>Eig. vervollkommnet euch; od. lasst euch zurechtbringen</n>, seid getrost<n>O. werdet ermuntert</n>, seid <b>eines</b> Sinnes, seid in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein.


text:
Paulus, Apostel, nicht von Menschen noch durch einen Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat aus <i>den</i> Toten,


text:
der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, damit er uns herausnehme aus der gegenwärtigen bösen Welt<n>O. Zeitalter, Zeitlauf</n>, nach dem Willen unseres Gottes und Vaters,


text:
dem die Herrlichkeit sei<n>O. ist</n> von Ewigkeit zu Ewigkeit<n>W. in die Zeitalter der Zeitalter</n>! Amen.<pb/>


text:
Ich wundere mich, dass ihr so schnell von dem, der euch in der<n>O. durch die</n> Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen<n>O. zu einem verschiedenen (nicht dasselbe Wort wie V. 7)</n> Evangelium umwendet<n>O. umgewandt seid</n>,


text:
das kein anderes ist; nur dass einige sind, die euch verwirren und das Evangelium des Christus verkehren wollen.


text:
Aber wenn auch wir oder ein Engel aus dem Himmel euch <i>etwas</i> als Evangelium verkündigte außer dem, was wir euch als Evangelium verkündigt haben: Er sei verflucht!


text:
Wie wir zuvor gesagt haben, so sage ich auch jetzt wiederum: Wenn jemand euch <i>etwas</i> als Evangelium verkündigt außer dem, was ihr empfangen habt: Er sei verflucht!


text:
Denn suche ich jetzt Menschen zufrieden zu stellen oder Gott? Oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefiele, so wäre ich Christi Knecht nicht.<pb/>


text:
Ich sage euch aber, Brüder, dass das Evangelium, das von mir verkündigt worden, nicht nach dem Menschen<n>O. menschengemäß</n> ist.


text:
Denn ich habe es weder von einem Menschen empfangen noch erlernt, sondern durch Offenbarung Jesu Christi.


text:
Denn ihr habt von meinem ehemaligen Wandel in dem Judentum gehört, dass ich die Versammlung Gottes über die Maßen verfolgte und sie zerstörte


text:
und in dem Judentum zunahm über viele Altersgenossen in meinem Geschlecht, indem ich übermäßig ein Eiferer für meine väterlichen Überlieferungen war.


text:
Als es aber Gott<n>O. dem Gott</n>, der mich von meiner Mutter Leib an abgesondert und durch seine Gnade berufen hat, wohlgefiel,


text:
seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Nationen verkündigte<n>W. evangelisierte; so auch V. 23</n>, ging ich sogleich nicht mit Fleisch und Blut zu Rate


text:
und ging auch nicht hinauf nach Jerusalem zu denen, <i>die</i> vor mir Apostel <i>waren</i>, sondern ich ging fort nach Arabien und kehrte wiederum nach Damaskus zurück.


text:
Darauf, nach drei Jahren, ging ich nach Jerusalem hinauf, um Kephas kennen zu lernen, und blieb 15 Tage bei ihm.


text:
sie hatten aber nur gehört: Der, der uns einst verfolgte, verkündigt jetzt den Glauben, den er einst zerstörte.


text:
Darauf, nach Verlauf von 14 Jahren, zog ich wieder nach Jerusalem hinauf mit Barnabas und nahm auch Titus mit.


text:
Ich zog aber hinauf zufolge einer Offenbarung und legte ihnen das Evangelium vor, das ich unter den Nationen predige, im Besonderen<n>d.h. getrennt von den übrigen</n> aber den Angesehenen, damit ich nicht etwa vergeblich laufe oder gelaufen wäre;


text:
(aber auch Titus, der bei mir war, wurde, obwohl er ein Grieche war, nicht gezwungen, sich beschneiden zu lassen);


text:
<i>es war</i> aber der nebeneingeführten falschen Brüder wegen, die nebeneingekommen waren, um unsere Freiheit auszukundschaften, die wir in Christus Jesus haben, damit sie uns in Knechtschaft brächten;


text:
denen wir auch nicht eine Stunde durch Unterwürfigkeit nachgegeben haben, damit die Wahrheit des Evangeliums bei euch verbliebe.


text:
Von denen aber, die in Ansehen standen, – was irgend sie auch waren, das macht keinen Unterschied für mich, Gott nimmt keines Menschen Person an – denn mir haben die Angesehenen nichts hinzugefügt<n>O. nichts weiter mitgeteilt</n>;


text:
sondern im Gegenteil, als sie sahen, dass mir das Evangelium der Vorhaut anvertraut war, wie Petrus das der Beschneidung,


text:
(denn der, der in Petrus für das Apostelamt<n>Eig. die Apostelschaft</n> der Beschneidung gewirkt hat, hat auch in mir in Bezug auf<n>O. gegen</n> die Nationen gewirkt)


text:
und als sie die Gnade erkannten die mir gegeben ist, gaben Jakobus und Kephas und Johannes, die als Säulen angesehen wurden, mir und Barnabas die Rechte<n>d.i. die rechte Hand</n> der Gemeinschaft, damit wir unter die Nationen, sie aber unter die Beschneidung <i>gingen</i>;


text:
Als aber Kephas nach Antiochien kam, widerstand ich ihm ins Angesicht, weil er dem Urteil verfallen war.


text:
Denn bevor einige von Jakobus kamen, hatte er mit <i>denen aus</i> den Nationen gegessen; als sie aber kamen, zog er sich zurück und sonderte sich ab, da er sich vor denen aus der Beschneidung fürchtete.


text:
Und mit ihm heuchelten auch die übrigen Juden, so dass selbst Barnabas durch ihre Heuchelei mitfortgerissen wurde.


text:
Als ich aber sah, dass sie nicht den geraden Weg nach der Wahrheit des Evangeliums wandelten, sprach ich zu Kephas vor allen: Wenn du, der du ein Jude bist, wie die Nationen lebst und nicht wie die Juden, wie zwingst du denn die Nationen, jüdisch zu leben?


text:
aber wissend, dass der Mensch nicht aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Gesetzeswerken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus, auch <b>wir</b> haben an Christus Jesus geglaubt, damit wir aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Glauben an Christus gerechtfertigt würden, und nicht aus Gesetzeswerken, weil aus Gesetzeswerken kein Fleisch gerechtfertigt werden wird.


text:
Wenn wir aber, indem wir in Christus gerechtfertigt zu werden suchen, auch selbst als Sünder befunden worden sind – ist denn<n>O. dann ist</n> Christus ein Diener der Sünde? Das sei ferne!


text:
Denn wenn ich das, was ich abgebrochen habe, wiederum aufbaue, so stelle ich mich selbst als Übertreter dar.


text:
Denn <b>ich</b> bin durch das Gesetz <i>dem</i> Gesetz gestorben, damit ich Gott lebe; ich bin mit Christus gekreuzigt,


text:
und nicht mehr lebe <b>ich</b><n>O. ich lebe aber, nicht mehr ich</n>, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt lebe im Fleisch, lebe ich durch Glauben, <i>durch</i> den an den Sohn Gottes<n>O. den des Sohnes Gottes</n>, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.


text:
Ich mache die Gnade Gottes nicht ungültig; denn wenn Gerechtigkeit durch Gesetz <i>kommt</i>, dann ist Christus umsonst gestorben.<pb/>


text:
O unverständige Galater! Wer hat euch bezaubert, denen Jesus Christus als [unter euch] gekreuzigt, vor Augen gemalt wurde?


text:
Dies allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geist aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Gesetzeswerken empfangen oder aus der Botschaft<n>S. die Anm. zu Röm. 10,16</n> des Glaubens?


text:
Seid ihr so unverständig? Nachdem ihr im Geist angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleisch vollenden<n>O. zur Vollendung gebracht werden</n>?


text:
Der euch nun den Geist darreicht und Wunderwerke unter euch wirkt, <i>ist es</i> aus Gesetzeswerken oder aus der Botschaft des Glaubens?


text:
Erkennt also: Die aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Glauben sind, diese sind Abrahams Söhne.


text:
Die Schrift aber, voraussehend, dass Gott die Nationen aus Glauben rechtfertigen würde, verkündigte dem Abraham die gute Botschaft zuvor: „In dir werden gesegnet werden alle Nationen.“<n>1. Mose 12,3</n>


text:
Denn so viele aus Gesetzeswerken sind, sind unter dem Fluch; denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der nicht bleibt in allem, was im Buch des Gesetzes geschrieben ist, um es zu tun!“<n>5. Mose 27,26</n>


text:
Dass aber durch<n>W. in, d.h. in der Kraft des</n> Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt wird, ist offenbar, denn „der Gerechte wird aus Glauben leben“.<n>Hab. 2,4</n>


text:
Das Gesetz aber ist nicht aus Glauben, sondern: „Wer diese Dinge getan hat, wird durch sie leben“.<n>3. Mose 18,5</n>


text:
Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns geworden ist; (denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der am Holz hängt!“<n>5. Mose 21,23</n>)


text:
damit der Segen Abrahams in Christus Jesus zu den Nationen käme, damit wir die Verheißung des Geistes empfingen durch den Glauben.<pb/>


text:
Brüder, ich rede nach Menschen<i>weise</i>; selbst eines Menschen Bund, der bestätigt ist, hebt niemand auf oder verordnet <i>etwas</i> hinzu.


text:
Dem Abraham aber waren die Verheißungen zugesagt und seinen Nachkommen. Er sagt nicht: „und den Nachkommen“, als von vielen, sondern als von einem: „und deinem Nachkommen“,<n>1. Mose 22,18</n> der Christus ist.


text:
Dieses aber sage ich: Einen vorher von Gott bestätigten Bund macht das 430 Jahre danach entstandene Gesetz nicht ungültig, um die Verheißung aufzuheben.


text:
Denn wenn die Erbschaft aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Gesetz ist, so nicht mehr aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Verheißung; dem Abraham aber hat Gott sie durch Verheißung geschenkt.


text:
Warum nun das Gesetz? Es wurde der Übertretungen wegen hinzugefügt (bis der Nachkomme käme, dem die Verheißung gemacht war), angeordnet durch Engel in der Hand eines Mittlers.


text:
Ein<n>W. der</n> Mittler aber ist nicht <i>Mittler</i> von <b>einem</b>; Gott aber ist <b>einer</b>.<pb/>


text:
Ist denn das Gesetz gegen die Verheißungen Gottes? Das sei ferne! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das lebendig zu machen vermöchte, dann wäre wirklich die Gerechtigkeit aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Gesetz.


text:
Die Schrift aber hat alles unter <i>die</i> Sünde eingeschlossen, damit die Verheißung aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Glauben an Jesus Christus denen gegeben würde, die glauben.


text:
Bevor aber der Glaube kam, wurden wir unter <i>dem</i> Gesetz verwahrt, eingeschlossen auf den Glauben hin, der offenbart werden sollte.


text:
Also ist das Gesetz unser Zuchtmeister gewesen auf Christus hin, damit wir aus<n>O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher</n> Glauben gerechtfertigt würden.


text:
Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Frau<n>W. Männliches und Weibliches</n>; denn ihr alle seid <b>einer</b> in Christus Jesus.


text:
Wenn ihr aber Christi seid, so seid ihr denn Abrahams Nachkommen <i>und</i> nach Verheißung Erben.<pb/>


text:
Ich sage aber: Solange der Erbe unmündig ist, unterscheidet er sich in nichts von einem Knecht<n>O. Sklaven</n>, obwohl er Herr ist von allem;


text:
als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren<n>Eig. geworden</n> von einer Frau, geboren<n>Eig. geworden</n> unter Gesetz,


text:
Weil ihr aber Söhne seid, so hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der ruft: Abba, Vater!


text:
So bist du nicht mehr Knecht<n>O. Sklave</n>, sondern Sohn; wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott.


text:
Aber damals freilich, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen<n>O. wart ihr Sklaven derer</n>, die von Natur nicht Götter sind<n>Vergl. 2. Chron. 13,9</n>;


text:
jetzt aber, da ihr Gott erkannt habt, vielmehr aber von Gott erkannt worden seid, wie wendet ihr wieder um zu den schwachen und armseligen Elementen, denen ihr wieder von neuem dienen<n>O. Sklaven sein</n> wollt?


text:
Ich fürchte um euch, ob ich nicht etwa vergeblich an<n>O. in Bezug auf</n> euch gearbeitet habe.<pb/>


text:
Seid wie ich, denn auch ich bin wie ihr, Brüder, ich bitte euch; ihr habt mir nichts zuleide<n>O. keinerlei Unrecht</n> getan.


text:
Ihr wisst aber, dass ich in Schwachheit des Fleisches euch ehedem<n>O. im Anfang</n> das Evangelium verkündigt habe;


text:
und meine Versuchung<n>O. nach and. Les.: die Versuchung für euch</n>, die in meinem Fleisch war, habt ihr nicht verachtet noch verabscheut, sondern wie einen Engel Gottes nahmt ihr mich auf, wie Christus Jesus.


text:
Was <i>war</i> denn eure Glückseligkeit? Denn ich gebe euch Zeugnis, dass ihr, wenn möglich, eure Augen ausgerissen und mir gegeben hättet.


text:
Sie eifern um euch nicht gut, sondern sie wollen euch ausschließen<n>d.h. von jeder Gemeinschaft mit dem Apostel</n>, damit ihr um sie eifert.


text:
Es ist aber gut, allezeit im Guten zu eifern und nicht nur <i>dann</i>, wenn ich bei euch gegenwärtig bin.


text:
ich wünschte aber jetzt bei euch gegenwärtig zu sein und meine Stimme umzuwandeln, denn ich bin eurethalben in Verlegenheit.<pb/>


text:
Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Magd und einen von der Freien;


text:
was einen bildlichen Sinn hat; denn diese sind zwei Bündnisse: eins vom Berg Sinai, das zur Knechtschaft<n>O. Sklaverei</n> gebiert, welches Hagar ist.


text:
Denn Hagar ist der Berg Sinai in Arabien, entspricht aber dem jetzigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in Knechtschaft<n>O. Sklaverei</n>;


text:
Denn es steht geschrieben: „Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich <i>in Jubel</i> aus und schreie, die du keine Geburtswehen hast! Denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als derjenigen, die den Mann hat“.<n>Jes. 54,1</n>


text:
Aber so wie damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist <i>Geborenen</i> verfolgte, so auch jetzt.


text:
Aber was sagt die Schrift? „Stoße hinaus die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll <b>nicht</b> erben mit dem Sohn der Freien.“<n>1. Mose 21,10</n>


text:
Für die<n>O. In der</n> Freiheit hat Christus uns freigemacht; steht nun fest und lasst euch nicht wiederum unter einem Joch der Knechtschaft<n>O. Sklaverei</n> halten.


text:
Ich bezeuge aber wiederum jedem Menschen, der beschnitten wird, dass er das ganze Gesetz zu tun schuldig ist.


text:
Ihr seid abgetrennt von dem Christus<n>Der Sinn des griech. Ausdrucks ist eigentl.: Ihr seid, als getrennt von Christus, allen Nutzens an ihm beraubt</n>, so viele ihr im Gesetz gerechtfertigt werdet; ihr seid aus der Gnade gefallen.


text:
Denn <b>wir</b> erwarten durch <i>den</i> Geist aus<n>O. auf dem Grundsatz des</n> Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit.


text:
Denn in Christus Jesus vermag weder Beschneidung noch Vorhaut etwas, sondern der Glaube, der durch die Liebe wirkt.


text:
<b>Ich</b> habe Vertrauen zu euch im Herrn, dass ihr nicht anders gesinnt sein werdet; wer euch aber verwirrt, wird das Urteil tragen, wer er auch sei.<pb/>


text:
Ich aber, Brüder, wenn ich noch Beschneidung predige, was werde ich noch verfolgt? Dann ist ja das Ärgernis des Kreuzes weggetan.


text:
Ich wollte, dass sie sich auch abschnitten<n>O. verschnitten, verstümmelten</n>, die euch aufwiegeln.<pb/>


text:
Denn <b>ihr</b> seid zur Freiheit berufen worden, Brüder; jedoch <i>gebraucht</i> nicht die Freiheit zu einem Anlass für das Fleisch, sondern durch die Liebe dient einander.


text:
Denn das ganze Gesetz ist in <b>einem</b> Wort erfüllt, in dem: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“.<n>3. Mose 19,18</n>


text:
Wenn ihr aber einander beißt und fresst, so seht zu, dass ihr nicht voneinander verzehrt werdet.<pb/>


text:
Ich sage aber: Wandelt im Geist<n>O. durch den Geist</n>, und ihr werdet die Lust des Fleisches <b>nicht</b> vollbringen.


text:
Denn das Fleisch gelüstet gegen den Geist, der Geist aber gegen das Fleisch; diese aber sind einander entgegengesetzt, damit ihr nicht das tut, was ihr wollt.


text:
Neid, Totschlag, Trunkenheit, Gelage<n>Die Wörter „Feindschaft“ bis „Gelage“ stehen im Griech. in der Mehrzahl</n> und dergleichen, von denen ich euch vorhersage, wie ich auch vorhergesagt habe, dass, die so etwas tun, das Reich Gottes nicht ererben werden.


text:
Brüder, wenn auch ein Mensch von<n>Eig. in</n> einem Fehltritt übereilt würde, so bringt <b>ihr</b>, die Geistlichen, einen solchen wieder zurecht im Geist der Sanftmut, indem du auf dich selbst siehst, dass nicht auch <b>du</b> versucht werdest.


text:
Einer trage des anderen Lasten, und so erfüllt<n>Eig. habt erfüllt, d.h. seid in diesem Zustand</n> das Gesetz des Christus.


text:
Denn wenn jemand meint, etwas zu sein, da er doch nichts ist, so betrügt<n>O. täuscht</n> er sich selbst.


text:
Jeder aber prüfe sein eigenes Werk, und dann wird er an<n>O. in Bezug auf</n> sich selbst allein und nicht an<n>O. in Bezug auf</n> dem anderen Ruhm haben;


text:
Wer in dem Wort unterwiesen wird, teile aber von allerlei Gutem<n>Eig. von allerlei Gütern</n> dem mit, der <i>ihn</i> unterweist.<pb/>


text:
Irrt euch nicht, Gott lässt sich nicht spotten! Denn was irgend ein Mensch sät, das wird er auch ernten.


text:
Denn wer für<n>O. auf; eig. in</n> sein eigenes Fleisch sät, wird von dem Fleisch Verderben ernten; wer aber für<n>O. auf; eig. in</n> den Geist sät, wird von dem Geist ewiges Leben ernten.


text:
Lasst uns aber im Gutestun nicht müde<n>O. mutlos</n> werden, denn zu seiner<n>O. zur bestimmten</n> Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten.


text:
Also nun, wie wir Gelegenheit haben, lasst uns das Gute wirken gegen alle, am meisten aber gegen die Hausgenossen des Glaubens.<pb/>


text:
Seht, welch einen langen Brief<n>O. mit welch großen Buchstaben</n> ich euch geschrieben habe mit eigener Hand!


text:
So viele im Fleisch wohl angesehen sein wollen, die nötigen euch, beschnitten zu werden, nur damit sie nicht um des Kreuzes Christi willen verfolgt werden.


text:
Denn auch sie, die beschnitten sind, beobachten selbst das Gesetz nicht, sondern sie wollen, dass ihr beschnitten werdet, damit sie sich eures Fleisches<n>Eig. in eurem Fleisch</n> rühmen.


text:
Von mir aber sei es fern, mich zu rühmen, als nur des Kreuzes<n>Eig. in dem Kreuz</n> unseres Herrn Jesus Christus, durch den<n>O. das</n> mir die Welt gekreuzigt ist, und ich der Welt.


text:
Und so viele nach dieser Richtschnur wandeln werden – Friede über sie und Barmherzigkeit, und über den Israel Gottes!<pb/>


text:
Von nun an<n>O. Übrigens</n> mache mir keiner mehr Mühe, denn ich trage die Malzeichen<n>O. Brandmale</n> [des Herrn] Jesus an meinem Leib.


text:
Paulus, Apostel Jesus Christi durch Gottes Willen, den Heiligen und Treuen in Christus Jesus, die in Ephesus sind:


text:
Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit jeder geistlichen Segnung in den himmlischen <i>Örtern</i> in Christus,


text:
wie er uns auserwählt hat in ihm vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und tadellos seien vor ihm in Liebe;


text:
und uns zuvorbestimmt hat zur Sohnschaft durch Jesus Christus für sich selbst, nach dem Wohlgefallen seines Willens,


text:
zum Preise der Herrlichkeit seiner Gnade, worin er uns begnadigt hat<n>O. womit er uns angenehm gemacht hat</n> in dem Geliebten,


text:
in dem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Vergehungen, nach dem Reichtum seiner Gnade,


text:
indem er uns das Geheimnis seines Willens mitgeteilt hat, nach seinem Wohlgefallen, das er sich vorgesetzt hat in sich selbst


text:
für die Verwaltung<n>O. den Haushalt</n> der Fülle der Zeiten: alles unter ein Haupt zusammenzubringen in dem Christus<n>O. in dem Christus als Haupt zusammenzufassen (im Griech. ein Zeitwort)</n>, das, was in den Himmeln, und das, was auf der Erde ist, in ihm,


text:
in dem wir auch ein Erbteil erlangt haben<n>O. zu Erben gemacht worden seid</n>, die wir zuvorbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles wirkt nach dem Rat seines Willens,


text:
auf den auch <i>ihr</i><n>O. in dem auch ihr [[d ein Erbteil erlangt habt]][[d*, od. in dem auch ihr ]][[d seid]][[d*]]</n> gehofft, nachdem ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils, in dem ihr auch, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geist der Verheißung,


text:
der das Unterpfand unseres Erbes ist, zur<n>O. für die, od. bis zur</n> Erlösung des erworbenen Besitzes, zum Preis seiner Herrlichkeit.<pb/>


text:
Weshalb auch <b>ich</b>, nachdem ich gehört habe von dem Glauben an den Herrn Jesus, <i>der</i> in euch <i>ist</i>, und von der Liebe, die <i>ihr</i> zu allen Heiligen <i>habt</i>,


text:
damit der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch gebe <i>den</i> Geist der Weisheit und Offenbarung in der Erkenntnis seiner <i>selbst</i>,


text:
damit ihr, erleuchtet an den Augen eures Herzens, wisst, was die Hoffnung seiner Berufung ist, [und] was der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen


text:
und was die überschwängliche Größe seiner Kraft an<n>O. in Bezug auf</n> uns, den Glaubenden, nach der Wirksamkeit der Macht seiner Stärke,


text:
in der<n>Eig. die</n> er gewirkt hat in dem Christus, indem er ihn aus <i>den</i> Toten auferweckte; (und er setzte ihn zu seiner Rechten in den himmlischen <i>Örtern</i>,


text:
über jedes Fürstentum und <i>jede</i> Gewalt und Kraft und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht allein in diesem Zeitalter, sondern auch in dem zukünftigen,


text:
in denen ihr einst wandeltet nach dem Zeitlauf dieser Welt, nach dem Fürsten der Gewalt der Luft, des Geistes, der jetzt wirksam ist in den Söhnen des Ungehorsams;


text:
unter denen auch <b>wir</b> einst alle unseren Verkehr hatten in den Lüsten unseres Fleisches, indem wir den Willen<n>W. die Willen, d.h. alles, was das Fleisch und die Gedanken wollten</n> des Fleisches und der Gedanken taten und von Natur Kinder des Zorns waren, wie auch die übrigen.


text:
als auch <b>wir</b> in den Vergehungen tot waren, hat uns mit dem Christus lebendig gemacht, – durch Gnade seid ihr errettet –


text:
und hat <i>uns</i> mitauferweckt und mitsitzen lassen in den himmlischen <i>Örtern</i> in Christus Jesus,


text:
damit er in den kommenden Zeitaltern den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade in Güte gegen uns erwiese in Christus Jesus.


text:
Denn durch die Gnade seid ihr errettet, mittels <i>des</i> Glaubens; und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es;


text:
Denn wir sind sein Werk<n>O. Gebilde</n>, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln sollen.<pb/>


text:
Deshalb seid eingedenk, dass ihr, einst die Nationen im Fleisch, die Vorhaut genannt werden von der sogenannten Beschneidung, die im Fleisch mit Händen geschieht,


text:
dass ihr zu jener Zeit ohne<n>O. getrennt von, außer Verbindung mit</n> Christus wart, entfremdet dem Bürgerrecht Israels, und Fremde <i>bezüglich</i> der Bündnisse der Verheißung, keine Hoffnung habend, und ohne Gott<n>O. und Atheisten, d.h. nicht an Gott glaubend</n> in der Welt.


text:
Jetzt aber, in Christus Jesus, seid ihr, die ihr einst fern wart, durch das Blut des Christus nahe geworden.


text:
Denn <b>er</b> ist unser Friede, der aus beiden <b>eins</b> gemacht und abgebrochen hat die Zwischenwand der Umzäunung, nachdem er in seinem Fleisch die Feindschaft,


text:
das Gesetz der Gebote in Satzungen, weggetan hatte, damit er die zwei, Frieden stiftend, in sich selbst zu einem <b>neuen</b> Menschen schüfe,


text:
und die beiden in <b>einem</b> Leib mit Gott versöhnte durch das Kreuz, nachdem er durch dasselbe die Feindschaft getötet hatte.


text:
Und er kam und verkündigte<n>W. evangelisierte</n> Frieden, euch, den Fernen, und Frieden den Nahen.


text:
Also seid ihr denn nicht mehr Fremde und ohne Bürgerrecht<n>O. und Beisassen</n>, sondern ihr seid Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes,


text:
(wenn ihr nämlich gehört habt von der Verwaltung der Gnade Gottes, die mir in Bezug auf euch gegeben ist,


text:
dass mir durch Offenbarung das Geheimnis mitgeteilt worden ist – wie ich es zuvor in kurzem beschrieben habe,


text:
das in anderen Geschlechtern den Söhnen der Menschen nicht mitgeteilt worden ist, wie es jetzt offenbart worden ist seinen heiligen Aposteln und Propheten im Geist<n>d.h. in der Kraft des Geistes</n>:


text:
dass die <i>aus den</i> Nationen Miterben seien und Miteinverleibte<n>W. Mit-Leib</n> und Mitteilhaber [seiner] Verheißung in Christus Jesus durch das Evangelium,


text:
dessen Diener ich geworden bin nach der Gabe der Gnade Gottes, die mir gegeben ist nach der Wirksamkeit seiner Kraft.


text:
Mir, dem allergeringsten von allen Heiligen, ist diese Gnade gegeben worden, [unter] den Nationen den unausforschlichen Reichtum des Christus zu verkündigen<n>W. zu evangelisieren</n>


text:
und alle zu erleuchten, was die Verwaltung des Geheimnisses sei, das von den Zeitaltern<n>O. von Ewigkeit</n> her verborgen war in Gott, der alle Dinge geschaffen hat;


text:
damit jetzt den Fürstentümern und den Gewalten in den himmlischen <i>Örtern</i> durch die Versammlung verkündet werde die vielfältige Weisheit Gottes,


text:
nach dem ewigen Vorsatz<n>W. nach dem Vorsatz der Zeitalter; vergl. V. 9</n>, den er gefasst hat in Christus Jesus, unserem Herrn;


text:
Deshalb bitte ich, nicht mutlos zu werden durch meine Drangsale für euch, die eure Ehre sind<n>W. was ... ist</n>.


text:
damit er euch gebe, nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit mit Kraft gestärkt zu werden durch seinen Geist an dem inneren Menschen;


text:
dass der Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, indem ihr in Liebe gewurzelt und gegründet seid,


text:
damit ihr völlig zu erfassen vermögt mit allen Heiligen, was die Breite und Länge und Tiefe und Höhe sei,


text:
und zu erkennen die die Erkenntnis übersteigende Liebe des Christus, damit ihr erfüllt sein mögt zu der ganzen Fülle Gottes.


text:
Dem aber, der über alles hinaus zu tun vermag, über die Maßen mehr, als was wir erbitten oder erdenken, nach der Kraft, die in uns wirkt,


text:
ihm sei die Herrlichkeit in der Versammlung in Christus Jesus auf alle Geschlechter des Zeitalters der Zeitalter hin! Amen.) –<pb/>


text:
Ich ermahne euch nun, ich, der Gefangene<n>O. der Gebundene</n> im Herrn, dass ihr würdig wandelt der Berufung, mit<n>O. gemäß</n> der ihr berufen worden seid,


text:
euch befleißigend, die Einheit des Geistes zu bewahren in dem Band<n>O. durch das Band</n> des Friedens.


text:
<i>Da ist</i> <b>ein</b> Leib und <b>ein</b> Geist, wie ihr auch berufen worden seid in <b>einer</b> Hoffnung eurer Berufung.


text:
<b>ein</b> Gott und Vater aller, der <i>da ist</i> über allen<n>O. allem</n> und durch alle<n>O. überall</n> und in uns allen.


text:
Darum sagt er: „Hinaufgestiegen in die Höhe, hat er die Gefangenschaft gefangen geführt und den Menschen Gaben gegeben.“<n>Ps. 68,19</n>


text:
Das aber: Er ist hinaufgestiegen, was ist es anderes, als dass er auch hinabgestiegen ist in die unteren Teile der Erde?


text:
Der hinabgestiegen ist, ist derselbe, der auch hinaufgestiegen ist über alle Himmel, damit er alles erfüllte.


text:
Und <b>er</b> hat die einen gegeben <i>als</i> Apostel und andere <i>als</i> Propheten und andere <i>als</i> Evangelisten und andere <i>als</i> Hirten und Lehrer,


text:
zur Vollendung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Auferbauung des Leibes des Christus,


text:
bis wir alle hingelangen zu der Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu dem erwachsenen Mann, zu dem Maß des vollen Wuchses der Fülle des Christus;


text:
damit wir nicht mehr Unmündige seien, hin- und hergeworfen und umhergetrieben von jedem Wind der Lehre, <i>die</i> durch die Betrügerei der Menschen <i>kommt</i>, durch <i>ihre</i> Verschlagenheit zu listig ersonnenem Irrtum<n>And. üb.: in listig ersonnener Weise irrezuführen</n>;


text:
sondern die Wahrheit festhaltend<n>O. bekennend, od. der Wahrheit uns befleißigend</n> in Liebe, lasst uns in allem heranwachsen zu ihm hin, der das Haupt ist, der Christus,


text:
aus dem der ganze Leib, wohl zusammengefügt und verbunden durch jedes Gelenk der Darreichung, nach der Wirksamkeit in dem Maß jedes einzelnen Teiles, für sich das Wachstum des Leibes bewirkt zu seiner Selbstauferbauung in Liebe.<pb/>


text:
Dieses nun sage und bezeuge ich im Herrn, dass ihr forthin nicht wandelt, wie auch die [übrigen] Nationen wandeln, in Eitelkeit ihres Sinnes,


text:
verfinstert am Verstand, entfremdet dem Leben Gottes wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist, wegen der Verstockung<n>O. Verblendung</n> ihres Herzens,


text:
die, da sie alle Empfindung verloren, sich selbst der Ausschweifung hingegeben haben, alle Unreinigkeit mit Gier<n>And. üb.: in Habsucht</n> auszuüben.<pb/>


text:
wenn ihr wirklich ihn gehört habt und in ihm gelehrt worden seid, wie <i>die</i> Wahrheit in dem Jesus ist:


text:
dass ihr, was den früheren Lebenswandel betrifft, abgelegt habt den alten Menschen, der nach den betrügerischen Lüsten verdorben wird<n>O. sich verdirbt</n>,


text:
und angezogen habt den neuen Menschen, der nach Gott geschaffen ist in wahrhaftiger Gerechtigkeit und Heiligkeit<n>O. Frömmigkeit. W. Gerechtigkeit und Heiligkeit und Wahrheit</n>.<pb/>


text:
Deshalb, da ihr die Lüge<n>d.h. alles Falsche und Unwahre</n> abgelegt habt, redet Wahrheit, jeder mit seinem Nächsten, denn wir sind Glieder voneinander.


text:
Wer gestohlen hat<n>W. der Stehler</n>, stehle nicht mehr, sondern arbeite vielmehr und wirke mit seinen Händen das Gute, damit er dem Dürftigen mitzuteilen habe.


text:
Kein faules<n>O. verdorbenes</n> Wort gehe aus eurem Mund, sondern das irgend gut ist zur notwendigen<n>d.h. je nach vorliegendem Bedürfnis</n> Erbauung, damit es den Hörenden Gnade darreiche.


text:
Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, durch den ihr versiegelt worden seid auf den Tag der Erlösung.


text:
Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch weggetan, samt aller Bosheit.


text:
Seid aber gegeneinander gütig, mitleidig, einander vergebend<n>O. Gnade erweisend</n>, wie auch Gott in Christus euch vergeben<n>O. Gnade erwiesen</n> hat.<pb/>


text:
und wandelt in Liebe, wie auch der Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Darbringung und Schlachtopfer, Gott zu einem duftenden Wohlgeruch.<pb/>


text:
Hurerei aber und alle Unreinigkeit oder Habsucht<n>O. Gier</n> werde nicht einmal unter euch genannt, wie es sich für Heilige gehört;


text:
auch Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzelei, die sich nicht gehören, sondern vielmehr Danksagung.


text:
Denn dieses wisst und erkennt ihr<n>Eig. wisst ihr, indem ihr erkennt</n>, dass kein Hurer oder Unreiner oder Habsüchtiger<n>O. Gierige</n> (der ein Götzendiener ist) ein Erbteil hat in dem Reich Christi und Gottes.


text:
Niemand verführe euch mit eitlen<n>O. leeren</n> Worten, denn dieser Dinge wegen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams.


text:
Denn einst wart ihr Finsternis, jetzt aber <i>seid ihr</i> Licht in <i>dem</i> Herrn; wandelt als Kinder des Lichts


text:
Und habt nicht Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, vielmehr aber straft sie auch<n>O. stellt sie auf bloß</n>;


text:
Alles aber, was bloßgestellt<n>O. gestraft</n> wird, wird durch das Licht offenbar gemacht<n>O. was durch das Licht bloßgestellt wird, wird offenbar gemacht</n>;


text:
denn das Licht ist es, das alles offenbar macht<n>And. üb.: denn alles, was offenbar gemacht wird, ist Licht</n>. Deshalb sagt er: Wache auf, der du schläfst, und stehe auf aus den Toten, und der Christus wird dir leuchten!


text:
redend zueinander<n>O. zu euch selbst</n> in Psalmen und Lobliedern und geistlichen Liedern, singend und spielend dem Herrn in<n>O. mit</n> eurem Herzen,


text:
Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch der Christus das Haupt der Versammlung ist; er ist des Leibes Heiland.


text:
Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch der Christus die Versammlung geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat,


text:
damit er sie heiligte, sie reinigend<n>O. gereinigt habend; s. die Anm. zu Röm. 6,13</n> durch die Waschung mit Wasser durch das Wort,


text:
damit <b>er</b> die Versammlung sich selbst verherrlicht darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei.


text:
So sind auch die Männer schuldig, ihre<n>Eig. ihre eigenen</n> Frauen zu lieben wie<n>O. als</n> ihre eigenen Leiber. Wer seine<n>Eig. sein eigenes</n> Frau liebt, liebt sich selbst.


text:
Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern er nährt und pflegt es, wie auch der Christus die Versammlung.


text:
„Deswegen wird ein Mensch seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und die zwei werden <b>ein</b><n>W. zu [[ einem]][[*]]</n> Fleisch sein.“<n>1. Mose 2,24</n>


text:
Doch auch ihr, jeder von euch liebe seine Frau so wie sich selbst; die Frau aber, dass sie den Mann fürchte.<pb/>


text:
Und ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern zieht sie auf in der Zucht und Ermahnung <i>des</i> Herrn.<pb/>


text:
Ihr Knechte<n>O. Sklaven</n>, gehorcht euren Herren nach dem Fleisch mit Furcht und Zittern, in Einfalt eures Herzens, als dem Christus;


text:
nicht mit Augendienerei, als Menschengefällige, sondern als Knechte<n>O. Sklaven</n> Christi, indem ihr den Willen Gottes von Herzen tut


text:
da ihr wisst, dass, was irgend ein jeder Gutes tun wird, er dies vom Herrn empfangen wird, er sei Sklave oder Freier.


text:
Und ihr Herren, tut dasselbe gegen sie und lasst das Drohen, da ihr wisst, dass sowohl ihr als euer Herr in den Himmeln ist und dass bei ihm kein Ansehen der Person ist.<pb/>


text:
Zieht an die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr zu bestehen vermögt gegen die Listen des Teufels.


text:
Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut<n>Eig. Blut und Fleisch</n>, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen <i>Mächte</i> der Bosheit in den himmlischen <i>Örtern</i>.


text:
Deshalb nehmt<n>O. ergreift</n> die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr an dem bösen Tag zu widerstehen und, nachdem ihr alles ausgerichtet<n>O. überwältigt</n> habt, zu stehen vermögt.


text:
und beschuht an den Füßen mit der Bereitschaft des<n>O. Bereitwilligkeit zum</n> Evangeliums des Friedens,


text:
indem ihr über <i>das</i> alles ergriffen habt den Schild des Glaubens, mit dem ihr imstande sein werdet, alle feurigen<n>O. brennenden</n> Pfeile des Bösen auszulöschen.


text:
zu aller Zeit betend mit allem Gebet und Flehen in <i>dem</i> Geist, und eben hierzu wachend in allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen


text:
und für mich, damit mir Rede verliehen werde im Öffnen meines Mundes, um mit Freimütigkeit das Geheimnis des Evangeliums zu verkünden


text:
(für das ich ein Gesandter bin in Ketten<n>W. in einer Kette</n>), damit ich in demselben freimütig rede, wie ich reden soll.<pb/>


text:
Damit aber auch ihr meine Umstände<n>Eig. das mich Betreffende; so auch V. 22; Phil. 1,12; 2,19</n> wisst, wie es mir geht<n>O. was ich mache</n>, so wird Tychikus, der geliebte Bruder und treue Diener im Herrn, euch alles mitteilen,


text:
den ich genau deshalb zu euch gesandt habe, damit ihr unsere Umstände wisst, und er eure Herzen tröste.<pb/>


text:
Die Gnade mit allen denen, die unseren Herrn Jesus Christus lieben in Unverderblichkeit<n>O. Unvergänglichkeit</n>!


text:
Paulus und Timotheus, Knechte Jesu Christi, allen Heiligen in Christus Jesus, die in Philippi sind, mit den Aufsehern und Dienern<n>Griech.: Diakonen</n>:


text:
allezeit in jedem meiner Gebete<n>Eig. Bitte, Flehen; so auch V. 19</n>, indem ich für euch alle das Gebet mit Freuden tue,


text:
indem ich genau darin guter Zuversicht bin, dass der, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, es vollführen wird bis auf den Tag Jesu Christi;


text:
wie es für mich recht ist, dass ich dies über euch alle denke, weil ihr mich im Herzen habt<n>And. üb.: weil ich euch im Herzen habe</n> und sowohl in meinen Fesseln als auch in der Verantwortung<n>O. Verteidigung; so auch V. 16</n> und Bestätigung des Evangeliums ihr alle meine Mitteilnehmer der Gnade<n>O. Mitteilnehmer meiner Gnade</n> seid.


text:
Und um dieses bete ich, dass eure Liebe noch mehr und mehr überströme in Erkenntnis und aller Einsicht,


text:
damit ihr prüfen mögt, was das Vorzüglichere sei, damit ihr lauter und unanstößig seid auf den Tag Christi,


text:
erfüllt mit der Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus ist, zur Herrlichkeit und zum Preis Gottes.<pb/>


text:
Ich will aber, dass ihr wisst, Brüder, dass meine Umstände mehr zur Förderung des Evangeliums geraten sind,


text:
so dass meine Fesseln in Christus offenbar geworden sind<n>d.h. als solche, die ich um Christi willen trage</n> in dem ganzen Prätorium und allen anderen<n>O. an allen anderen [[d Orten]][[d*]]</n>,


text:
und dass die meisten der Brüder, indem sie im Herrn Vertrauen gewonnen haben durch meine Fesseln<n>O. durch den Herrn hinsichtlich meiner Fesseln Vertrauen gewonnen haben</n>, viel mehr sich erkühnen, das Wort Gottes zu reden ohne Furcht.


text:
jene aus Streitsucht verkündigen Christus<n>O. den Christus</n> nicht lauter, indem sie meinen Fesseln Trübsal zu erwecken gedenken.


text:
Was denn? Wird doch auf alle Weise, sei es aus Vorwand oder in Wahrheit, Christus verkündigt, und darüber freue ich mich, ja, ich werde mich auch freuen;


text:
denn ich weiß, dass dies mir zur Seligkeit ausschlagen wird durch euer Gebet und durch Darreichung des Geistes Jesu Christi,


text:
nach meiner sehnlichen<n>O. beständigen</n> Erwartung und Hoffnung, dass ich in nichts werde zuschanden werden, sondern mit aller Freimütigkeit, wie allezeit, so auch jetzt Christus hoch erhoben werden wird an<n>O. in</n> meinem Leib, sei es durch Leben oder durch Tod.


text:
Wenn aber das Leben im Fleisch <i>mein Los ist</i>, das ist für mich der Mühe wert<n>O. Frucht der Arbeit, des Wirkens</n>, und was ich erwählen soll, weiß ich nicht<n>O. teile ich nicht mit</n>.


text:
Ich werde aber von beidem bedrängt, indem ich Lust habe, abzuscheiden und bei Christus zu sein, [denn] es ist weit<n>Eig. um vieles mehr</n> besser;


text:
Und in dieser Zuversicht<n>Eig. in Bezug auf dieses Zuversicht habend</n> weiß ich, dass ich bleiben und mit und bei euch allen bleiben werde zu eurer Förderung und Freude im Glauben,


text:
Wandelt<n>O. Betragt euch</n> nur würdig des Evangeliums des Christus, damit, sei es, dass ich komme und euch sehe oder abwesend bin, ich von euch<n>Eig. das euch Betreffende</n> höre, dass ihr feststeht in <b>einem</b> Geist, indem ihr mit <b>einer</b> Seele mitkämpft mit dem Glauben des Evangeliums


text:
und in nichts euch erschrecken lasst von den Widersachern; was für sie ein Beweis des Verderbens ist, aber eures Heils<n>O. eurer Errettung, Seligkeit</n>, und das von Gott.


text:
Denn euch ist es in Bezug auf Christus geschenkt worden, nicht allein an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden,


text:
Wenn <i>es</i> nun irgendeine Ermunterung <i>gibt</i> in Christus, wenn irgendeinen Trost der Liebe, wenn irgendeine Gemeinschaft des Geistes, wenn irgend innerliche Gefühle und Erbarmungen,


text:
so erfüllt meine Freude, dass ihr einerlei gesinnt seid, dieselbe Liebe habend, einmütig, <b>eines</b> Sinnes,


text:
nichts aus Parteisucht<n>O. Streitsucht</n> oder eitlem Ruhm <i>tuend</i>, sondern in der Demut einer den anderen höher achtend als sich selbst;


text:
sondern sich selbst zu nichts machte<n>W. sich selbst entäußerte oder entleerte</n> und Knechtsgestalt annahm, indem er in Gleichheit der Menschen geworden ist, und, in <i>seiner</i> Gestalt<n>O. Haltung, äußere Erscheinung</n> wie ein Mensch erfunden,


text:
Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm einen<n>O. nach and. Les.: den</n> Namen gegeben, der über jeden Namen ist,


text:
Daher, meine Geliebten, wie ihr allezeit gehorsam gewesen seid, nicht allein als in meiner Gegenwart, sondern jetzt vielmehr in meiner Abwesenheit, bewirkt<n>O. wirkt aus, vollführt</n> eure eigene Seligkeit<n>O. Errettung, Heil</n> mit Furcht und Zittern;


text:
denn Gott ist es, der in euch wirkt sowohl das Wollen als auch das Wirken, nach seinem Wohlgefallen.


text:
damit ihr tadellos und lauter<n>O. einfältig</n> seid, unbescholtene Kinder Gottes, inmitten eines verdrehten und verkehrten Geschlechts, unter dem ihr scheint<n>Eig. erscheint, aufgeht</n> wie Lichter<n>O. Himmelslichter</n> in der Welt,


text:
darstellend das Wort des Lebens, mir zum Ruhm auf den Tag Christi, dass ich nicht vergeblich gelaufen bin, noch auch vergeblich gearbeitet habe.


text:
Wenn ich aber auch als Trankopfer über das Opfer<n>Eig. Schlachtopfer</n> und den Dienst eures Glaubens gesprengt werde, so freue ich mich und freue mich mit euch allen.


text:
Ich hoffe aber in <i>dem</i> Herrn Jesus, Timotheus bald zu euch zu senden, damit auch <b>ich</b> guten Mutes sei, wenn ich eure Umstände weiß.


text:
Denn ich habe keinen Gleichgesinnten, der von Herzen<n>O. redlich, aufrichtig</n> für das Eure<n>Eig. das euch Betreffende, eure Umstände; wie V. 19</n> besorgt sein wird;


text:
Ihr kennt aber seine Bewährung, dass er, wie ein Kind dem Vater, mit mir gedient hat an dem Evangelium.


text:
Ich habe es aber für nötig erachtet, Epaphroditus, meinen Bruder und Mitarbeiter und Mitstreiter, aber euren Abgesandten und Diener meines Bedarfs, zu euch zu senden,


text:
da ihn ja sehnlich nach euch allen verlangte und er sehr bekümmert war, weil ihr gehört hattet, dass er krank war.


text:
Denn er war auch krank, dem Tod nahe<n>Eig. gleich</n>; aber Gott hat sich über ihn erbarmt, nicht aber über ihn allein, sondern auch über mich, damit ich nicht Traurigkeit auf Traurigkeit hätte.


text:
Ich habe ihn nun desto eilender gesandt, damit ihr, wenn ihr ihn seht, wieder froh werdet und <b>ich</b> weniger betrübt sei.


text:
denn um des Werkes willen ist er dem Tod nahe gekommen, indem er sein Leben wagte, damit er den Mangel in eurem Dienst gegen mich ausfüllte.<pb/>


text:
Übrigens, meine Brüder, freut euch in <i>dem</i> Herrn! Euch dasselbe zu schreiben, ist mir nicht verdrießlich<n>O. lästig</n>, für euch aber <i>ist es</i> sicher.


text:
Denn wir sind die Beschneidung, die wir durch <i>den</i> Geist Gottes dienen<n>O. Gottesdienst üben</n> und uns Christi Jesu<n>W. in Christus Jesus</n> rühmen und nicht auf Fleisch vertrauen;


text:
obwohl <b>ich</b> auch auf Fleisch Vertrauen habe<n>d.h. Grund oder Ursache dazu habe</n>. Wenn irgendein anderer meint, auf Fleisch zu vertrauen – ich noch mehr:


text:
Beschnitten<n>W. Was Beschneidung betrifft</n> am achten Tag, vom Geschlecht Israel, vom Stamm Benjamin, Hebräer von Hebräern; was das Gesetz betrifft, ein Pharisäer;


text:
was den Eifer betrifft, ein Verfolger der Versammlung; was die Gerechtigkeit betrifft, die im Gesetz ist, tadellos befunden<n>W. geworden</n>.


text:
ja wahrlich, ich achte auch alles für Verlust wegen der Vortrefflichkeit<n>Eig. des Übertreffenden</n> der Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um dessentwillen ich alles eingebüßt habe und es für Dreck achte, damit ich Christus gewinne


text:
und in ihm gefunden werde, indem ich nicht meine Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz ist, sondern die durch den Glauben an Christus ist – die Gerechtigkeit aus Gott durch den<n>O. auf Grund des</n> Glauben;


text:
um ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, indem ich seinem Tod gleichgestaltet<n>O. gleichförmig</n> werde,


text:
ob ich auf irgendeine Weise hingelangen möge zur Auferstehung<n>Eig. Aus- oder Heraus-Auferstehung</n> aus <i>den</i> Toten.


text:
Nicht, dass ich es<n>d.h. den Preis oder das Ziel</n> schon ergriffen habe oder schon vollendet<n>O. zur Vollkommenheit gebracht</n> sei; ich jage <i>ihm</i> aber nach, ob ich es auch ergreifen möge, indem<n>O. weil, od. wozu</n> ich auch von Christus [Jesus] ergriffen bin.


text:
Brüder, <b>ich</b> halte mich selbst nicht dafür, es ergriffen zu haben; <b>eins</b> aber <i>tue ich</i>: Vergessend, was dahinten, und mich ausstreckend nach dem, was vorn ist,


text:
jage ich, das Ziel anschauend<n>Eig. gegen das Ziel hin, zielwärts</n>, hin zu dem Kampfpreis der Berufung Gottes nach oben<n>O. Berufung Gottes droben</n> in Christus Jesus.


text:
So viele nun vollkommen sind, lasst uns so gesinnt sein; und wenn ihr etwas anders gesinnt seid, so wird euch Gott auch dies offenbaren.


text:
Doch wozu wir gelangt sind, <i>lasst uns</i> in denselben Fußstapfen<n>O. in demselbe Pfade</n> wandeln.<pb/>


text:
Seid zusammen<n>Eig. mit, d.h. mit anderen</n> meine Nachahmer, Brüder, und seht hin auf die, die so wandeln, wie ihr uns zum Vorbild habt.


text:
Denn viele wandeln, von denen ich euch oft gesagt habe, nun aber auch mit Weinen sage, dass sie die Feinde des Kreuzes des Christus sind:


text:
deren Ende Verderben, deren Gott der Bauch und <i>deren</i> Ehre in ihrer Schande ist, die auf das Irdische sinnen.


text:
Denn <b>unser</b> Bürgertum ist in den Himmeln, von woher wir auch den Herrn Jesus Christus als Heiland erwarten,


text:
der unseren Leib der Niedrigkeit umgestalten wird zur Gleichförmigkeit mit seinem Leib der Herrlichkeit, nach der wirksamen Kraft, mit der er vermag, auch alle Dinge sich zu unterwerfen.<pb/>


text:
Daher, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und Krone, so steht fest im Herrn, Geliebte!


text:
Ja, ich bitte auch dich, mein treuer Mitknecht<n>W. mein echter Jochgenosse</n>, steh ihnen bei<n>nämlich der Evodia und der Syntyche</n>, die in dem Evangelium mit mir gekämpft haben, auch mit Clemens und meinen übrigen Mitarbeitern, deren Namen im Buch des Lebens sind.<pb/>


text:
Seid um nichts besorgt, sondern in allem lasst durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott offenbar werden;


text:
und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und euren Sinn<n>Eig. eure Gedanken</n> bewahren in Christus Jesus.


text:
Übrigens, Brüder, alles, was wahr, alles, was würdig, alles, was gerecht, alles, was rein, alles, was lieblich <i>ist</i>, alles, was wohllautet, wenn <i>es</i> irgendeine Tugend und wenn <i>es</i> irgendein Lob <i>gibt</i>, dieses erwägt.


text:
Was ihr auch gelernt und empfangen und gehört und an mir gesehen habt, dieses tut, und der Gott des Friedens wird mit euch sein.<pb/>


text:
Ich habe mich aber im Herrn sehr gefreut, dass ihr endlich einmal wieder aufgelebt seid, meiner zu gedenken<n>O. für mich zu sorgen</n>; obwohl ihr auch <i>meiner</i> gedachtet, aber ihr hattet keine Gelegenheit.


text:
Nicht dass ich <i>dies</i> wegen des Mangels sage, denn <b>ich</b> habe gelernt, worin ich bin, mich zu begnügen.


text:
Ich weiß sowohl erniedrigt zu sein, als ich weiß Überfluss zu haben; in jedem und in allem bin ich unterwiesen<n>Eig. eingeweiht</n>, sowohl satt zu sein als zu hungern, sowohl Überfluss zu haben als Mangel zu leiden.


text:
<b>Ihr</b> wisst aber auch, ihr Philipper, dass im Anfang des Evangeliums, als ich aus Mazedonien wegging<n>O. weggegangen war</n>, keine Versammlung mir in Bezug auf<n>Eig. für Rechnung des</n> Geben und Empfangen mitgeteilt hat, als nur ihr allein.


text:
Nicht dass ich die Gabe suche, sondern ich suche die Frucht, die überströmend sei für eure Rechnung.


text:
Ich habe aber alles in Fülle und habe Überfluss; ich bin erfüllt, da ich von Epaphroditus das von euch <i>Gesandte</i> empfangen habe, einen duftenden Wohlgeruch, ein angenehmes<n>O. annehmliches</n> Opfer<n>Eig. Schlachtopfer</n>, Gott wohlgefällig.


text:
Mein Gott aber wird alle eure Bedürfnisse erfüllen nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus.


text:
Unserem Gott und Vater aber sei die Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit<n>W. in die Zeitalter der Zeitalter</n>! Amen.<pb/>


text:
den heiligen und treuen Brüdern in Christus, die in Kolossä sind: Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, [und dem Herrn Jesus Christus]!<pb/>


text:
Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus allezeit, indem wir<n>O. ... Herrn Jesus Christus, indem wir allezeit</n> für euch beten,


text:
nachdem wir gehört haben von eurem Glauben in Christus Jesus und der Liebe, die ihr zu allen Heiligen habt,


text:
wegen der Hoffnung, die für euch aufgehoben ist in den Himmeln, von der ihr zuvor gehört habt in dem Wort der Wahrheit des Evangeliums,


text:
das zu euch gekommen, so wie <i>es</i> auch in der ganzen Welt <i>ist</i>, und ist fruchtbringend und wachsend, wie auch unter<n>O. in</n> euch, von dem Tag an, da ihr es gehört und die Gnade Gottes in Wahrheit erkannt<n>O. da ihr die Gnade Gottes in Wahrheit gehört und erkannt</n> habt;


text:
so wie ihr gelernt habt von Epaphras, unserem geliebten Mitknecht, der ein treuer Diener des Christus für euch ist,


text:
Deshalb hören auch wir nicht auf, von dem Tag an, da wir es gehört haben, für euch zu beten und zu bitten, damit ihr erfüllt sein mögt mit der Erkenntnis seines Willens in aller Weisheit und geistlichem Verständnis,


text:
um würdig des Herrn zu wandeln zu allem Wohlgefallen, in jedem guten Werk fruchtbringend und wachsend durch die Erkenntnis Gottes,


text:
gekräftigt mit aller Kraft nach der Macht seiner Herrlichkeit, zu allem Ausharren und <i>aller</i> Langmut mit Freuden;


text:
danksagend dem Vater, der uns fähig<n>O. passend</n> gemacht hat zu dem Anteil am Erbe der Heiligen in dem Licht,


text:
der uns errettet hat aus der Gewalt der Finsternis und versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe,


text:
Denn durch ihn<n>W. in ihm, d.h. in der Kraft seiner Person</n> sind alle Dinge geschaffen worden, die in den Himmeln und die auf der Erde, die sichtbaren und die unsichtbaren, es seien Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Gewalten: alle Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen.


text:
Und <b>er</b> ist das Haupt des Leibes, der Versammlung, der der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, damit <b>er</b> in allem den Vorrang habe.


text:
und durch ihn alle Dinge mit sich zu versöhnen, – indem<n>O. nachdem</n> er Frieden gemacht hat durch das Blut seines Kreuzes – durch ihn, es seien die Dinge auf der Erde oder die Dinge in den Himmeln.


text:
hat er<n>O. sie, d.i. die Fülle (der Gottheit); s. V. 19</n> aber nun versöhnt in dem Leib seines Fleisches durch den Tod, um euch heilig und tadellos und untadelig vor sich hinzustellen,


text:
wenn ihr denn in dem Glauben gegründet und fest bleibt und nicht abbewegt werdet von der Hoffnung des Evangeliums, das ihr gehört habt, das gepredigt worden ist in der ganzen Schöpfung, die unter dem Himmel ist, dessen Diener ich, Paulus, geworden bin.<pb/>


text:
Jetzt freue ich mich in <i>den</i> Leiden für euch und ergänze in meinem Fleisch, was noch rückständig ist von den Drangsalen des Christus für seinen Leib, das ist die Versammlung,


text:
deren Diener <b>ich</b> geworden bin nach der Verwaltung Gottes, die mir in Bezug auf euch gegeben ist, um das Wort Gottes zu vollenden<n>Eig. vollzumachen, auf sein Vollmaß zu bringen</n>:


text:
das Geheimnis, das von den Zeitaltern und von den Geschlechtern her verborgen war, jetzt aber seinen Heiligen offenbart worden ist,


text:
denen Gott offenbaren wollte, was der Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses sei unter den Nationen, das ist Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit;


text:
den wir verkündigen, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen lehren in aller Weisheit, damit wir jeden Menschen vollkommen in Christus darstellen;


text:
wozu ich mich auch bemühe, indem ich kämpfend ringe gemäß seiner Wirksamkeit, die in mir wirkt in Kraft.<pb/>


text:
Denn ich will, dass ihr wisst, welch großen Kampf ich habe um euch und die in Laodizea und so viele mein Angesicht im Fleisch nicht gesehen haben,


text:
damit ihre Herzen getröstet sein mögen, vereinigt in Liebe und zu allem Reichtum der vollen Gewissheit des Verständnisses, zur Erkenntnis des Geheimnisses Gottes,


text:
Denn wenn ich auch dem Fleisch nach abwesend bin, so bin ich doch im Geist bei euch, mich freuend und sehend eure Ordnung und die Festigkeit eures Glaubens an Christus.<pb/>


text:
gewurzelt und auferbaut in ihm und befestigt<n>W. auferbaut werdend ... befestigt werdend</n> in dem Glauben, so wie ihr gelehrt worden seid, überströmend in demselben mit Danksagung.


text:
Seht zu, dass nicht jemand sei, der euch als Beute wegführe durch die Philosophie und <i>durch</i> eitlen Betrug, nach der Überlieferung der Menschen, nach den Elementen der Welt, und nicht nach Christus.


text:
und ihr seid vollendet<n>O. erfüllt, zur Fülle gebracht (vergl. V. 9)</n> in ihm, der das Haupt jedes Fürstentums und <i>jeder</i> Gewalt ist;


text:
in dem ihr auch beschnitten worden seid mit einer nicht mit Händen geschehenen Beschneidung, in dem Ausziehen des Leibes des Fleisches, in der Beschneidung des Christus,


text:
mit ihm begraben in der Taufe, in der<n>O. dem</n> ihr auch mitauferweckt worden seid durch den Glauben an die wirksame Kraft Gottes, der ihn aus den Toten auferweckt hat.


text:
Und euch, als ihr tot wart in den Vergehungen und in der Vorhaut eures Fleisches, hat er mitlebendig gemacht mit ihm, indem er uns alle Vergehungen vergeben hat;


text:
als er ausgetilgt hat die uns entgegen<i>stehende</i> Handschrift<n>O. den ... Schuldbrief</n> in Satzungen, die gegen uns war, hat er sie auch aus der Mitte weggenommen, indem er sie an das Kreuz nagelte;


text:
als er die Fürstentümer und die Gewalten ausgezogen<n>d.h. völlig entwaffnet</n> hatte, stellte er <i>sie</i> öffentlich zur Schau, indem er durch dasselbe<n>O. an demselben, od. in sich</n> über sie einen Triumph hielt.<pb/>


text:
So richte euch nun niemand über Speise oder Trank oder in Ansehung eines Festes oder Neumondes oder von Sabbaten,


text:
Lasst niemand euch um den Kampfpreis bringen, der seinen eigenen Willen tut<n>And. üb.: der [[d dies tun]][[d* will]]</n> in Demut und Anbetung der Engel<n>O. Engel-Verehrung</n>, indem er auf Dinge eingeht, die er nicht gesehen hat<n>Da „nicht“ in vielen Handschriften fehlt, so übers. and.: das was er geschaut hat (d.h. das Gebiet von Gesichten) betretend</n>, eitler Weise aufgeblasen von dem Sinn seines Fleisches,


text:
und nicht festhaltend das Haupt, aus dem der ganze Leib, durch die Gelenke und Bänder Darreichung empfangend und zusammengefügt, das Wachstum Gottes wächst.<pb/>


text:
Wenn ihr mit Christus den Elementen der Welt<n>Eig. von den Elementen der Welt weg</n> gestorben seid, was unterwerft ihr euch Satzungen<n>O. was lasst ihr euch Satzungen auflegen</n>, als lebtet ihr <i>noch</i> in der Welt?


text:
(Dinge, die alle zur Zerstörung durch den Gebrauch bestimmt sind) nach den Geboten und Lehren der Menschen


text:
(die zwar einen Schein von Weisheit haben, in eigenwilligem Gottesdienst<n>O. eigenwilliger Verehrung</n> und in Demut und im Nichtverschonen des Leibes, <i>und</i> nicht in einer gewissen Ehre<n>d.h. in dem, was dem Leib zukommt</n>), zur Befriedigung<n>And. üb. (ohne Klammer): und nicht in irgendeiner Ehre zur Befriedigung</n> des Fleisches.<pb/>


text:
Wenn ihr nun mit dem Christus auferweckt worden seid, so sucht was droben ist, wo der Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes.


text:
Wenn der Christus, unser Leben, offenbart werden wird, dann werdet auch <b>ihr</b> mit ihm offenbart werden in Herrlichkeit.<pb/>


text:
Tötet<n>Eig. Habt getötet, d.h. seid in diesem Zustand. S. die Anm. zu Röm. 6,13. So auch V. 8.12</n> nun eure Glieder, die auf der Erde sind: Hurerei, Unreinigkeit, Leidenschaft, böse Lust und Habsucht<n>O. Gier</n>, die Götzendienst ist,


text:
Jetzt aber legt auch ihr das alles ab<n>Eig. habt ... abgelegt</n>: Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung, schändliches Reden aus eurem Mund.


text:
und den neuen angezogen habt, der erneuert wird zur Erkenntnis nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat;


text:
wo nicht ist Grieche und Jude, Beschneidung und Vorhaut, Barbar<n>S. die Anm. zu Apstgsch. 28,2</n>, Skythe, Sklave, Freier, sondern Christus alles und in allen.<pb/>


text:
Zieht nun an<n>Eig. Habt nun angezogen</n>, als Auserwählte Gottes, <i>als</i> Heilige und Geliebte: herzliches Erbarmen, Güte, Demut, Milde, Langmut,


text:
einander ertragend und euch gegenseitig vergebend, wenn einer Klage hat gegen den anderen; wie auch der Christus euch vergeben hat, so auch ihr.


text:
Zu diesem allen<n>O. über dies alles</n> aber <i>zieht</i> die Liebe <i>an</i>, die <i>das</i> Band der Vollkommenheit ist.


text:
Und der Friede des Christus regiere<n>O. entscheide</n> in euren Herzen, zu dem ihr auch berufen worden seid in einem Leib; und seid dankbar.


text:
Lasst das Wort des Christus reichlich in euch wohnen, indem ihr in aller Weisheit euch<n>O. wohnen in aller Weisheit, indem ihr euch</n> gegenseitig lehrt und ermahnt mit Psalmen, Lobliedern <i>und</i> geistlichen Liedern, Gott singend in euren Herzen in Gnade<n>d.h. im Geist der Gnade</n>.


text:
Und alles, was immer ihr tut, im Wort oder im Werk, alles <i>tut</i> im Namen des Herrn Jesus, danksagend Gott, dem Vater, durch ihn.<pb/>


text:
Ihr Knechte<n>O. Sklaven</n>, gehorcht in allem euren<n>W. den</n> Herren nach dem Fleisch, nicht in Augendienerei, als Menschengefällige, sondern in Einfalt des Herzens, den Herrn fürchtend.


text:
da ihr wisst, dass ihr vom Herrn die Vergeltung des Erbes empfangen werdet; ihr dient dem Herrn Christus.


text:
Denn wer unrecht tut, wird das Unrecht empfangen, das er getan hat; und da ist kein Ansehen der Person.<pb/>


text:
Ihr Herren, gewährt euren<n>W. den</n> Knechten<n>O. Sklaven</n>, was recht und billig ist, da ihr wisst, dass auch <b>ihr</b> einen Herrn in den Himmeln habt.<pb/>


text:
und betet zugleich auch für uns, damit Gott uns eine Tür des Wortes auftue, um das Geheimnis des Christus zu reden, um dessentwillen ich auch gebunden bin,


text:
Euer Wort sei allezeit in Gnade, mit Salz gewürzt, um zu wissen, wie ihr jedem Einzelnen antworten sollt.<pb/>


text:
Alles, was mich angeht, wird euch Tychikus mitteilen, der geliebte Bruder und treue Diener und Mitknecht<n>O. Mitsklave</n> in <i>dem</i> Herrn,


text:
mit Onesimus, dem treuen und geliebten Bruder, der von euch ist; sie werden euch alles mitteilen, was hier <i>vorgeht</i>.


text:
Es grüßt euch Aristarchus, mein Mitgefangener, und Markus, der Neffe<n>O. Vetter</n> des Barnabas, dessentwegen ihr Befehle erhalten habt (wenn er zu euch kommt, so nehmt ihn auf),


text:
und Jesus, genannt Justus, die aus der Beschneidung sind. Diese allein sind Mitarbeiter am Reich Gottes, die mir ein Trost gewesen sind.


text:
Es grüßt euch Epaphras, der von euch ist, ein Knecht<n>O. Sklave</n> Christi Jesu, der allezeit für euch ringt in den Gebeten, damit ihr vollkommen und völlig überzeugt in allem Willen Gottes steht.


text:
Und wenn der Brief bei euch gelesen ist, so macht, dass er auch in der Versammlung der Laodizeer gelesen werde und dass auch <b>ihr</b> den aus Laodizea lest;


text:
Paulus und Silvanus und Timotheus der Versammlung der Thessalonicher in Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus: Gnade euch und Friede!<pb/>


text:
unablässig eingedenk eures Werkes des Glaubens und der Bemühung der Liebe und des Ausharrens der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus<n>W. unseres Herrn Jesus Christus</n>, vor unserem Gott und Vater,


text:
Denn unser Evangelium war nicht bei euch<n>O. war nicht zu euch gekommen</n> im Wort allein, sondern auch in Kraft und im Heiligen Geist und in großer Gewissheit, wie ihr wisst, was<n>Eig. was für welche</n> wir unter euch waren um euretwillen.


text:
Und ihr seid unsere Nachahmer geworden und des Herrn, indem ihr das Wort aufgenommen habt in vieler Drangsal mit Freude <i>des</i> Heiligen Geistes,


text:
Denn von euch aus ist das Wort des Herrn erschollen, nicht allein in Mazedonien und in Achaja, sondern an jedem Ort ist euer Glaube an Gott ausgebreitet worden, so dass wir nicht nötig haben, etwas zu sagen.


text:
Denn sie selbst verkündigen von uns, welchen Eingang wir bei euch hatten und wie ihr euch von den Götzenbildern zu Gott bekehrt habt, um dem<n>O. einem</n> lebendigen und wahren Gott zu dienen


text:
und seinen Sohn aus den Himmeln zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat – Jesus, der uns errettet<n>O. befreit</n> von dem kommenden Zorn.<pb/>


text:
sondern nachdem wir in Philippi zuvor gelitten hatten und misshandelt worden waren, wie ihr wisst, waren wir freimütig in unserem Gott, das Evangelium Gottes zu euch zu reden unter großem Kampf<n>O. großer Anstrengung</n>.


text:
sondern so, wie wir von Gott bewährt worden sind, mit dem Evangelium betraut zu werden, so reden wir, nicht um Menschen zu gefallen, sondern Gott, der unsere Herzen prüft.


text:
Denn niemals sind wir mit einschmeichelnder Rede umgegangen, wie ihr wisst, noch mit einem Vorwand für Habsucht, Gott <i>ist</i> Zeuge;


text:
noch suchten wir Ehre von Menschen, weder von euch, noch von anderen, obwohl wir <i>euch</i> als Christi Apostel zur Last sein konnten;


text:
So, da wir ein sehnliches Verlangen nach euch haben<n>O. von Liebe zu euch erfüllt sind</n>, gefiel es uns wohl, euch nicht allein das Evangelium Gottes, sondern auch unser eigenes Leben mitzuteilen, weil ihr uns lieb geworden wart.


text:
Denn ihr gedenkt, Brüder, an unsere Mühe und Beschwerde: Nacht und Tag arbeitend, um niemand von euch beschwerlich zu fallen, haben wir euch das Evangelium Gottes gepredigt.


text:
Ihr seid Zeugen und Gott, wie göttlich<n>O. rein, heilig</n> und gerecht und untadelig wir gegen euch, die Glaubenden, waren;


text:
wie ihr wisst, wie wir jeden Einzelnen von euch, wie ein Vater seine eigenen Kinder, euch ermahnt und getröstet


text:
und <i>euch</i> bezeugt haben, dass ihr wandeln solltet würdig des Gottes, der euch zu seinem eigenen Reich und seiner eigenen Herrlichkeit beruft.


text:
Und darum danken wir auch Gott unablässig, dass, als ihr von uns das Wort der Botschaft Gottes empfingt, ihr es nicht als Menschenwort aufnahmt, sondern, wie es wahrhaftig ist, als Gottes Wort, das auch in euch, den Glaubenden, wirkt.


text:
Denn, Brüder, ihr seid Nachahmer der Versammlungen Gottes geworden, die in Judäa sind in Christus Jesus, weil auch ihr dasselbe von den eigenen Landsleuten erlitten habt, wie auch jene von den Juden,


text:
die sowohl den Herrn Jesus als auch die Propheten getötet und uns durch Verfolgung weggetrieben haben und Gott nicht gefallen und allen Menschen entgegen sind,


text:
indem sie uns wehren, zu den Nationen zu reden, damit sie errettet werden, damit sie ihre Sünden allezeit vollmachen; aber der Zorn ist völlig<n>W. bis zum Ende</n> über sie gekommen.<pb/>


text:
Wir aber, Brüder, da wir für kurze Zeit von euch verwaist waren, dem Angesicht, nicht dem Herzen nach, haben uns um so mehr befleißigt, euer Angesicht zu sehen, mit großem Verlangen.


text:
Deshalb wollten wir zu euch kommen (ich, Paulus, nämlich), einmal und zweimal, und der Satan hat uns verhindert.


text:
Denn wer ist unsere Hoffnung oder Freude oder Krone des Ruhmes? Nicht auch<n>O. gerade</n> ihr vor unserem Herrn Jesus bei seiner Ankunft?


text:
Deshalb, da wir es nicht länger aushalten konnten, gefiel es uns, in Athen allein gelassen zu werden,


text:
und wir sandten Timotheus, unseren Bruder und Mitarbeiter Gottes<n>O. unter Gott</n> in dem Evangelium des Christus, um euch zu befestigen und zu trösten<n>O. zu ermuntern</n> wegen eures Glaubens,


text:
damit niemand wankend werde in diesen Drangsalen. (Denn ihr selbst wisst, dass wir dazu gesetzt sind;


text:
denn auch als wir bei euch waren, sagten wir euch vorher, dass wir Drangsale haben würden, wie es auch geschehen ist und ihr wisst.)


text:
Darum auch, da ich es nicht länger aushalten konnte, sandte ich, um euren Glauben zu erfahren, ob nicht etwa der Versucher euch versucht habe und unsere Arbeit<n>O. Mühe</n> vergeblich gewesen sei.


text:
Da jetzt aber<n>O. Jetzt aber, da</n> Timotheus von euch zu uns gekommen ist und uns die gute Botschaft von eurem Glauben und eurer Liebe verkündigt hat, und dass ihr uns allezeit in gutem Andenken habt, indem euch sehr verlangt, uns zu sehen, wie auch uns euch:


text:
deswegen, Brüder, sind wir in all unserer Not und Drangsal über euch getröstet worden durch euren Glauben;


text:
Denn was für Dank können wir Gott für euch vergelten über all der Freude, womit wir uns euretwegen freuen vor unserem Gott;


text:
indem wir Nacht und Tag über die Maßen flehen, dass wir euer Angesicht sehen und vollenden<n>O. zurechtbringen, berichtigen</n> mögen, was an eurem Glauben mangelt?


text:
Euch aber mache der Herr völlig und überströmend in der Liebe gegeneinander und gegen alle (wie auch wir gegen euch sind),


text:
um eure Herzen tadellos in Heiligkeit zu befestigen vor unserem Gott und Vater, bei der Ankunft unseres Herrn Jesus mit allen seinen Heiligen.<pb/>


text:
Übrigens nun, Brüder, bitten und ermahnen wir euch in dem Herrn Jesus, wie ihr von uns empfangen habt, in welcher Weise ihr wandeln und Gott gefallen sollt, wie ihr auch wandelt, dass ihr reichlicher zunehmt.


text:
Denn dies ist Gottes Wille: eure Heiligkeit<n>O. Heiligung; eig. Geheiligtsein; so auch V. 4.7</n>, dass ihr euch der Hurerei enthaltet,


text:
dass jeder von euch sein eigenes Gefäß in Heiligkeit und Ehrbarkeit zu besitzen<n>O. zu erwerben</n> wisse,


text:
dass er seinen Bruder nicht übersehe<n>O. übertrete, d.h. seines Bruders Rechte</n> noch hintergehe in der Sache, weil der Herr Rächer ist über dies alles, wie wir euch auch zuvor gesagt und ernstlich bezeugt haben.


text:
Deshalb nun, wer <i>dies</i> verachtet, verachtet nicht einen Menschen, sondern Gott, der euch auch seinen Heiligen Geist gegeben hat.<pb/>


text:
Was aber die Bruderliebe betrifft, so habt ihr nicht nötig, dass wir euch schreiben, denn ihr selbst seid von Gott gelehrt, einander zu lieben;


text:
denn das tut ihr auch gegen alle Brüder, die in ganz Mazedonien sind. Wir ermahnen euch aber, Brüder, reichlicher zuzunehmen


text:
und euch zu beeifern<n>O. eure Ehre hineinzusetzen</n>, still zu sein und eure eigenen Geschäfte zu tun und mit euren [eigenen] Händen zu arbeiten, so wie wir euch geboten haben,


text:
damit ihr ehrbar<n>O. anständig</n> wandelt gegen die, <i>die</i> draußen <i>sind</i>, und niemandes<n>O. nichts</n> bedürft.<pb/>


text:
Wir wollen aber nicht, Brüder, dass ihr, was die Entschlafenen betrifft, unkundig seid, damit ihr euch nicht betrübt wie auch die Übrigen, die keine Hoffnung haben.


text:
Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird auch Gott die durch Jesus Entschlafenen mit ihm bringen.


text:
(Denn dieses sagen wir euch im Wort <i>des</i> Herrn, dass wir, die Lebenden, die übrigbleiben bis zur Ankunft des Herrn, den Entschlafenen keineswegs zuvorkommen werden.


text:
Denn der Herr selbst wird mit gebietendem Zuruf, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune<n>O. Trompete</n> Gottes herabkommen vom Himmel, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen;


text:
danach werden wir, die Lebenden, die übrigbleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden in Wolken dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir allezeit bei <i>dem</i> Herrn sein.


text:
Was aber die Zeiten und Zeitpunkte betrifft, Brüder, so habt ihr nicht nötig, dass euch geschrieben werde.


text:
Wenn sie sagen: Friede und Sicherheit!, dann kommt ein plötzliches Verderben über sie, wie die Geburtswehen über die Schwangere; und sie werden nicht entfliehen.<pb/>


text:
denn <b>ihr</b> alle seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages; wir sind nicht von der Nacht noch von der Finsternis.


text:
Wir aber, die von <i>dem</i> Tag sind, lasst uns nüchtern sein, angetan mit dem Brustharnisch des Glaubens und der Liebe und als Helm mit der Hoffnung der Seligkeit<n>O. Errettung</n>.


text:
Denn Gott hat uns nicht zum Zorn gesetzt, sondern zur Erlangung der Seligkeit<n>O. Errettung</n> durch unseren Herrn Jesus Christus,


text:
Wir bitten euch aber, Brüder, dass ihr die erkennt, die unter euch arbeiten und euch vorstehen im Herrn und euch zurechtweisen,


text:
und dass ihr sie über die Maßen in Liebe achtet, um ihres Werkes willen. Seid in Frieden untereinander.


text:
Wir ermahnen euch aber, Brüder: Weist die Unordentlichen zurecht, tröstet die Kleinmütigen, nehmt euch der Schwachen an, seid langmütig gegen alle.


text:
Seht zu, dass niemand Böses mit Bösem jemand vergelte, sondern strebt allezeit dem Guten nach gegeneinander und gegen alle.


text:
Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und euer ganzer Geist und Seele und Leib werde<n>O. und euer Geist und Seele und Leib werde gänzlich</n> tadellos bewahrt bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus.


text:
Paulus und Silvanus und Timotheus der Versammlung der Thessalonicher in Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus:


text:
Wir sind schuldig, Brüder, Gott allezeit für euch zu danken, wie es billig ist, weil euer Glaube überaus wächst und die Liebe jedes Einzelnen von euch allen gegeneinander überströmend ist,


text:
so dass wir selbst uns euer rühmen in den Versammlungen Gottes wegen eures Ausharrens und Glaubens<n>O. [[d eurer]][[d* Treue]]</n> in allen euren Verfolgungen und Drangsalen, die ihr erduldet;


text:
ein offenbares Zeichen<n>O. ein Beweis</n> des gerechten Gerichts Gottes, dass ihr würdig geachtet werdet<n>O. werden sollt</n> des Reiches Gottes, um dessentwillen ihr auch leidet:


text:
und euch, die ihr bedrängt werdet, Ruhe mit uns bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel, mit den Engeln seiner Macht,


text:
in flammendem Feuer, wenn er Vergeltung gibt denen, die Gott nicht kennen, und denen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen;


text:
die Strafe leiden werden, ewiges Verderben vom<n>O. weg vom</n> Angesicht des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Stärke,


text:
wenn er kommen wird, um an jenem Tag verherrlicht zu werden in seinen Heiligen und bewundert in allen denen, die geglaubt haben; denn unser Zeugnis bei<n>O. an</n> euch ist geglaubt worden.


text:
Weshalb wir auch allezeit für euch beten, damit unser Gott euch würdig erachte der Berufung und erfülle alles Wohlgefallen <i>seiner</i> Gütigkeit und das Werk des Glaubens in Kraft,


text:
damit der Name unseres Herrn Jesus [Christus] verherrlicht werde in euch, und ihr in ihm, nach der Gnade unseres Gottes und des Herrn Jesus Christus.<pb/>


text:
Wir bitten euch aber, Brüder, wegen der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus und unseres Versammeltwerdens zu ihm hin,


text:
dass ihr nicht schnell erschüttert werdet in der Gesinnung<n>O. außer Fassung gebracht werdet</n> noch erschreckt, weder durch Geist noch durch Wort, noch durch Brief, als durch uns, als ob der Tag des Herrn da wäre.


text:
Lasst euch von niemand auf irgendeine Weise verführen, denn <i>dieser Tag kommt nicht</i>, es sei denn, dass zuerst der Abfall komme und offenbart worden sei der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens,


text:
der widersteht und sich selbst erhöht über<n>O. gegen</n> alles, was Gott heißt oder ein Gegenstand der Verehrung ist<n>O. was Gott oder Gegenstand der Verehrung heißt</n>, so dass er sich in den Tempel<n>das Heiligtum; vergl. die Anm. zu Matth. 4,5</n> Gottes setzt und sich selbst darstellt, dass er Gott sei.


text:
Denn schon ist das Geheimnis der Gesetzlosigkeit wirksam; nur ist jetzt der, der zurückhält, bis er aus dem Weg ist,


text:
und dann wird der Gesetzlose offenbart werden, den der Herr Jesus verzehren<n>O. nach and. Les.: wegtun, töten</n> wird durch den Hauch seines Mundes und vernichten durch die Erscheinung seiner Ankunft,


text:
<i>ihn</i>, dessen Ankunft nach der Wirksamkeit des Satans ist, in aller Macht und <i>allen</i> Zeichen und Wundern der Lüge


text:
und in allem<n>d.h. in jeder Art von</n> Betrug der Ungerechtigkeit denen, die verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht annahmen, damit sie errettet würden.


text:
Und deshalb sendet ihnen Gott eine wirksame Kraft<n>O. eine Wirksamkeit</n> des Irrwahns, dass sie der Lüge glauben,


text:
damit alle gerichtet werden, die der Wahrheit nicht geglaubt, sondern Wohlgefallen gefunden haben an der Ungerechtigkeit.<pb/>


text:
Wir aber sind schuldig, Gott allezeit für euch zu danken, vom Herrn geliebte Brüder, dass Gott euch von Anfang erwählt hat zur Seligkeit<n>O. Errettung</n> in Heiligung<n>Eig. im Geheiligtsein</n> des Geistes und im Glauben an die Wahrheit,


text:
wozu er euch berufen hat durch unser Evangelium, zur Erlangung der Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus.


text:
Also nun, Brüder, steht fest und haltet die Überlieferungen<n>O. Unterweisungen; so auch Kap. 3,6</n>, die ihr gelehrt worden seid, sei es durch Wort oder durch unseren Brief.


text:
Er selbst aber, unser Herr Jesus Christus, und unser Gott und Vater, der uns geliebt und <i>uns</i> ewigen Trost und gute Hoffnung gegeben hat durch <i>die</i> Gnade,


text:
Übrigens, Brüder, betet für uns, dass das Wort des Herrn laufe und verherrlicht werde, wie auch bei euch,


text:
und dass wir errettet werden von den schlechten und bösen Menschen; denn der Glaube<n>O. die Treue</n> <i>ist</i> nicht aller <i>Teil</i>.


text:
Wir haben aber im Herrn das Vertrauen zu euch, dass ihr, was wir gebieten, sowohl tut als auch tun werdet.


text:
Wir gebieten euch aber, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr euch zurückzieht von jedem Bruder, der unordentlich wandelt und nicht nach der Überlieferung, die er von uns empfangen hat.


text:
Denn ihr selbst wisst, wie ihr uns nachahmen sollt; denn wir haben nicht unordentlich unter euch gewandelt,


text:
noch haben wir von jemand Brot umsonst gegessen, sondern wir haben mit Mühe und Beschwerde Nacht und Tag gearbeitet, um nicht jemand von euch beschwerlich zu fallen.


text:
Nicht, dass wir nicht das Recht <i>dazu</i> haben, sondern damit wir uns selbst euch zum Vorbild gäben, damit ihr uns nachahmt.


text:
Denn auch als wir bei euch waren, geboten wir euch dieses: Wenn jemand nicht arbeiten will, so soll er auch nicht essen.


text:
Denn wir hören, dass einige unter euch unordentlich wandeln, indem sie nichts arbeiten, sondern fremde Dinge treiben.


text:
Solchen aber gebieten wir und ermahnen sie in dem Herrn Jesus Christus, dass sie, in der Stille arbeitend, ihr eigenes Brot essen.


text:
Ihr aber, Brüder, ermattet nicht<n>O. werdet nicht mutlos</n> im Gutestun<n>O. das Rechte zu tun</n>.


text:
Wenn aber jemand unserem Wort durch den Brief nicht gehorcht, den bezeichnet und habt keinen Umgang mit ihm, damit er beschämt werde;


text:
Er selbst aber, der Herr des Friedens, gebe euch den Frieden allezeit auf alle Weise! Der Herr sei mit euch allen!<pb/>


text:
Paulus, Apostel Jesu Christi<n>O. nach and. Les.: Christi Jesu</n>, nach Befehl Gottes, unseres Heilandes, und Christi Jesu, unserer Hoffnung,


text:
Timotheus, <i>meinem</i> echten Kind im Glauben: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn!<pb/>


text:
So wie ich dich bat, als ich nach Mazedonien reiste, in Ephesus zu bleiben, damit du einigen gebötest, nicht andere Lehren zu lehren


text:
noch mit Fabeln und endlosen Geschlechtsregistern sich abzugeben, die mehr Streitfragen hervorbringen als die Verwaltung Gottes <i>fördern</i>, die im Glauben ist:


text:
Das Endziel des Gebotes<n>Vergl. V. 3</n> aber ist: Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben,


text:
indem er dies weiß, dass für einen Gerechten <i>das</i> Gesetz nicht bestimmt ist, sondern für Gesetzlose und Zügellose, für Gottlose und Sünder, für Unheilige und Ungöttliche, Vaterschläger und Mutterschläger, Menschenmörder,


text:
Hurer, Knabenschänder, Menschenräuber, Lügner, Meineidige und wenn etwas anderes der gesunden Lehre zuwider ist,


text:
[Und] ich danke<n>Eig. bin dankbar</n> Christus Jesus, unserem Herrn, der mir Kraft verliehen, dass er mich treu erachtet hat, indem er den in den Dienst stellte,


text:
der zuvor ein Lästerer und Verfolger und Gewalttäter war; aber mir ist Barmherzigkeit zuteil geworden, weil ich es unwissend im Unglauben tat.


text:
Über die Maßen aber ist die Gnade unseres Herrn überströmend geworden mit Glauben und Liebe, die in Christus Jesus sind<n>O. ist</n>.


text:
Das Wort ist gewiss<n>O. zuverlässig, treu; so auch Kap. 3,1; 4,9 usw.</n> und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, Sünder zu erretten, von denen <b>ich</b> der erste bin.


text:
Aber darum ist mir Barmherzigkeit zuteil geworden, damit an mir, dem ersten, Jesus Christus die ganze Langmut erzeige, zum Vorbild für die<n>O. als Beispiel derer</n>, die an ihn glauben werden zum ewigen Leben.


text:
Dem König der Zeitalter aber, dem unverweslichen, unsichtbaren, alleinigen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit<n>W. in die Zeitalter der Zeitalter</n>! Amen.<pb/>


text:
Dieses Gebot vertraue ich dir an, <i>mein</i> Kind Timotheus, nach den vorangegangenen Weissagungen über dich, damit du durch dieselben den guten Kampf kämpfst,


text:
indem du <i>den</i> Glauben bewahrst und ein gutes Gewissen, das einige von sich gestoßen und <i>so</i>, was den Glauben betrifft, Schiffbruch gelitten haben;


text:
unter denen Hymenäus ist und Alexander, die ich dem Satan überliefert habe, damit sie durch Zucht unterwiesen würden, nicht zu lästern.<pb/>


text:
Ich ermahne nun vor allen Dingen, dass Flehen, Gebete, Fürbitten, Danksagungen getan werden für alle Menschen,


text:
für Könige und alle, die in Hoheit sind, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen mögen in aller Gottseligkeit und würdigem Ernst.


text:
Denn Gott ist <b>einer</b>, und <b>einer</b> Mittler<n>O. da ist [[ ein]][[* Gott und ]][[ ein]][[* Mittler]]</n> zwischen Gott und Menschen, <i>der</i> Mensch Christus Jesus,


text:
der sich selbst gab zum Lösegeld für alle, <i>wovon</i> das Zeugnis zu seiner Zeit<n>W. zu seinen Zeiten</n> <i>verkündigt werden sollte</i>,


text:
wozu <b>ich</b> bestellt worden bin als Herold<n>O. Prediger</n> und Apostel (ich sage die Wahrheit, ich lüge nicht), ein Lehrer der Nationen, in Glauben und Wahrheit.<pb/>


text:
Ich will nun, dass die Männer an jedem Ort beten, indem sie heilige<n>O. reine, fromme</n> Hände aufheben, ohne Zorn und zweifelnde Überlegung.


text:
Desgleichen auch, dass die Frauen in bescheidenem<n>O. anständigem, ehrbarem</n> Äußern<n>O. Auftreten</n> mit Schamhaftigkeit und Sittsamkeit<n>O. Besonnenheit, gesundem Sinn; so auch V. 15</n> sich schmücken, nicht mit Haarflechten und Gold oder Perlen oder kostbarer Kleidung,


text:
Ich erlaube aber einer Frau nicht, zu lehren noch über den Mann zu herrschen, sondern still zu sein,


text:
Sie wird aber gerettet werden in Kindesnöten, wenn sie bleiben in Glauben und Liebe und Heiligkeit<n>Eig. Geheiligtsein</n> mit Sittsamkeit.<pb/>


text:
Das Wort ist gewiss: Wenn jemand nach einem Aufseherdienst trachtet, so begehrt er ein schönes Werk.


text:
Der Aufseher nun muss untadelig sein, der Mann <b>einer</b> Frau, nüchtern, besonnen<n>O. gesunden Sinnes</n>, sittsam, gastfrei, lehrfähig;


text:
der dem eigenen Haus wohl vorsteht, der <i>seine</i> Kinder in Unterwürfigkeit hält mit allem würdigen Ernst


text:
(wenn aber jemand dem eigenen Haus nicht vorzustehen weiß, wie wird er die Versammlung Gottes besorgen?),


text:
nicht ein Neuling, damit er nicht, aufgebläht, ins Gericht des Teufels verfalle<n>d.h. sich überhebe wie der Teufel, und so unter dasselbe Strafurteil Gottes falle</n>.


text:
Er muss aber auch ein gutes Zeugnis haben von denen, <i>die</i> draußen <i>sind</i>, damit er nicht in Schmach und in <i>den</i> Fallstrick des Teufels verfalle.<pb/>


text:
Die Diener<n>Griech.: Diakonen; so auch V. 12</n> desgleichen, würdig, nicht doppelzüngig, nicht vielem Wein ergeben, nicht schändlichem Gewinn nachgehend,


text:
Die Diener seien der Mann <b>einer</b> Frau, die <i>ihren</i> Kindern und den eigenen Häusern wohl vorstehen;


text:
denn die, die wohl gedient haben, erwerben sich eine schöne Stufe und viel Freimütigkeit im Glauben, der in Christus Jesus ist.<pb/>


text:
wenn ich aber zögere, damit du weißt, wie man sich verhalten soll im Haus Gottes, das die Versammlung des lebendigen Gottes ist, der Pfeiler und die Grundfeste<n>O. Stütze</n> der Wahrheit.


text:
Und anerkannt groß ist das Geheimnis der Gottseligkeit: Gott ist offenbart worden im Fleisch, gerechtfertigt<n>O. nach and. Les.: Er, der offenbart worden im Fleisch, ist gerechtfertigt usw.</n> im Geist, gesehen von den Engeln<n>Eig. erschienen den Engeln</n>, gepredigt unter den Nationen, geglaubt in der Welt, aufgenommen in Herrlichkeit.<pb/>


text:
Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in späteren<n>O. zukünftigen</n> Zeiten einige von dem Glauben abfallen werden, indem sie achten auf betrügerische<n>O. verführerische</n> Geister und Lehren von Dämonen,


text:
die in Heuchelei Lügen reden <i>und</i><n>O. viell.: durch die Heuchelei von Lügenrednern, die</n> bezüglich des eigenen Gewissens wie mit einem Brenneisen gehärtet<n>O. an ihrem eigenen Gewissen gebrandmarkt</n> sind,


text:
verbieten zu heiraten, <i>und gebieten</i>, sich von Speisen zu enthalten, die Gott geschaffen hat zur Annehmung mit Danksagung für die, die glauben und die Wahrheit erkennen<n>O. anerkennen</n>.


text:
Wenn du dieses den Brüdern vorstellst, so wirst du ein guter Diener Christi Jesu sein, auferzogen<n>O. genährt</n> durch die Worte des Glaubens und der guten Lehre, der du genau gefolgt bist<n>O. die du genau erkannt hast; vergl. 2. Tim. 3,10</n>.


text:
denn die leibliche Übung ist zu wenigem nütze, die Gottseligkeit aber ist zu allen Dingen nütze, indem sie die Verheißung des Lebens hat, des jetzigen und des zukünftigen.


text:
denn für dieses arbeiten wir und werden geschmäht, weil wir auf einen lebendigen Gott hoffen, der ein Erhalter aller Menschen ist, besonders der Gläubigen.


text:
Niemand verachte deine Jugend, sondern sei ein Vorbild der Gläubigen in Wort, in Wandel, in Liebe, in Glauben, in Keuschheit<n>O. Reinheit</n>.


text:
Vernachlässige nicht die Gnadengabe in dir, die dir gegeben worden ist durch Weissagung mit Hände-Auflegen der Ältestenschaft.


text:
Bedenke<n>O. Übe, betreibe</n> dieses sorgfältig; lebe darin, damit deine Fortschritte allen offenbar seien.


text:
Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre<n>O. das Lehren, die Belehrung; wie V. 13</n>; beharre in diesen Dingen<n>Eig. in ihnen</n>, denn wenn du dieses tust, so wirst du sowohl dich selbst erretten als auch die, die dich hören.<pb/>


text:
Einen älteren <i>Mann</i> fahre nicht hart an, sondern ermahne ihn als einen Vater, jüngere als Brüder;


text:
Wenn aber eine Witwe Kinder oder Enkel hat, so mögen sie zuerst lernen, gegen das eigene Haus fromm zu sein und den Eltern Gleiches zu vergelten; denn dieses ist angenehm vor Gott.


text:
Die aber wirklich Witwe und vereinsamt ist, hofft auf Gott und verharrt in dem Flehen und den Gebeten Nacht und Tag.


text:
Wenn aber jemand für die Seinen und besonders für die Hausgenossen nicht sorgt, so hat er den Glauben verleugnet und ist schlechter als ein Ungläubiger.


text:
Eine Witwe werde verzeichnet<n>O. in die Liste eingetragen</n>, wenn sie nicht weniger als 60 Jahre alt ist, die Frau eines Mannes <i>war</i>,


text:
ein Zeugnis hat in guten Werken, wenn sie Kinder auferzogen, wenn sie Fremde beherbergt, wenn sie der Heiligen Füße gewaschen, wenn sie Bedrängten Hilfe geleistet hat, wenn sie jedem guten Werk nachgegangen ist.


text:
so wollen sie heiraten und fallen <i>dem</i> Urteil anheim, weil<n>O. dass</n> sie den ersten Glauben verworfen haben.


text:
Zugleich aber lernen sie auch müßig <i>sein</i>, umherlaufend in den Häusern; nicht allein aber müßig, sondern auch geschwätzig und vorwitzig, indem sie reden was sich nicht gehört<n>Eig. was man nicht soll</n>.


text:
Ich will nun, dass jüngere <i>Witwen</i> heiraten, Kinder gebären, Haushaltung führen, dem Widersacher keinen Anlass der Schmähung wegen geben;


text:
Wenn ein Gläubiger oder eine Gläubige Witwen hat, so leiste er ihnen Hilfe, und die Versammlung werde nicht beschwert, damit sie denen Hilfe leiste, die wirklich Witwen sind.<pb/>


text:
Die Ältesten, die wohl vorstehen, lass doppelter Ehre würdig geachtet werden, besonders die, die in Wort und Lehre<n>O. Belehrung</n> arbeiten.


text:
Denn die Schrift sagt: „Du sollst dem Ochsen, der drischt, nicht das Maul verbinden“,<n>5. Mose 25,4</n> und: „Der Arbeiter ist seines Lohnes wert.“<n>Luk. 10,7</n>


text:
Ich bezeuge ernstlich vor Gott und Christus Jesus und den auserwählten Engeln, dass du diese Dinge ohne Vorurteil beobachtest, indem du nichts nach Gunst tust.<pb/>


text:
Die Hände lege niemand schnell auf und habe nicht teil an fremden Sünden. Bewahre dich selbst keusch<n>O. rein</n>.


text:
Trinke nicht länger nur Wasser, sondern gebrauche ein wenig Wein, um deines Magens und deines häufigen Unwohlseins<n>Eig. deiner häufigen Schwächen</n> willen.


text:
Von einigen Menschen sind die Sünden vorher offenbar und gehen voraus zum Gericht, einigen aber folgen sie auch nach.


text:
Desgleichen sind auch die guten Werke vorher offenbar, und die, die anders sind, können nicht verborgen bleiben.<pb/>


text:
Alle, die<n>O. So viele</n> Knechte<n>O. Sklaven</n> unter dem Joch sind, sollen ihre eigenen Herren<n>Eig. Gebieter</n> aller Ehre würdig achten, damit nicht der Name Gottes und die Lehre verlästert werde.


text:
Die aber, die gläubige Herren<n>Eig. Gebieter</n> haben, sollen <i>dieselben</i> nicht verachten, weil sie Brüder sind, sondern <i>ihnen</i> vielmehr dienen, weil sie Treue<n>O. Gläubige</n> und Geliebte sind, die die Wohltat empfangen<n>d.h. den Nutzen des treuen Dienstes haben. And. üb.: die sich des Wohltuns befleißigen</n>. Dieses lehre und ermahne.


text:
Wenn jemand anders lehrt und nicht beitritt den gesunden Worten, die unseres Herrn Jesus Christus sind, und der Lehre, die nach der Gottseligkeit ist,


text:
so ist er aufgeblasen und weiß nichts, sondern ist krank an Streitfragen und Wortgezänken, aus denen entsteht: Neid, Streit, Lästerungen, böse Verdächtigungen,


text:
beständige Zänkereien von Menschen, die an der Gesinnung verdorben und von der Wahrheit entblößt sind, die meinen, die Gottseligkeit sei ein <i>Mittel zum</i> Gewinn.


text:
denn wir haben nichts in die Welt hereingebracht, [so ist es offenbar,] dass wir auch nichts hinausbringen können.


text:
Wenn wir aber Nahrung und Bedeckung haben, so wollen wir uns daran genügen lassen<n>O. so lasst uns ... genügen</n>.


text:
Die aber reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick und in viele unvernünftige und schädliche Lüste, die die Menschen versenken in Verderben und Untergang.


text:
Denn die Geldliebe ist eine Wurzel alles Bösen, der nachtrachtend einige von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben.


text:
Du aber, o Mensch Gottes, fliehe diese Dinge; strebe aber nach Gerechtigkeit, Gottseligkeit, Glauben, Liebe, Ausharren, Sanftmut des Geistes.


text:
Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen worden bist und bekannt hast das gute Bekenntnis vor vielen Zeugen.


