GAL - Elberfelder Übersetzung (Version 1.2 von bibelkommentare.de)

Sprachlich aufgearbeiteter Text der unrevidierten Elberfelder Übersetzung mit Fußnoten.

Paulus, Apostel, nicht von Menschen noch durch einen Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat aus \add den\add* Toten,

Paulus, Apostel, nicht von Menschen noch durch einen Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat aus den Toten,

und alle Brüder, die bei mir sind, den Versammlungen von Galatien:

Gnade euch und Friede von Gott, dem Vater, und unserem Herrn Jesus Christus,

der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, damit er uns herausnehme aus der gegenwärtigen bösen Welt, nach dem Willen unseres Gottes und Vaters,

der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, damit er uns herausnehme aus der gegenwärtigen bösen Welt\f - \fr 1,4 \ft O. Zeitalter, Zeitlauf\f*, nach dem Willen unseres Gottes und Vaters,

dem die Herrlichkeit sei\f - \fr 1,5 \ft O. ist\f* von Ewigkeit zu Ewigkeit\f - \fr 1,5 \ft W. in die Zeitalter der Zeitalter\f*! Amen.

Ich wundere mich, dass ihr so schnell von dem, der euch in der Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium umwendet,

+ \fr 1,6 \ft O. zu einem verschiedenen (nicht dasselbe Wort wie V. 7)

Ich wundere mich, dass ihr so schnell von dem, der euch in der\f - \fr 1,6 \ft O. durch die\f* Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen\f - \fr 1,6 \ft O. zu einem verschiedenen (nicht dasselbe Wort wie V. 7)\f* Evangelium umwendet\f - \fr 1,6 \ft O. umgewandt seid\f*,

das kein anderes ist; nur dass einige sind, die euch verwirren und das Evangelium des Christus verkehren wollen.

Aber wenn auch wir oder ein Engel aus dem Himmel euch \add etwas\add* als Evangelium verkündigte außer dem, was wir euch als Evangelium verkündigt haben: Er sei verflucht!

Aber wenn auch wir oder ein Engel aus dem Himmel euch etwas als Evangelium verkündigte außer dem, was wir euch als Evangelium verkündigt haben: Er sei verflucht!

Wie wir zuvor gesagt haben, so sage ich auch jetzt wiederum: Wenn jemand euch \add etwas\add* als Evangelium verkündigt außer dem, was ihr empfangen habt: Er sei verflucht!

Wie wir zuvor gesagt haben, so sage ich auch jetzt wiederum: Wenn jemand euch etwas als Evangelium verkündigt außer dem, was ihr empfangen habt: Er sei verflucht!

Denn suche ich jetzt Menschen zufrieden zu stellen oder Gott? Oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefiele, so wäre ich Christi Knecht nicht.

Ich sage euch aber, Brüder, dass das Evangelium, das von mir verkündigt worden, nicht nach dem Menschen ist.

Ich sage euch aber, Brüder, dass das Evangelium, das von mir verkündigt worden, nicht nach dem Menschen\f - \fr 1,11 \ft O. menschengemäß\f* ist.

Denn ich habe es weder von einem Menschen empfangen noch erlernt, sondern durch Offenbarung Jesu Christi.

Denn ihr habt von meinem ehemaligen Wandel in dem Judentum gehört, dass ich die Versammlung Gottes über die Maßen verfolgte und sie zerstörte

und in dem Judentum zunahm über viele Altersgenossen in meinem Geschlecht, indem ich übermäßig ein Eiferer für meine väterlichen Überlieferungen war.

Als es aber Gott, der mich von meiner Mutter Leib an abgesondert und durch seine Gnade berufen hat, wohlgefiel,

Als es aber Gott\f - \fr 1,15 \ft O. dem Gott\f*, der mich von meiner Mutter Leib an abgesondert und durch seine Gnade berufen hat, wohlgefiel,

seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Nationen verkündigte, ging ich sogleich nicht mit Fleisch und Blut zu Rate

seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Nationen verkündigte\f - \fr 1,16 \ft W. evangelisierte; so auch V. 23\f*, ging ich sogleich nicht mit Fleisch und Blut zu Rate

und ging auch nicht hinauf nach Jerusalem zu denen, \add die\add* vor mir Apostel \add waren\add*, sondern ich ging fort nach Arabien und kehrte wiederum nach Damaskus zurück.

und ging auch nicht hinauf nach Jerusalem zu denen, die vor mir Apostel waren, sondern ich ging fort nach Arabien und kehrte wiederum nach Damaskus zurück.

Darauf, nach drei Jahren, ging ich nach Jerusalem hinauf, um Kephas kennen zu lernen, und blieb 15 Tage bei ihm.

Ich sah aber keinen anderen der Apostel, außer Jakobus, den Bruder des Herrn.

Ich war aber den Versammlungen von Judäa, die in Christus sind, von Angesicht unbekannt;

sie hatten aber nur gehört: Der, der uns einst verfolgte, verkündigt jetzt den Glauben, den er einst zerstörte.

Darauf, nach Verlauf von 14 Jahren, zog ich wieder nach Jerusalem hinauf mit Barnabas und nahm auch Titus mit.

Ich zog aber hinauf zufolge einer Offenbarung und legte ihnen das Evangelium vor, das ich unter den Nationen predige, im Besonderen aber den Angesehenen, damit ich nicht etwa vergeblich laufe oder gelaufen wäre;

Ich zog aber hinauf zufolge einer Offenbarung und legte ihnen das Evangelium vor, das ich unter den Nationen predige, im Besonderen\f - \fr 2,2 \ft d.h. getrennt von den übrigen\f* aber den Angesehenen, damit ich nicht etwa vergeblich laufe oder gelaufen wäre;

(aber auch Titus, der bei mir war, wurde, obwohl er ein Grieche war, nicht gezwungen, sich beschneiden zu lassen);

\add es war\add* aber der nebeneingeführten falschen Brüder wegen, die nebeneingekommen waren, um unsere Freiheit auszukundschaften, die wir in Christus Jesus haben, damit sie uns in Knechtschaft brächten;

es war aber der nebeneingeführten falschen Brüder wegen, die nebeneingekommen waren, um unsere Freiheit auszukundschaften, die wir in Christus Jesus haben, damit sie uns in Knechtschaft brächten;

denen wir auch nicht eine Stunde durch Unterwürfigkeit nachgegeben haben, damit die Wahrheit des Evangeliums bei euch verbliebe.

Von denen aber, die in Ansehen standen, – was irgend sie auch waren, das macht keinen Unterschied für mich, Gott nimmt keines Menschen Person an – denn mir haben die Angesehenen nichts hinzugefügt;

Von denen aber, die in Ansehen standen, – was irgend sie auch waren, das macht keinen Unterschied für mich, Gott nimmt keines Menschen Person an – denn mir haben die Angesehenen nichts hinzugefügt\f - \fr 2,6 \ft O. nichts weiter mitgeteilt\f*;

sondern im Gegenteil, als sie sahen, dass mir das Evangelium der Vorhaut anvertraut war, wie Petrus das der Beschneidung,

(denn der, der in Petrus für das Apostelamt der Beschneidung gewirkt hat, hat auch in mir in Bezug auf die Nationen gewirkt)

(denn der, der in Petrus für das Apostelamt\f - \fr 2,8 \ft Eig. die Apostelschaft\f* der Beschneidung gewirkt hat, hat auch in mir in Bezug auf\f - \fr 2,8 \ft O. gegen\f* die Nationen gewirkt)

und als sie die Gnade erkannten die mir gegeben ist, gaben Jakobus und Kephas und Johannes, die als Säulen angesehen wurden, mir und Barnabas die Rechte der Gemeinschaft, damit wir unter die Nationen, sie aber unter die Beschneidung \add gingen\add*;

und als sie die Gnade erkannten die mir gegeben ist, gaben Jakobus und Kephas und Johannes, die als Säulen angesehen wurden, mir und Barnabas die Rechte der Gemeinschaft, damit wir unter die Nationen, sie aber unter die Beschneidung gingen;

und als sie die Gnade erkannten die mir gegeben ist, gaben Jakobus und Kephas und Johannes, die als Säulen angesehen wurden, mir und Barnabas die Rechte\f - \fr 2,9 \ft d.i. die rechte Hand\f* der Gemeinschaft, damit wir unter die Nationen, sie aber unter die Beschneidung \add gingen\add*;

nur dass wir der Armen eingedenk wären, dessen ich mich auch befleißigt habe, so zu tun.

Als aber Kephas nach Antiochien kam, widerstand ich ihm ins Angesicht, weil er dem Urteil verfallen war.

Denn bevor einige von Jakobus kamen, hatte er mit \add denen aus\add* den Nationen gegessen; als sie aber kamen, zog er sich zurück und sonderte sich ab, da er sich vor denen aus der Beschneidung fürchtete.

Denn bevor einige von Jakobus kamen, hatte er mit denen aus den Nationen gegessen; als sie aber kamen, zog er sich zurück und sonderte sich ab, da er sich vor denen aus der Beschneidung fürchtete.

Und mit ihm heuchelten auch die übrigen Juden, so dass selbst Barnabas durch ihre Heuchelei mitfortgerissen wurde.

Als ich aber sah, dass sie nicht den geraden Weg nach der Wahrheit des Evangeliums wandelten, sprach ich zu Kephas vor allen: Wenn du, der du ein Jude bist, wie die Nationen lebst und nicht wie die Juden, wie zwingst du denn die Nationen, jüdisch zu leben?

Wir, von Natur Juden und nicht Sünder aus \add den\add* Nationen,

aber wissend, dass der Mensch nicht aus Gesetzeswerken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus, auch \em wir\em* haben an Christus Jesus geglaubt, damit wir aus Glauben an Christus gerechtfertigt würden, und nicht aus Gesetzeswerken, weil aus Gesetzeswerken kein Fleisch gerechtfertigt werden wird.

aber wissend, dass der Mensch nicht aus Gesetzeswerken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus, auch wir haben an Christus Jesus geglaubt, damit wir aus Glauben an Christus gerechtfertigt würden, und nicht aus Gesetzeswerken, weil aus Gesetzeswerken kein Fleisch gerechtfertigt werden wird.

aber wissend, dass der Mensch nicht aus\f - \fr 2,16 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Gesetzeswerken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus, auch \em wir\em* haben an Christus Jesus geglaubt, damit wir aus\f - \fr 2,16 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Glauben an Christus gerechtfertigt würden, und nicht aus Gesetzeswerken, weil aus Gesetzeswerken kein Fleisch gerechtfertigt werden wird.

Wenn wir aber, indem wir in Christus gerechtfertigt zu werden suchen, auch selbst als Sünder befunden worden sind – ist denn Christus ein Diener der Sünde? Das sei ferne!

Wenn wir aber, indem wir in Christus gerechtfertigt zu werden suchen, auch selbst als Sünder befunden worden sind – ist denn\f - \fr 2,17 \ft O. dann ist\f* Christus ein Diener der Sünde? Das sei ferne!

Denn wenn ich das, was ich abgebrochen habe, wiederum aufbaue, so stelle ich mich selbst als Übertreter dar.

Denn \em ich\em* bin durch das Gesetz \add dem\add* Gesetz gestorben, damit ich Gott lebe; ich bin mit Christus gekreuzigt,

Denn ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich Gott lebe; ich bin mit Christus gekreuzigt,

und nicht mehr lebe \em ich\em*, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt lebe im Fleisch, lebe ich durch Glauben, \add durch\add* den an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.

und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt lebe im Fleisch, lebe ich durch Glauben, durch den an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.

und nicht mehr lebe \em ich\em*\f - \fr 2,20 \ft O. ich lebe aber, nicht mehr ich\f*, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt lebe im Fleisch, lebe ich durch Glauben, \add durch\add* den an den Sohn Gottes\f - \fr 2,20 \ft O. den des Sohnes Gottes\f*, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.

Ich mache die Gnade Gottes nicht ungültig; denn wenn Gerechtigkeit durch Gesetz \add kommt\add*, dann ist Christus umsonst gestorben.

Ich mache die Gnade Gottes nicht ungültig; denn wenn Gerechtigkeit durch Gesetz kommt, dann ist Christus umsonst gestorben.

O unverständige Galater! Wer hat euch bezaubert, denen Jesus Christus als [unter euch] gekreuzigt, vor Augen gemalt wurde?

Dies allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geist aus Gesetzeswerken empfangen oder aus der Botschaft des Glaubens?

Dies allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geist aus\f - \fr 3,2 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Gesetzeswerken empfangen oder aus der Botschaft\f - \fr 3,2 \ft S. die Anm. zu Röm. 10,16\f* des Glaubens?

Seid ihr so unverständig? Nachdem ihr im Geist angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleisch vollenden?

Seid ihr so unverständig? Nachdem ihr im Geist angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleisch vollenden\f - \fr 3,3 \ft O. zur Vollendung gebracht werden\f*?

Habt ihr so vieles vergeblich gelitten? Wenn wirklich auch vergeblich?

Habt ihr so vieles vergeblich gelitten\f - \fr 3,4 \ft O. erfahren\f*? Wenn wirklich auch vergeblich?

Der euch nun den Geist darreicht und Wunderwerke unter euch wirkt, \add ist es\add* aus Gesetzeswerken oder aus der Botschaft des Glaubens?

Der euch nun den Geist darreicht und Wunderwerke unter euch wirkt, ist es aus Gesetzeswerken oder aus der Botschaft des Glaubens?

Wie Abraham Gott glaubte und es ihm zur Gerechtigkeit gerechnet wurde.

Wie Abraham Gott glaubte und es ihm zur Gerechtigkeit gerechnet wurde.\f - \fr 3,6 \ft 1. Mose 15,6\f*

Erkennt also: Die aus\f - \fr 3,7 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Glauben sind, diese sind Abrahams Söhne.

Die Schrift aber, voraussehend, dass Gott die Nationen aus Glauben rechtfertigen würde, verkündigte dem Abraham die gute Botschaft zuvor: „In dir werden gesegnet werden alle Nationen.“

Die Schrift aber, voraussehend, dass Gott die Nationen aus Glauben rechtfertigen würde, verkündigte dem Abraham die gute Botschaft zuvor: „In dir werden gesegnet werden alle Nationen.“\f - \fr 3,8 \ft 1. Mose 12,3\f*

Also werden die, die aus Glauben sind, mit dem gläubigen Abraham gesegnet.

Denn so viele aus Gesetzeswerken sind, sind unter dem Fluch; denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der nicht bleibt in allem, was im Buch des Gesetzes geschrieben ist, um es zu tun!“

Denn so viele aus Gesetzeswerken sind, sind unter dem Fluch; denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der nicht bleibt in allem, was im Buch des Gesetzes geschrieben ist, um es zu tun!“\f - \fr 3,10 \ft 5. Mose 27,26\f*

Dass aber durch Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt wird, ist offenbar, denn „der Gerechte wird aus Glauben leben“.

Dass aber durch\f - \fr 3,11 \ft W. in, d.h. in der Kraft des\f* Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt wird, ist offenbar, denn „der Gerechte wird aus Glauben leben“.\f - \fr 3,11 \ft Hab. 2,4\f*

Das Gesetz aber ist nicht aus Glauben, sondern: „Wer diese Dinge getan hat, wird durch sie leben“.

Das Gesetz aber ist nicht aus Glauben, sondern: „Wer diese Dinge getan hat, wird durch sie leben“.\f - \fr 3,12 \ft 3. Mose 18,5\f*

Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns geworden ist; (denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der am Holz hängt!“)

Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns geworden ist; (denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der am Holz hängt!“\f - \fr 3,13 \ft 5. Mose 21,23\f*)

damit der Segen Abrahams in Christus Jesus zu den Nationen käme, damit wir die Verheißung des Geistes empfingen durch den Glauben.

Brüder, ich rede nach Menschen\add weise\add*; selbst eines Menschen Bund, der bestätigt ist, hebt niemand auf oder verordnet \add etwas\add* hinzu.

Brüder, ich rede nach Menschenweise; selbst eines Menschen Bund, der bestätigt ist, hebt niemand auf oder verordnet etwas hinzu.

Dem Abraham aber waren die Verheißungen zugesagt und seinen Nachkommen. Er sagt nicht: „und den Nachkommen“, als von vielen, sondern als von einem: „und deinem Nachkommen“, der Christus ist.

Dem Abraham aber waren die Verheißungen zugesagt und seinen Nachkommen. Er sagt nicht: „und den Nachkommen“, als von vielen, sondern als von einem: „und deinem Nachkommen“,\f - \fr 3,16 \ft 1. Mose 22,18\f* der Christus ist.

Dieses aber sage ich: Einen vorher von Gott bestätigten Bund macht das 430 Jahre danach entstandene Gesetz nicht ungültig, um die Verheißung aufzuheben.

Denn wenn die Erbschaft aus Gesetz ist, so nicht mehr aus Verheißung; dem Abraham aber hat Gott sie durch Verheißung geschenkt.

Denn wenn die Erbschaft aus\f - \fr 3,18 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Gesetz ist, so nicht mehr aus\f - \fr 3,18 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Verheißung; dem Abraham aber hat Gott sie durch Verheißung geschenkt.

Warum nun das Gesetz? Es wurde der Übertretungen wegen hinzugefügt (bis der Nachkomme käme, dem die Verheißung gemacht war), angeordnet durch Engel in der Hand eines Mittlers.

Ein Mittler aber ist nicht \add Mittler\add* von \em einem\em*; Gott aber ist \em einer\em*.

Ein Mittler aber ist nicht Mittler von einem; Gott aber ist einer.

Ein\f - \fr 3,20 \ft W. der\f* Mittler aber ist nicht \add Mittler\add* von \em einem\em*; Gott aber ist \em einer\em*.

Ist denn das Gesetz gegen die Verheißungen Gottes? Das sei ferne! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das lebendig zu machen vermöchte, dann wäre wirklich die Gerechtigkeit aus Gesetz.

Ist denn das Gesetz gegen die Verheißungen Gottes? Das sei ferne! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das lebendig zu machen vermöchte, dann wäre wirklich die Gerechtigkeit aus\f - \fr 3,21 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Gesetz.

Die Schrift aber hat alles unter \add die\add* Sünde eingeschlossen, damit die Verheißung aus Glauben an Jesus Christus denen gegeben würde, die glauben.

Die Schrift aber hat alles unter die Sünde eingeschlossen, damit die Verheißung aus Glauben an Jesus Christus denen gegeben würde, die glauben.

Die Schrift aber hat alles unter \add die\add* Sünde eingeschlossen, damit die Verheißung aus\f - \fr 3,22 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Glauben an Jesus Christus denen gegeben würde, die glauben.

Bevor aber der Glaube kam, wurden wir unter \add dem\add* Gesetz verwahrt, eingeschlossen auf den Glauben hin, der offenbart werden sollte.

Bevor aber der Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz verwahrt, eingeschlossen auf den Glauben hin, der offenbart werden sollte.

Also ist das Gesetz unser Zuchtmeister gewesen auf Christus hin, damit wir aus Glauben gerechtfertigt würden.

Also ist das Gesetz unser Zuchtmeister gewesen auf Christus hin, damit wir aus\f - \fr 3,24 \ft O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher\f* Glauben gerechtfertigt würden.

Da aber der Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter einem Zuchtmeister;

denn ihr alle seid Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus.

denn ihr alle seid Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus\f - \fr 3,26 \ft W. in Christus Jesus\f*.

Denn so viele euer auf Christus getauft worden sind, ihr habt Christus angezogen.

Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Frau; denn ihr alle seid \em einer\em* in Christus Jesus.

Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Frau; denn ihr alle seid einer in Christus Jesus.

Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Frau\f - \fr 3,28 \ft W. Männliches und Weibliches\f*; denn ihr alle seid \em einer\em* in Christus Jesus.

Wenn ihr aber Christi seid, so seid ihr denn Abrahams Nachkommen \add und\add* nach Verheißung Erben.

Wenn ihr aber Christi seid, so seid ihr denn Abrahams Nachkommen und nach Verheißung Erben.

Ich sage aber: Solange der Erbe unmündig ist, unterscheidet er sich in nichts von einem Knecht, obwohl er Herr ist von allem;

Ich sage aber: Solange der Erbe unmündig ist, unterscheidet er sich in nichts von einem Knecht\f - \fr 4,1 \ft O. Sklaven\f*, obwohl er Herr ist von allem;

sondern er ist unter Vormündern und Verwaltern bis zu der vom Vater festgesetzten Frist.

So auch wir, als wir Unmündige waren, waren wir geknechtet unter die Elemente der Welt;

als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter Gesetz,

als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren\f - \fr 4,4 \ft Eig. geworden\f* von einer Frau, geboren\f - \fr 4,4 \ft Eig. geworden\f* unter Gesetz,

damit er die, \add die\add* unter Gesetz \add waren\add*, loskaufte, damit wir die Sohnschaft empfingen.

damit er die, die unter Gesetz waren, loskaufte, damit wir die Sohnschaft empfingen.

Weil ihr aber Söhne seid, so hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der ruft: Abba, Vater!

So bist du nicht mehr Knecht, sondern Sohn; wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott.

So bist du nicht mehr Knecht\f - \fr 4,7 \ft O. Sklave\f*, sondern Sohn; wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott.

Aber damals freilich, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen, die von Natur nicht Götter sind;

Aber damals freilich, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen\f - \fr 4,8 \ft O. wart ihr Sklaven derer\f*, die von Natur nicht Götter sind\f - \fr 4,8 \ft Vergl. 2. Chron. 13,9\f*;

jetzt aber, da ihr Gott erkannt habt, vielmehr aber von Gott erkannt worden seid, wie wendet ihr wieder um zu den schwachen und armseligen Elementen, denen ihr wieder von neuem dienen wollt?

jetzt aber, da ihr Gott erkannt habt, vielmehr aber von Gott erkannt worden seid, wie wendet ihr wieder um zu den schwachen und armseligen Elementen, denen ihr wieder von neuem dienen\f - \fr 4,9 \ft O. Sklaven sein\f* wollt?

Ich fürchte um euch, ob ich nicht etwa vergeblich an euch gearbeitet habe.

Ich fürchte um euch, ob ich nicht etwa vergeblich an\f - \fr 4,11 \ft O. in Bezug auf\f* euch gearbeitet habe.

Seid wie ich, denn auch ich bin wie ihr, Brüder, ich bitte euch; ihr habt mir nichts zuleide getan.

Seid wie ich, denn auch ich bin wie ihr, Brüder, ich bitte euch; ihr habt mir nichts zuleide\f - \fr 4,12 \ft O. keinerlei Unrecht\f* getan.

Ihr wisst aber, dass ich in Schwachheit des Fleisches euch ehedem das Evangelium verkündigt habe;

Ihr wisst aber, dass ich in Schwachheit des Fleisches euch ehedem\f - \fr 4,13 \ft O. im Anfang\f* das Evangelium verkündigt habe;

und meine Versuchung, die in meinem Fleisch war, habt ihr nicht verachtet noch verabscheut, sondern wie einen Engel Gottes nahmt ihr mich auf, wie Christus Jesus.

und meine Versuchung\f - \fr 4,14 \ft O. nach and. Les.: die Versuchung für euch\f*, die in meinem Fleisch war, habt ihr nicht verachtet noch verabscheut, sondern wie einen Engel Gottes nahmt ihr mich auf, wie Christus Jesus.

Was \add war\add* denn eure Glückseligkeit? Denn ich gebe euch Zeugnis, dass ihr, wenn möglich, eure Augen ausgerissen und mir gegeben hättet.

Was war denn eure Glückseligkeit? Denn ich gebe euch Zeugnis, dass ihr, wenn möglich, eure Augen ausgerissen und mir gegeben hättet.

Bin ich so euer Feind geworden, weil ich euch die Wahrheit sage?

Sie eifern um euch nicht gut, sondern sie wollen euch ausschließen, damit ihr um sie eifert.

Sie eifern um euch nicht gut, sondern sie wollen euch ausschließen\f - \fr 4,17 \ft d.h. von jeder Gemeinschaft mit dem Apostel\f*, damit ihr um sie eifert.

Es ist aber gut, allezeit im Guten zu eifern und nicht nur \add dann\add*, wenn ich bei euch gegenwärtig bin.

Es ist aber gut, allezeit im Guten zu eifern und nicht nur dann, wenn ich bei euch gegenwärtig bin.

Meine Kinder, um die ich erneut Geburtswehen habe, bis Christus in euch gestaltet worden ist;

ich wünschte aber jetzt bei euch gegenwärtig zu sein und meine Stimme umzuwandeln, denn ich bin eurethalben in Verlegenheit.

Sagt mir, die ihr unter Gesetz sein wollt, hört ihr das Gesetz nicht?

Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Magd und einen von der Freien;

aber der von der Magd war nach dem Fleisch geboren, der aber von der Freien durch die Verheißung,

was einen bildlichen Sinn hat; denn diese sind zwei Bündnisse: eins vom Berg Sinai, das zur Knechtschaft gebiert, welches Hagar ist.

was einen bildlichen Sinn hat; denn diese sind zwei Bündnisse: eins vom Berg Sinai, das zur Knechtschaft\f - \fr 4,24 \ft O. Sklaverei\f* gebiert, welches Hagar ist.

Denn Hagar ist der Berg Sinai in Arabien, entspricht aber dem jetzigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in Knechtschaft;

Denn Hagar ist der Berg Sinai in Arabien, entspricht aber dem jetzigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in Knechtschaft\f - \fr 4,25 \ft O. Sklaverei\f*;

Denn es steht geschrieben: „Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich \add in Jubel\add* aus und schreie, die du keine Geburtswehen hast! Denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als derjenigen, die den Mann hat“.

Denn es steht geschrieben: „Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich in Jubel aus und schreie, die du keine Geburtswehen hast! Denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als derjenigen, die den Mann hat“.

Denn es steht geschrieben: „Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich \add in Jubel\add* aus und schreie, die du keine Geburtswehen hast! Denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als derjenigen, die den Mann hat“.\f - \fr 4,27 \ft Jes. 54,1\f*

Ihr aber, Brüder, seid wie\f - \fr 4,28 \ft O. gemäß\f* Isaak Kinder der Verheißung.

Aber so wie damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist \add Geborenen\add* verfolgte, so auch jetzt.

Aber so wie damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist Geborenen verfolgte, so auch jetzt.

Aber was sagt die Schrift? „Stoße hinaus die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll \em nicht\em* erben mit dem Sohn der Freien.“

Aber was sagt die Schrift? „Stoße hinaus die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll nicht erben mit dem Sohn der Freien.“

Aber was sagt die Schrift? „Stoße hinaus die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll \em nicht\em* erben mit dem Sohn der Freien.“\f - \fr 4,30 \ft 1. Mose 21,10\f*

Deshalb, Brüder, sind wir nicht Kinder der Magd, sondern der Freien.

Für die Freiheit hat Christus uns freigemacht; steht nun fest und lasst euch nicht wiederum unter einem Joch der Knechtschaft halten.

Für die\f - \fr 5,1 \ft O. In der\f* Freiheit hat Christus uns freigemacht; steht nun fest und lasst euch nicht wiederum unter einem Joch der Knechtschaft\f - \fr 5,1 \ft O. Sklaverei\f* halten.

Siehe, ich, Paulus, sage euch, dass, wenn ihr beschnitten werdet, Christus euch nichts nützen wird.

Ich bezeuge aber wiederum jedem Menschen, der beschnitten wird, dass er das ganze Gesetz zu tun schuldig ist.

Ihr seid abgetrennt von dem Christus, so viele ihr im Gesetz gerechtfertigt werdet; ihr seid aus der Gnade gefallen.

+ \fr 5,4 \ft Der Sinn des griech. Ausdrucks ist eigentl.: Ihr seid, als getrennt von Christus, allen Nutzens an ihm beraubt

5,4 Der Sinn des griech. Ausdrucks ist eigentl.: Ihr seid, als getrennt von Christus, allen Nutzens an ihm beraubt

Ihr seid abgetrennt von dem Christus\f - \fr 5,4 \ft Der Sinn des griech. Ausdrucks ist eigentl.: Ihr seid, als getrennt von Christus, allen Nutzens an ihm beraubt\f*, so viele ihr im Gesetz gerechtfertigt werdet; ihr seid aus der Gnade gefallen.

Denn \em wir\em* erwarten durch \add den\add* Geist aus Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit.

Denn wir erwarten durch den Geist aus Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit.

Denn \em wir\em* erwarten durch \add den\add* Geist aus\f - \fr 5,5 \ft O. auf dem Grundsatz des\f* Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit.

Denn in Christus Jesus vermag weder Beschneidung noch Vorhaut etwas, sondern der Glaube, der durch die Liebe wirkt.

Ihr lieft gut; wer hat euch aufgehalten, dass ihr der Wahrheit nicht gehorcht?

\em Ich\em* habe Vertrauen zu euch im Herrn, dass ihr nicht anders gesinnt sein werdet; wer euch aber verwirrt, wird das Urteil tragen, wer er auch sei.

Ich habe Vertrauen zu euch im Herrn, dass ihr nicht anders gesinnt sein werdet; wer euch aber verwirrt, wird das Urteil tragen, wer er auch sei.

Ich aber, Brüder, wenn ich noch Beschneidung predige, was werde ich noch verfolgt? Dann ist ja das Ärgernis des Kreuzes weggetan.

Ich wollte, dass sie sich auch abschnitten, die euch aufwiegeln.

Ich wollte, dass sie sich auch abschnitten\f - \fr 5,12 \ft O. verschnitten, verstümmelten\f*, die euch aufwiegeln.

Denn \em ihr\em* seid zur Freiheit berufen worden, Brüder; jedoch \add gebraucht\add* nicht die Freiheit zu einem Anlass für das Fleisch, sondern durch die Liebe dient einander.

Denn ihr seid zur Freiheit berufen worden, Brüder; jedoch gebraucht nicht die Freiheit zu einem Anlass für das Fleisch, sondern durch die Liebe dient einander.

Denn das ganze Gesetz ist in \em einem\em* Wort erfüllt, in dem: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“.

Denn das ganze Gesetz ist in einem Wort erfüllt, in dem: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“.

Denn das ganze Gesetz ist in \em einem\em* Wort erfüllt, in dem: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“.\f - \fr 5,14 \ft 3. Mose 19,18\f*

Wenn ihr aber einander beißt und fresst, so seht zu, dass ihr nicht voneinander verzehrt werdet.

Ich sage aber: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Lust des Fleisches \em nicht\em* vollbringen.

Ich sage aber: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Lust des Fleisches nicht vollbringen.

Ich sage aber: Wandelt im Geist\f - \fr 5,16 \ft O. durch den Geist\f*, und ihr werdet die Lust des Fleisches \em nicht\em* vollbringen.

Denn das Fleisch gelüstet gegen den Geist, der Geist aber gegen das Fleisch; diese aber sind einander entgegengesetzt, damit ihr nicht das tut, was ihr wollt.

Wenn ihr aber durch den Geist geleitet werdet, so seid ihr nicht unter Gesetz.

Offenbar aber sind die Werke des Fleisches, welche sind: Hurerei, Unreinigkeit, Ausschweifung,

Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Zank, Zwietracht, Sekten,

Neid, Totschlag, Trunkenheit, Gelage und dergleichen, von denen ich euch vorhersage, wie ich auch vorhergesagt habe, dass, die so etwas tun, das Reich Gottes nicht ererben werden.

+ \fr 5,21 \ft Die Wörter „Feindschaft“ bis „Gelage“ stehen im Griech. in der Mehrzahl

5,21 Die Wörter „Feindschaft“ bis „Gelage“ stehen im Griech. in der Mehrzahl

Neid, Totschlag, Trunkenheit, Gelage\f - \fr 5,21 \ft Die Wörter „Feindschaft“ bis „Gelage“ stehen im Griech. in der Mehrzahl\f* und dergleichen, von denen ich euch vorhersage, wie ich auch vorhergesagt habe, dass, die so etwas tun, das Reich Gottes nicht ererben werden.

Die Frucht des Geistes aber ist: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Gütigkeit, Treue,

Sanftmut, Enthaltsamkeit\f - \fr 5,23 \ft O. Selbstbeherrschung\f*; gegen solche gibt es kein Gesetz.

Die aber des Christus sind, haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Lüsten.

Wenn wir durch den Geist leben, so lasst uns auch durch den Geist wandeln.

Lasst uns nicht eitler Ehre geizig sein, indem wir einander herausfordern, einander beneiden.

Brüder, wenn auch ein Mensch von einem Fehltritt übereilt würde, so bringt \em ihr\em*, die Geistlichen, einen solchen wieder zurecht im Geist der Sanftmut, indem du auf dich selbst siehst, dass nicht auch \em du\em* versucht werdest.

Brüder, wenn auch ein Mensch von einem Fehltritt übereilt würde, so bringt ihr, die Geistlichen, einen solchen wieder zurecht im Geist der Sanftmut, indem du auf dich selbst siehst, dass nicht auch du versucht werdest.

Brüder, wenn auch ein Mensch von\f - \fr 6,1 \ft Eig. in\f* einem Fehltritt übereilt würde, so bringt \em ihr\em*, die Geistlichen, einen solchen wieder zurecht im Geist der Sanftmut, indem du auf dich selbst siehst, dass nicht auch \em du\em* versucht werdest.

Einer trage des anderen Lasten, und so erfüllt das Gesetz des Christus.

Einer trage des anderen Lasten, und so erfüllt\f - \fr 6,2 \ft Eig. habt erfüllt, d.h. seid in diesem Zustand\f* das Gesetz des Christus.

Denn wenn jemand meint, etwas zu sein, da er doch nichts ist, so betrügt er sich selbst.

Denn wenn jemand meint, etwas zu sein, da er doch nichts ist, so betrügt\f - \fr 6,3 \ft O. täuscht\f* er sich selbst.

Jeder aber prüfe sein eigenes Werk, und dann wird er an sich selbst allein und nicht an dem anderen Ruhm haben;

Jeder aber prüfe sein eigenes Werk, und dann wird er an\f - \fr 6,4 \ft O. in Bezug auf\f* sich selbst allein und nicht an\f - \fr 6,4 \ft O. in Bezug auf\f* dem anderen Ruhm haben;

Wer in dem Wort unterwiesen wird, teile aber von allerlei Gutem dem mit, der \add ihn\add* unterweist.

Wer in dem Wort unterwiesen wird, teile aber von allerlei Gutem dem mit, der ihn unterweist.

Wer in dem Wort unterwiesen wird, teile aber von allerlei Gutem\f - \fr 6,6 \ft Eig. von allerlei Gütern\f* dem mit, der \add ihn\add* unterweist.

Irrt euch nicht, Gott lässt sich nicht spotten! Denn was irgend ein Mensch sät, das wird er auch ernten.

Denn wer für sein eigenes Fleisch sät, wird von dem Fleisch Verderben ernten; wer aber für den Geist sät, wird von dem Geist ewiges Leben ernten.

Denn wer für\f - \fr 6,8 \ft O. auf; eig. in\f* sein eigenes Fleisch sät, wird von dem Fleisch Verderben ernten; wer aber für\f - \fr 6,8 \ft O. auf; eig. in\f* den Geist sät, wird von dem Geist ewiges Leben ernten.

Lasst uns aber im Gutestun nicht müde werden, denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten.

Lasst uns aber im Gutestun nicht müde\f - \fr 6,9 \ft O. mutlos\f* werden, denn zu seiner\f - \fr 6,9 \ft O. zur bestimmten\f* Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten.

Also nun, wie wir Gelegenheit haben, lasst uns das Gute wirken gegen alle, am meisten aber gegen die Hausgenossen des Glaubens.

Seht, welch einen langen Brief ich euch geschrieben habe mit eigener Hand!

Seht, welch einen langen Brief\f - \fr 6,11 \ft O. mit welch großen Buchstaben\f* ich euch geschrieben habe mit eigener Hand!

So viele im Fleisch wohl angesehen sein wollen, die nötigen euch, beschnitten zu werden, nur damit sie nicht um des Kreuzes Christi willen verfolgt werden.

Denn auch sie, die beschnitten sind, beobachten selbst das Gesetz nicht, sondern sie wollen, dass ihr beschnitten werdet, damit sie sich eures Fleisches rühmen.

Denn auch sie, die beschnitten sind, beobachten selbst das Gesetz nicht, sondern sie wollen, dass ihr beschnitten werdet, damit sie sich eures Fleisches\f - \fr 6,13 \ft Eig. in eurem Fleisch\f* rühmen.

Von mir aber sei es fern, mich zu rühmen, als nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus, durch den mir die Welt gekreuzigt ist, und ich der Welt.

Von mir aber sei es fern, mich zu rühmen, als nur des Kreuzes\f - \fr 6,14 \ft Eig. in dem Kreuz\f* unseres Herrn Jesus Christus, durch den\f - \fr 6,14 \ft O. das\f* mir die Welt gekreuzigt ist, und ich der Welt.

Denn weder Beschneidung noch Vorhaut ist etwas, sondern eine neue Schöpfung.

Und so viele nach dieser Richtschnur wandeln werden – Friede über sie und Barmherzigkeit, und über den Israel Gottes!

Von nun an mache mir keiner mehr Mühe, denn ich trage die Malzeichen [des Herrn] Jesus an meinem Leib.

Von nun an\f - \fr 6,17 \ft O. Übrigens\f* mache mir keiner mehr Mühe, denn ich trage die Malzeichen\f - \fr 6,17 \ft O. Brandmale\f* [des Herrn] Jesus an meinem Leib.

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder! Amen.