\NormalFont\ShortTitle{GALATES}
{\MTBB ÉPÎTRE DE PAUL
\par }{\MT AUX GALATES
\par }{\IMT INTRODUCTION À L’ÉPÎTRE AUX GALATES
\par }{\IMTCC (Ac 15:1,10. Ro 7:1-4, 6; 8:3-4.)
\par }{\IP Les Galates auxquels l’apôtre Paul adresse cette épître, probablement d’Éphèse vers 54, sont les habitants des deux provinces d’Asie Mineure appelées Galatie du Nord. Paul avait évangélisé cette région au cours de son deuxième voyage missionnaire et y avait probablement fondé des Églises (voir Act 16:6). Au cours de son troisième voyage missionnaire, il leur rendit encore visite (Act 18:23).
\par }{\IP L’Épître aux Galates occupe une place de choix parmi les épîtres de Paul. Elle est la plus ancienne des 4 grandes épîtres, les 3 autres étant: les deux épîtres aux Corinthiens, puis celle aux Romains. L’Épître aux Galates paraît représenter l’élaboration du message évangélique de l’apôtre Paul développé dans l’Épître aux Romains (voir l’introduction à cette épître). En voici les grandes articulations:
\par }{\IB \par }{\IO 1. Adresse et salutations
{\IOR{1:1-5}}
\par }{\IO 2. Inconstance des Galates: entraînés par de faux docteurs, ils s’éloignent du pur Évangile
{\IOR{1:6–2:21}}
\par }{\IO 3. La loi et la foi
{\IOR{3:1–5:12}}
\par }{\IOBB La loi est impuissante pour assurer le salut. Elle doit conduire à la foi en Jésus-Christ.
\par }{\IOBB La foi, quant à elle, affranchit de la loi et procure la liberté évangélique.
\par }{\IO 4. Exhortations à vivre, non selon la chair, mais selon l’Esprit: distinction œuvres de la chair – fruit de l’Esprit
{\IOR{5:13-26}}
\par }{\IO 5. Exhortations finales: support mutuel, libéralité
{\IOR{6:1-17}}
\par }{\IO 6. Doxologie finale
{\IOR{6:18}}
\par }{\IB \par }{\IP Le grand thème de l’Épître aux Galates sur lequel Paul reviendra d’ailleurs dans son épître aux Romains porte sur les rapports entre LA LOI et LA GRÂCE. Ce thème n’est pas un fait du hasard puisque les épîtres traitent précisément de questions qui se posent dans les communautés.
\par }{\IP La circonstance chez les Galates est la suivante: l’apôtre Paul, au cours de son voyage missionnaire chez les Galates, a annoncé l’Évangile de la grâce de Dieu en Jésus-Christ qui s’obtient par la foi seule. Mais après son passage, certains autres missionnaires, non identifiables, sont venus à leur tour annoncer un contre-message selon lequel l’Évangile ne résulte pas de la grâce mais du mérite dû à l’observation et au respect de la loi et des traditions juives comme la circoncision.
\par }{\IP Le but de la lettre est donc de rappeler les chrétiens de Galatie à la fidélité à l’Évangile vrai:
{\IT{«Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. Non pas qu’il y ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Évangile de Christ»}} (1:6-7).
\par }{\IP Le vrai Évangile que l’apôtre rappelle consiste en ce qu’il n’y a pas d’autre Évangile que celui de la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ. C’est seulement par cette grâce attestée par le Saint-Esprit que l’homme, quel qu’il soit, est conduit à l’accomplissement de la loi de Dieu.
\par }{\IP Paul a écrit l’Épître aux Galates en situation de contestation et de polémique. C’est dans cette perspective qu’il faut comprendre le message de cette épître. La polémique porte sur d’importants problèmes de communauté, en particulier l’opposition entre le rôle de la loi et celui de la foi dans l’économie du salut en Jésus-Christ. Paul insiste sur la thèse suivante: la foi en Christ libère des œuvres de la loi. La loi est un pédagogue qui dénonce le péché, mais elle ne le supprime pas. Toutefois la liberté que le chrétien obtient par la foi ne doit pas produire un dérèglement moral car, comme Paul, le chrétien doit toujours se dire:
{\IT{«J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi»}} (Gal 2:20).
\par }{\IP La crise galate résulte de ceux qu’il convient d’appeler les fauteurs de troubles favorables aux traditions et lois du judaïsme. Ne sachant pas très bien dans quel camp il fallait se ranger, les chrétiens se référaient à eux.
\par }{\IP Qui étaient-ils? La lettre ne les nomme pas. Elle en parle toutefois comme s’il s’agissait de prédicateurs occasionnels et de passage. Quant à la nature de leur message, les données de l’épître laissent supposer qu’il était opposé au discours libérateur de la Bonne Nouvelle que Paul avait annoncée. À cet effet, l’évocation de l’incident d’Antioche qui opposa les apôtres Pierre et Paul est très significative (2:11-14):
{\IT{«Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens… porquoi forces-tu les païens à judaïser?»}}
\par }{\IE \par }
\ChapOne{1}{\SH Adresse et salutation
\par }{\R V. 1-5: cf. Ro 1:1-7.
\par }{\PP \VerseOne{1}Paul, apôtre,
non
de
la
part
des
hommes,
ni
par
un
homme,
mais
\XREF{a}{{\XO 1:1 }
Tit 1:3.}par Jésus-Christ
et
Dieu
le
Père,
qui l’a
ressuscité
des
morts,
\VS{2}et
tous
les frères
qui
sont
avec
moi,
aux
Églises
de
la
Galatie:
\VS{3}que
\XREF{b}{{\XO 1:3 }
Ro 1:7. 1 Co 1:3. Ép 1:2. 1 Pi 1:2.}la
grâce
et
la
paix
vous
soient
données
de
la
part
de
Dieu
le
Père
et
de
notre
Seigneur Jésus-Christ,
\VS{4}\XREF{c}{{\XO 1:4 }
Mt 20:28. Ga 2:20. Ép 5:2. Tit 2:14. Hé 9:14.}qui s’est
donné
lui-même
pour
nos péchés,
afin
de
nous
arracher
du
présent siècle
mauvais,
selon
la
volonté
de
notre
Dieu
et
Père,
\VS{5}à
qui
soit
la
gloire
aux siècles
des siècles! Amen!
\par }{\SH Inconstance
des Galates
qui, entraînés
par
de
faux docteurs, s’éloignent
du pur
Évangile
\par }{\R V. 6-10: cf. Ga 3:1-5; 4:9-20; 5:1-12.
\par }{\PP \VS{6}Je m’étonne
que
vous
vous
détourniez
si
promptement
de
celui
qui
vous
a
appelés
par
la
grâce
de
Christ,
pour
passer
à
un
autre
Évangile.
\VS{7}Non
pas qu’il
y
ait
un
autre
Évangile,
mais
il
y
a
des
gens
\XREF{d}{{\XO 1:7 }
Ac 15:1.}qui
vous
troublent,
et
qui
veulent
renverser l’Évangile
de
Christ.
\VS{8}\XREF{e}{{\XO 1:8 }
2 Co 11:14.}Mais,
quand nous-mêmes,
quand
un ange
du
ciel annoncerait
un
autre
Évangile
que
celui
que
nous
vous
avons
prêché, qu’il
soit anathème!
\VS{9}Nous l’avons
dit précédemment,
et
je
le
répète
à
cette
heure:
si quelqu’un
vous
annonce
un
autre
Évangile
que
celui
que
vous
avez
reçu, qu’il
soit anathème!
\VS{10}Et
maintenant,
\XREF{f}{{\XO 1:10 }
1 Th 2:4.}est-ce
la
faveur
des
hommes
que
je
désire,
ou
celle
de
Dieu?
\XREF{g}{{\XO 1:10 }
Ja 4:4.}Est-ce
que
je
cherche
à
plaire
aux
hommes?
Si
je plaisais
encore
aux
hommes,
je
ne serais
pas
serviteur
de
Christ.
\par }{\SH Paul
annonce l’Évangile
tel qu’il l’a
appris
par
une révélation
de Jésus-Christ.
Sa prédication
et
son ministère
ont
été approuvés
par
les apôtres
à
Jérusalem. Résistance
à
Pierre,
dont
la
conduite
à Antioche
lui
avait
paru
en désaccord
avec
le principe
de
la justification
sans
les œuvres
de
la
loi
\par }{\R V. 11-24: cf. Ac 22:3-16; 26:9-20; 9:1-20, 23-30.
\par }{\PP \VS{11}\XREF{h}{{\XO 1:11 }
1 Co 15:1.}Je
vous
déclare, frères,
que l’Évangile
qui
a
été
annoncé
par
moi n’est
pas
de l’homme;
\VS{12}\XREF{i}{{\XO 1:12 }
Ép 3:3.}car
je
ne l’ai
ni
reçu
ni
appris d’un
homme,
mais
par
une révélation
de Jésus-Christ.
\VS{13}\XREF{j}{{\XO 1:13 }
Ac 8:3; 9:1; 22:4; 26:9. Ph 3:6. 1 Ti 1:13.}Vous
avez su,
en
effet, quelle
était
autrefois
ma
conduite
dans
le
judaïsme,
comment
je
persécutais
à
outrance
et
ravageais l’Église
de
Dieu,
\VS{14}et
comment j’étais
plus
avancé
dans
le
judaïsme
que
beaucoup
de
ceux
de
mon
âge
et
de
ma
nation,
étant animé d’un
zèle
excessif
pour
les
traditions
de
mes
pères.
\VS{15}\XREF{k}{{\XO 1:15 }
Ac 9:15; 13:2.}Mais, lorsqu’il
plut
à
celui
qui m’avait
mis
à
part
dès
le
sein
de
ma
mère,
et
qui m’a
appelé
par
sa
grâce,
\VS{16}de révéler
en
moi
son
Fils,
\XREF{l}{{\XO 1:16 }
Ac 9:15; 13:2; 22:21. Ga 2:8. Ép 3:8.}afin
que
je l’annonçasse
parmi
les
païens,
aussitôt,
je
ne
consultai
\XREF{m}{{\XO 1:16 }
Mt 16:17.}ni
la
chair
ni
le sang,
\VS{17}et
je
ne montai
point
à
Jérusalem
vers
ceux
qui
furent apôtres
avant
moi,
mais
je partis
pour l’Arabie.
Puis
je
revins
encore
à
Damas.
\VS{18}Trois
ans
plus
tard,
je montai
à
Jérusalem
pour
faire
la
connaissance
de
Céphas,
et
je
demeurai
quinze
jours
chez
lui.
\VS{19}Mais
je
ne vis
aucun
autre
des apôtres,
si
ce n’est
Jacques,
le frère
du
Seigneur.
\VS{20}Dans
ce
que
je
vous
écris,
voici,
\XREF{n}{{\XO 1:20 }
Ro 1:9; 9:1. 2 Co 1:23; 11:41. 1 Th 2:5. 1 Ti 5:21. 2 Ti 4:1.}devant
Dieu,
je
ne
mens
point.
\VS{21}J’allai
ensuite
dans
les
contrées
de
la
Syrie
et
de
la
Cilicie.
\VS{22}Or, j’étais inconnu
de
visage
aux
Églises
de
Judée
qui
sont
en
Christ;
\VS{23}seulement,
elles
avaient
entendu
dire:
Celui
qui
autrefois
nous
persécutait
annonce
maintenant
la
foi qu’il s’efforçait
alors
de
détruire.
\VS{24}Et
elles
glorifiaient
Dieu
à
mon
sujet.

\par }\Chap{2}{\R V. 1-10: cf. Ac 15:1-29.
\par }{\PP \VerseOne{1}Quatorze
ans
après,
je montai
de
nouveau
\XREF{a}{{\XO 2:1 }
Ac 15:2.}à
Jérusalem
avec
Barnabas,
ayant
aussi
pris
Tite
avec
moi;
\VS{2}et
ce
fut
\XREF{b}{{\XO 2:2 }
Ac 19:21.}d’après
une révélation
que j’y montai.
Je
leur exposai l’Évangile
que
je
prêche
parmi
les
païens,
je l’exposai
en
particulier
à
ceux
qui
sont
les
plus
considérés,
afin
de
ne
pas
courir
ou
avoir
couru
en
vain.
\VS{3}\XREF{c}{{\XO 2:3 }
Ac 16:3. 1 Co 9:21.}Mais
Tite,
qui
était
avec
moi,
et
qui
était
Grec,
ne
fut
pas
même contraint
de
se
faire
circoncire.
\VS{4}\XREF{d}{{\XO 2:4 }
Ac 15:24.}Et
cela,
à
cause
des
faux
frères
qui s’étaient furtivement
introduits
et
glissés
parmi
nous,
pour
épier
la
liberté
que
nous
avons
en Jésus-Christ,
avec l’intention
de
nous
asservir.
\VS{5}Nous
ne
leur
cédâmes
pas
un
instant
et
nous résistâmes
à
leurs
exigences,
afin
que
la vérité
de l’Évangile
fût
maintenue
parmi
vous.
\VS{6}Ceux
qui
sont
les
plus considérés-quels qu’ils
aient
été
jadis,
cela
ne m’importe
pas:
\XREF{e}{{\XO 2:6 }
De 10:17. 2 Ch 19:7. Job 34:19. Ac 10:34. Ro 2:11. Ép 6:9. Col 3:25. 1 Pi 1:17.}Dieu
ne
fait
point
acception
de
personnes,
ceux
qui
sont
les
plus
considérés
ne m’imposèrent
rien.
\VS{7}Au
contraire,
voyant
que l’Évangile m’avait
été
confié
pour
les
incirconcis,
comme
à
Pierre
pour
les
circoncis,
\VS{8}car
celui
qui
a
fait
de
Pierre l’apôtre
des
circoncis
\XREF{f}{{\XO 2:8 }
Ac 9:15; 13:2; 22:21. Ga 1:16. Ép 3:8.}a
aussi
fait
de
moi l’apôtre
des
païens,
\VS{9}et
ayant
reconnu
la
grâce
qui m’avait
été
accordée,
Jacques,
Céphas
et
Jean,
qui
sont
regardés
comme
des
colonnes,
me
donnèrent,
à
moi
et
à
Barnabas,
la
main d’association,
afin
que
nous allassions,
nous
vers
les
païens,
et
eux
vers
les
circoncis.
\VS{10}Ils
nous recommandèrent
seulement
de
nous
souvenir
des
pauvres,
\XREF{g}{{\XO 2:10 }
Ac 11:30; 24:17. Ro 15:25. 1 Co 16:1. 2 Co 8:1; 9:1.}ce
que j’ai
bien
eu
soin
de
faire.
\par }{\R V. 11-21: cf. (Ac 11:1-17; 15:7-11.) (Ga 3:10-14, 21-28; 5:1-6.)
\par }{\PP \VS{11}Mais
lorsque
Céphas
vint
à Antioche,
je
lui résistai
en
face,
parce qu’il
était
répréhensible.
\VS{12}En
effet,
avant l’arrivée
de
quelques
personnes
envoyées
par
Jacques,
il
mangeait
avec
les
païens;
et,
quand
elles
furent
venues,
il s’esquiva
et
se tint
à l’écart,
par
crainte
des
circoncis.
\VS{13}Avec
lui
les
autres
Juifs
usèrent
aussi
de
dissimulation,
en
sorte
que
Barnabas
même
fut
entraîné
par
leur
hypocrisie.
\VS{14}Voyant qu’ils
ne
marchaient
pas
droit
selon
la vérité
de l’Évangile,
je
dis
à
Céphas,
en
présence
de
tous:
\XREF{h}{{\XO 2:14 }
Ac 10:28.}Si
toi
qui
es
Juif,
tu
vis
à
la
manière
des
païens
et
non
à
la
manière
des
Juifs,
pourquoi forces-tu
les
païens
à
judaïser?
\VS{15}Nous,
nous
sommes
Juifs
de
naissance,
et
non pécheurs d’entre
les
païens.
\VS{16}Néanmoins,
\XREF{i}{{\XO 2:16 }
Ac 13:38. Ro 3:28; 8:3. Hé 7:18.}sachant
que
ce n’est
pas
par
les
œuvres
de
la
loi
que l’homme
est
justifié,
mais
par
la
foi
en Jésus-Christ,
nous
aussi
nous
avons
cru
en Jésus-Christ,
afin d’être
justifiés
par
la
foi
en
Christ
et
non
par
les
œuvres
de
la
loi,
\XREF{j}{{\XO 2:16 }
Ro 3:20. Ga 3:11.}parce
que
nulle
chair
ne
sera
justifiée
par
les
œuvres
de
la
loi.
\VS{17}Mais,
tandis
que
nous
cherchons
à
être
justifiés
par
Christ,
si
nous étions
aussi nous-mêmes
trouvés pécheurs,
Christ serait-il
un
ministre
du
péché?
Loin
de
là!
\VS{18}Car,
si
je
rebâtis
les
choses
que j’ai
détruites,
je
me
constitue moi-même
un
transgresseur,
\VS{19}\XREF{k}{{\XO 2:19 }
Ro 7:4.}car c’est
par
la
loi
que
je
suis
mort
à
la
loi,
\XREF{l}{{\XO 2:19 }
Ro 14:7. 2 Co 5:15. 1 Th 5:10. Hé 9:14. 1 Pi 4:2.}afin
de
vivre
pour
Dieu.
\VS{20}J’ai
été
crucifié
avec
Christ;
et
si
je
vis,
ce n’est
plus
moi
qui
vis, c’est
Christ
qui
vit
en
moi;
si
je
vis
maintenant
dans
la
chair,
je
vis
dans
la
foi
au
Fils
de
Dieu,
\XREF{m}{{\XO 2:20 }
Ga 1:4. Ép 5:2. Tit 2:14.}qui m’a aimé
et
qui s’est
livré
lui-même
pour
moi.
\VS{21}Je
ne rejette
pas
la
grâce
de
Dieu;
\XREF{n}{{\XO 2:21 }
Hé 7:11.}car
si
la
justice s’obtient
par
la
loi,
Christ
est
donc
mort
en
vain.

\par }\Chap{3}{\SH La loi et la foi: la loi est impuissante pour assurer le salut, elle doit conduire à la foi. La foi affranchit de la loi, elle procure la liberté évangélique
\par }{\R V. 1-14: cf. (Ga 4:9-20. 1 Th 1:5-6.) Ro 4; 3:19, etc.
\par }{\PP \VerseOne{1}O
Galates, dépourvus
de
sens!
\XREF{a}{{\XO 3:1 }
Ga 5:7.}qui
vous
a fascinés,
vous,
aux
yeux
de
qui Jésus-Christ
a
été
peint
comme
crucifié?
\VS{2}Voici
seulement
ce
que
je
veux
apprendre
de
vous:
Est-ce
par
les
œuvres
de
la
loi
que
vous
avez
reçu l’Esprit,
ou
par
la prédication
de
la
foi?
\VS{3}Êtes-vous
tellement dépourvus
de
sens?
Après
avoir
commencé
par l’Esprit, voulez-vous
maintenant
finir
par
la
chair?
\VS{4}Avez-vous
tant
souffert
en
vain?
Si
toutefois c’est
en
vain.
\VS{5}Celui
qui
vous
accorde l’Esprit,
et
qui
opère
des
miracles
parmi
vous,
le fait-il
donc
par
les
œuvres
de
la
loi,
ou
par
la prédication
de
la
foi?
\VS{6}\XREF{b}{{\XO 3:6 }
Ge 15:6. Ro 4:3. Ja 2:23.}Comme
Abraham
crut
à
Dieu,
et
que
cela
lui
fut
imputé
à
justice,
\VS{7}reconnaissez
donc
que
ce
sont
ceux
qui
ont
la
foi
qui
sont
fils d’Abraham.
\VS{8}Aussi l’Écriture, prévoyant
que
Dieu
justifierait
les
païens
par
la
foi,
a d’avance
annoncé
cette
bonne
nouvelle
à
Abraham:
\XREF{c}{{\XO 3:8 }
Ge 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 49:10. Ac 3:25.}Toutes
les
nations
seront
bénies
en
toi!
\VS{9}de
sorte
que
ceux
qui
croient
sont
bénis
avec
Abraham
le
croyant.
\VS{10}Car
tous
ceux
qui s’attachent
aux
œuvres
de
la
loi
sont
sous
la
malédiction;
car
il
est
écrit:
\XREF{d}{{\XO 3:10 }
De 27:26.}Maudit
est
quiconque n’observe
pas
tout
ce
qui
est
écrit
dans
le
livre
de
la
loi,
et
ne
le
met
pas
en
pratique.
\VS{11}\XREF{e}{{\XO 3:11 }
Ro 3:20. Ga 2:16.}Et
que
nul
ne
soit
justifié
devant
Dieu
par
la
loi,
cela
est
évident, puisqu’il
est
dit:
\XREF{f}{{\XO 3:11 }
Ha 2:4. Ro 1:17. Hé 10:38.}Le
juste
vivra
par
la
foi.
\VS{12}Or,
la
loi
ne procède
pas
de
la
foi;
mais
elle
dit:
\XREF{g}{{\XO 3:12 }
Lé 18:5. Éz 20:11. Ro 10:5.}Celui
qui
mettra
ces
choses
en
pratique
vivra
par
elles.
\VS{13}\XREF{h}{{\XO 3:13 }
Ro 8:3. 2 Co 5:21.}Christ
nous
a
rachetés
de
la
malédiction
de
la
loi,
étant
devenu
malédiction
pour
nous,
car
il
est
écrit:
\XREF{i}{{\XO 3:13 }
De 21:23.}Maudit
est
quiconque
est
pendu
au
bois,
\VS{14}afin
que
la
bénédiction d’Abraham
eût
pour
les
païens
son
accomplissement
en Jésus-Christ,
et
que
nous
reçussions
par
la
foi l’Esprit
qui
avait
été
promis.
\par }{\R V. 15-29: cf. (Mi 7:20. Ac 3:25-26.) (Ro 4:13-17; 10:4-13. Ép 3:6.)
\par }{\PP \VS{15}Frères (je
parle
à
la
manière
des
hommes),
\XREF{j}{{\XO 3:15 }
Hé 9:17.}une
disposition
en
bonne
forme,
bien
que
faite
par
un
homme, n’est annulée
par
personne,
et
personne n’y
ajoute.
\VS{16}\XREF{k}{{\XO 3:16 }
Ga 3:8.}Or
les
promesses
ont
été
faites
à
Abraham
et
à
sa
postérité.
Il n’est
pas
dit:
et
aux
postérités,
comme s’il s’agissait
de
plusieurs,
mais
en
tant qu’il s’agit d’une
seule:
et
à
ta
postérité, c’est-à-dire,
à
Christ.
\VS{17}Voici
ce
que j’entends:
une
disposition,
que
Dieu
a confirmée
antérieurement,
ne
peut
pas
être annulée,
et
ainsi
la
promesse
rendue
vaine,
par
la
loi
survenue
\XREF{l}{{\XO 3:17 }
Ge 15:13. Ex 12:40. Ac 7:6.}quatre
cent
trente
ans
plus
tard.
\VS{18}\XREF{m}{{\XO 3:18 }
Ro 4:14.}Car
si l’héritage
venait
de
la
loi,
il
ne
viendrait
plus
de
la
promesse;
or, c’est
par
la
promesse
que
Dieu
a
fait
à
Abraham
ce don
de
sa
grâce.
\VS{19}Pourquoi
donc
la
loi?
\XREF{n}{{\XO 3:19 }
Jn 15:22. Ro 4:15; 5:20; 7:8.}Elle
a
été
donnée
ensuite
à
cause
des
transgressions, jusqu’à
ce
que
vînt
la
postérité
à
qui
la
promesse
avait
été
faite;
elle
a
été
promulguée
\XREF{o}{{\XO 3:19 }
Ac 7:38, 53.}par
des anges,
au
moyen
\XREF{p}{{\XO 3:19 }
De 5:5. Jn 1:17. Ac 7:38.}d’un
médiateur.
\VS{20}Or,
le
médiateur n’est
pas
médiateur d’un
seul,
tandis
que
Dieu
est
un
seul.
\VS{21}La
loi
est-elle
donc
contre
les
promesses
de
Dieu?
Loin
de
là! S’il
eût
été
donné
une
loi
qui
pût procurer
la
vie,
la
justice
viendrait
réellement
de
la
loi.
\VS{22}\XREF{q}{{\XO 3:22 }
Ro 3:9; 11:32.}Mais l’Écriture
a
tout
renfermé
sous
le
péché,
afin
que
ce
qui
avait
été
promis
fût
donné
par
la
foi
en Jésus-Christ
à
ceux
qui
croient.
\VS{23}Avant
que
la
foi
vînt,
nous étions
enfermés
sous
la
garde
de
la
loi,
en
vue
de
la
foi
qui
devait
être révélée.
\VS{24}\XREF{r}{{\XO 3:24 }
Mt 5:17. Ac 13:38. Ro 10:4.}Ainsi
la
loi
a
été
comme
un
pédagogue
pour
nous
conduire
à
Christ,
afin
que
nous fussions
justifiés
par
la
foi.
\VS{25}La
foi
étant
venue,
nous
ne
sommes
plus
sous
ce
pédagogue.
\VS{26}\XREF{s}{{\XO 3:26 }
És 56:5. Jn 1:12. Ro 8:15. Ga 4:5.}Car
vous
êtes
tous
fils
de
Dieu
par
la
foi
en Jésus-Christ;
\VS{27}\XREF{t}{{\XO 3:27 }
Ro 6:3.}vous
tous,
qui
avez
été baptisés
en
Christ,
vous
avez
revêtu
Christ.
\VS{28}Il n’y
a
plus
ni
Juif
ni
Grec,
il n’y
a
plus
ni
esclave
ni
libre,
il n’y
a
plus
ni
homme
ni
femme;
\XREF{u}{{\XO 3:28 }
Jn 17:21.}car
tous
vous
êtes
un
en Jésus-Christ.
\VS{29}\XREF{v}{{\XO 3:29 }
Ge 21:12. Ro 9:7. Hé 11:18.}Et
si
vous
êtes
à
Christ,
vous
êtes
donc
la
postérité d’Abraham,
héritiers
selon
la
promesse.

\par }\Chap{4}{\R V. 1-7: cf. Ga 3:23-26. Ro 8:14-17.
\par }{\PP \VerseOne{1}Or,
aussi
longtemps
que l’héritier
est
enfant,
je
dis qu’il
ne
diffère
en
rien d’un
esclave, quoiqu’il
soit
le
maître
de
tout;
\VS{2}mais
il
est
sous
des
tuteurs
et
des
administrateurs jusqu’au
temps
marqué
par
le
père.
\VS{3}Nous
aussi,
de
la
même
manière,
lorsque
nous étions
enfants,
nous étions
sous l’esclavage
des
rudiments
du
monde;
\VS{4}\XREF{a}{{\XO 4:4 }
Ge 49:10. Da 9:24.}mais,
lorsque
les
temps
ont
été
accomplis,
Dieu
a
envoyé
son
Fils,
né d’une
femme,
\XREF{b}{{\XO 4:4 }
Mt 5:17.}né
sous
la
loi,
\VS{5}afin qu’il
rachetât
ceux
qui
étaient
sous
la
loi,
\XREF{c}{{\XO 4:5 }
Jn 1:12. Ga 3:26.}afin
que
nous reçussions l’adoption.
\VS{6}\XREF{d}{{\XO 4:6 }
Ro 8:15.}Et
parce
que
vous
êtes
fils,
Dieu
a
envoyé
dans
nos
cœurs l’Esprit
de
son
Fils,
lequel
crie: Abba!
Père!
\VS{7}Ainsi
tu n’es
plus
esclave,
mais
fils;
et
si
tu
es
fils,
tu
es
aussi
héritier
par
la
grâce
de
Dieu.
\par }{\R V. 8-20: cf. Ga 3:1-4; 5:1-12. 2 Co 11:2-3.
\par }{\PP \VS{8}Autrefois,
ne
connaissant
pas
Dieu,
vous
serviez
des
dieux
\XREF{e}{{\XO 4:8 }
1 Co 8:4.}qui
ne
le
sont
pas
de
leur
nature;
\VS{9}mais
à
présent
que
vous
avez
connu
Dieu,
ou
plutôt
que
vous
avez
été
connus
de
Dieu,
\XREF{f}{{\XO 4:9 }
Col 2:20.}comment retournez-vous
à
ces faibles
et
pauvres
rudiments,
auxquels
de
nouveau
vous
voulez
vous
asservir
encore?
\VS{10}\XREF{g}{{\XO 4:10 }
Ro 14:5. Col 2:16.}Vous
observez
les
jours,
les
mois,
les
temps
et
les
années!
\VS{11}Je
crains d’avoir
inutilement
travaillé
pour
vous.
\VS{12}Soyez
comme
moi,
car
moi
aussi
je
suis
comme
vous. Frères,
je
vous
en
supplie.
\VS{13}Vous
ne m’avez
fait
aucun
tort.
Vous
savez
que
ce
fut
à
cause d’une infirmité
de
la
chair
que
je
vous
ai
pour
la première
fois
annoncé l’Évangile.
\VS{14}Et
mis
à l’épreuve
par
ma
chair,
vous n’avez
témoigné
ni
mépris
ni
dégoût;
vous m’avez,
au
contraire,
reçu
\XREF{h}{{\XO 4:14 }
Mal 2:7.}comme
un ange
de
Dieu,
\XREF{i}{{\XO 4:14 }
Mt 10:40. Jn 13:20.}comme Jésus-Christ.
\VS{15}Où
donc
est l’expression
de
votre
bonheur?
Car
je
vous
atteste
que,
si
cela
eût
été
possible,
vous
vous seriez
arraché
les
yeux
pour
me
les
donner.
\VS{16}Suis-je
devenu
votre
ennemi
en
vous
disant
la
vérité?
\VS{17}\XREF{j}{{\XO 4:17 }
Ro 10:2. 2 Co 11:12.}Le
zèle qu’ils
ont
pour
vous n’est
pas
pur,
mais
ils
veulent
vous
détacher
de
nous,
afin
que
vous
soyez
zélés
pour
eux.
\VS{18}Il
est
beau d’avoir
du
zèle
pour
ce
qui
est
bien
et
en
tout
temps,
et
non
pas
seulement
quand
je
suis
présent
parmi
vous.
\VS{19}\XREF{k}{{\XO 4:19 }
1 Co 4:15. Phm v. 10. Ja 1:18.}Mes
enfants,
pour
qui j’éprouve
de
nouveau
les douleurs
de l’enfantement, jusqu’à
ce
que
Christ
soit
formé
en
vous,
\VS{20}je
voudrais
être
maintenant
auprès
de
vous,
et changer
de
langage,
car
je
suis
dans l’inquiétude
à
votre
sujet.
\par }{\R 4 v. 21
à 5 v. 1: cf. Ge 21:1-12. Hé 12:18-24.
\par }{\PP \VS{21}Dites-moi,
vous
qui
voulez
être
sous
la
loi, n’entendez-vous
point
la
loi?
\VS{22}Car
il
est
écrit qu’Abraham
eut
deux
fils,
\XREF{l}{{\XO 4:22 }
Ge 16:2.}un
de
la
femme
esclave,
\XREF{m}{{\XO 4:22 }
Ge 21:2. Ac 7:8. Hé 11:11.}et
un
de
la
femme
libre.
\VS{23}\XREF{n}{{\XO 4:23 }
Jn 8:39. Ro 9:7.}Mais
celui
de l’esclave
naquit
selon
la
chair,
et
celui
de
la
femme
libre
naquit
en
vertu
de
la
promesse.
\VS{24}Ces
choses
sont allégoriques;
car
ces
femmes
sont
deux
alliances. L’une
du
mont
Sinaï,
enfantant
pour
la
servitude, c’est Agar,
\VS{25}car Agar, c’est
le
mont
Sinaï
en Arabie,
et
elle
correspond
à
la
Jérusalem
actuelle,
qui
est
dans
la
servitude
avec
ses
enfants.
\VS{26}\XREF{o}{{\XO 4:26 }
Ap 21:2.}Mais
la
Jérusalem d’en haut
est
libre, c’est
notre
mère;
\VS{27}car
il
est
écrit:
\par }{\Q \XREF{p}{{\XO 4:27 }
És 54:1.}Réjouis-toi,
stérile,
toi
qui n’enfantes
point!
\par }{\Q Éclate
et pousse
des
cris,
toi
qui n’as
pas
éprouvé
les douleurs
de l’enfantement!
\par }{\Q Car
les
enfants
de
la
délaissée
seront
plus
nombreux
\par }{\Q Que
les
enfants
de
celle
qui
était mariée.
\par }{\MM \VS{28}\XREF{q}{{\XO 4:28 }
Ro 9:7, 8.}Pour
vous, frères,
comme
Isaac,
vous
êtes
enfants
de
la
promesse;
\VS{29}et
de
même qu’alors
celui
qui
était
né
selon
la
chair
\XREF{r}{{\XO 4:29 }
Ge 21:9.}persécutait
celui
qui
était
né
selon l’Esprit,
ainsi
en
est-il
encore
maintenant.
\VS{30}Mais
que
dit l’Écriture?
\XREF{s}{{\XO 4:30 }
Ge 21:10.}Chasse l’esclave
et
son
fils,
car
le
fils
de l’esclave n’héritera
pas
avec
le
fils
de
la
femme
libre.
\VS{31}C’est
pourquoi, frères,
nous
ne
sommes
pas
enfants
de l’esclave,
mais
de
la
femme
libre.

\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}\XREF{a}{{\XO 5:1 }
Jn 8:32. Ro 6:18. 1 Pi 2:16.}C’est
pour
la
liberté
que
Christ
nous
a
affranchis.
Demeurez
donc
fermes,
et
ne
vous
laissez
pas
mettre
de
nouveau
\XREF{b}{{\XO 5:1 }
És 9:3.}sous
le
joug
de
la
servitude.
\par }{\R V. 2-12: cf. (Ga 2:3-5; 3:1-7; 4:1-11; 1:6-9). Ac 15:1-10, 24.
\par }{\PP \VS{2}Voici,
moi
Paul,
je
vous
dis
que,
\XREF{c}{{\XO 5:2 }
Ac 15:1.}si
vous
vous
faites
circoncire,
Christ
ne
vous
servira
de
rien.
\VS{3}Et
je
proteste
encore
une
fois
à
tout
homme
qui
se
fait
circoncire, qu’il
est
tenu
de
pratiquer
la
loi
tout
entière.
\VS{4}Vous
êtes
séparés
de
Christ,
vous
tous
qui cherchez
la
justification
dans
la
loi;
vous
êtes déchus
de
la
grâce.
\VS{5}Pour
nous, c’est
de
la
foi
que
nous
attendons,
par l’Esprit, l’espérance
de
la
justice.
\VS{6}\XREF{d}{{\XO 5:6 }
Mt 12:50. Jn 15:14. 1 Co 7:19. 2 Co 5:17. Ga 6:15. Col 3:11.}Car,
en Jésus-Christ,
ni
la
circoncision
ni l’incirconcision n’a
de
valeur,
mais
la
foi
qui
est
\XREF{e}{{\XO 5:6 }
1 Th 1:3.}agissante
par
la charité.
\VS{7}Vous
couriez
bien:
\XREF{f}{{\XO 5:7 }
Ga 3:1.}qui
vous
a arrêtés,
pour
vous empêcher d’obéir
à
la vérité?
\VS{8}Cette
influence
ne
vient
pas
de
celui
qui
vous
appelle.
\VS{9}\XREF{g}{{\XO 5:9 }
1 Co 5:6.}Un
peu
de
levain
fait
lever
toute
la
pâte.
\VS{10}\XREF{h}{{\XO 5:10 }
2 Co 2:3; 8:22.}J’ai
cette
confiance
en
vous,
dans
le
Seigneur,
que
vous
ne
penserez
pas autrement.
Mais
celui
qui
vous
trouble,
quel qu’il
soit,
en portera
la
peine.
\VS{11}Pour
moi, frères,
si
je
prêche
encore
la
circoncision,
pourquoi
suis-je
encore
persécuté?
\XREF{i}{{\XO 5:11 }
1 Co 1:23.}Le
scandale
de
la
croix
a
donc
disparu!
\VS{12}\XREF{j}{{\XO 5:12 }
Jos 7:25.}Puissent-ils
être retranchés,
ceux
qui mettent
le
trouble
parmi
vous!
\par }{\SH Exhortation
à
vivre,
non
selon
la
chair,
mais
selon l’Esprit
\par }{\R V. 13-15: cf. Ro 13:8-10. Ja 3:13-18.
\par }{\PP \VS{13}Frères,
vous
avez
été
appelés
à
la
liberté,
\XREF{k}{{\XO 5:13 }
1 Co 8:9. 1 Pi 2:16. Jud v. 4.}seulement
ne
faites
pas
de
cette
liberté
un
prétexte
de
vivre
selon
la
chair;
mais rendez-vous,
par
la charité,
serviteurs
les
uns
des
autres.
\VS{14}\XREF{l}{{\XO 5:14 }
Ro 13:8.}Car
toute
la
loi
est
accomplie
dans
une
seule
parole,
dans celle-ci:
\par }{\Q \XREF{m}{{\XO 5:14 }
Lé 19:18. Mt 22:39. Mc 12:31. Ja 2:8.}Tu aimeras
ton
prochain
comme toi-même.
\par }{\MM \VS{15}Mais
\XREF{n}{{\XO 5:15 }
2 Co 12:20.}si
vous
vous
mordez
et
vous
dévorez
les
uns
les
autres,
prenez
garde
que
vous
ne
soyez détruits
les
uns
par
les
autres.
\par }{\R V. 16-26: cf. Ro 8:1-14; 13:12-14. (Ép 5:1-12. Col 3:5-15.)
\par }{\PP \VS{16}Je
dis
donc:
\XREF{o}{{\XO 5:16 }
Ro 13:14. 1 Pi 2:11.}Marchez
selon l’Esprit,
et
vous n’accomplirez
pas
les
désirs
de
la
chair.
\VS{17}\XREF{p}{{\XO 5:17 }
Ro 7:15, etc.}Car
la
chair
a
des
désirs
contraires
à
ceux
de l’Esprit,
et l’Esprit
en
a
de
contraires
à
ceux
de
la
chair;
ils
sont opposés
entre
eux,
afin
que
vous
ne
fassiez
point
ce
que
vous
voudriez.
\VS{18}Si
vous
êtes conduits
par l’Esprit,
vous n’êtes
point
sous
la
loi.
\VS{19}\XREF{q}{{\XO 5:19 }
1 Co 3:3. Ja 3:14.}Or,
les
œuvres
de
la
chair
sont
manifestes,
ce
sont l’impudicité, l’impureté,
la dissolution,
\VS{20}l’idolâtrie,
la
magie,
les
inimitiés,
les
querelles,
les
jalousies,
les
animosités,
les
disputes,
les
divisions,
les sectes,
\VS{21}l’envie, l’ivrognerie,
les
excès
de
table,
et
les
choses
semblables.
\XREF{r}{{\XO 5:21 }
1 Co 6:10. Ép 5:5. Col 3:6. Ap 22:15.}Je
vous
dis d’avance,
comme
je l’ai
déjà
dit,
que
ceux
qui
commettent
de
telles
choses n’hériteront
point
le royaume
de
Dieu.
\VS{22}\XREF{s}{{\XO 5:22 }
Ép 5:9.}Mais
le
fruit
de l’Esprit, c’est l’amour,
la
joie,
la
paix,
la
patience,
la
bonté,
la
bénignité,
la
fidélité,
la
douceur,
la
tempérance;
\VS{23}\XREF{t}{{\XO 5:23 }
1 Ti 1:9.}la
loi n’est
pas
contre
ces
choses.
\VS{24}\XREF{u}{{\XO 5:24 }
Ro 6:6; 13:14. Ga 2:20. 1 Pi 2:11.}Ceux
qui
sont
à Jésus-Christ
ont
crucifié
la
chair
avec
ses
passions
et
ses
désirs.
\VS{25}Si
nous
vivons
par l’Esprit,
marchons
aussi
selon l’Esprit.
\VS{26}Ne
cherchons
pas
une
vaine
gloire,
en
nous
provoquant
les
uns
les
autres,
en
nous portant
envie
les
uns
aux
autres.

\par }\Chap{6}{\SH Exhortation au support mutuel, à la libéralité, à la pratique du bien
\par }{\R V. 1-5: cf. 1 Th 5:14. Ro 12:3, 16; 15:1-2; 14:10-12.
\par }{\PP \VerseOne{1}Frères,
\XREF{a}{{\XO 6:1 }
Ro 14:1; 15:1. 1 Co 9:22.}si
un
homme
vient
à
être
surpris
en
quelque
faute,
vous
qui
êtes
spirituels, redressez-le
avec
un
esprit
de
douceur.
Prends
garde
à toi-même,
de
peur
que
tu
ne
sois
aussi
tenté.
\VS{2}\XREF{b}{{\XO 6:2 }
Mt 11:29. Jn 13:14. Ro 15:1. 1 Th 5:14.}Portez
les
fardeaux
les
uns
des
autres,
et
vous accomplirez
ainsi
la
loi
de
Christ.
\VS{3}Si quelqu’un
pense
être
quelque
chose, quoiqu’il
ne
soit
rien,
il s’abuse
lui-même.
\VS{4}Que
chacun
examine
ses
propres
œuvres,
et
alors
il
aura
sujet
de
se
glorifier
pour
lui
seul,
et
non
par rapport
à
autrui;
\VS{5}\XREF{c}{{\XO 6:5 }
Ps 62:13. Jé 17:10; 32:19. Mt 16:27. Ro 2:6; 14:12. 1 Co 3:8. 2 Co 5:10. Ap 2:23; 22:12.}car
chacun portera
son
propre
fardeau.
\par }{\R V. 6-10: cf. (Os 10:12-13. Ro 2:3-11; 8:13.) (Lu 6:30-36. 2 Co 9:6, etc. Hé 6:10-12.)
\par }{\PP \VS{6}\XREF{d}{{\XO 6:6 }
Ro 15:27. 1 Co 9:11.}Que
celui
à
qui l’on
enseigne
la
parole
fasse
part
de
tous
ses biens
à
celui
qui l’enseigne.
\VS{7}\XREF{e}{{\XO 6:7 }
1 Co 6:10.}Ne
vous
y
trompez
pas:
on
ne
se
moque
pas
de
Dieu.
\XREF{f}{{\XO 6:7 }
Lu 16:25.}Ce qu’un
homme
aura
semé,
il
le
moissonnera
aussi.
\VS{8}Celui
qui
sème
pour
sa
chair
moissonnera
de
la
chair
la
corruption;
mais
celui
qui
sème
pour l’Esprit
moissonnera
de l’Esprit
la
vie éternelle.
\VS{9}\XREF{g}{{\XO 6:9 }
2 Th 3:13.}Ne
nous
lassons
pas
de
faire
le
bien;
car
nous
moissonnerons
au
temps
convenable,
si
nous
ne
nous
relâchons
pas.
\VS{10}Ainsi
donc,
pendant
que
nous
en
avons l’occasion,
pratiquons
le
bien
envers
tous,
et
\XREF{h}{{\XO 6:10 }
1 Ti 5:8.}surtout
envers
les
frères
en
la
foi.
\par }{\SH Un
dernier
mot
sur
ceux
qui imposent
la
circoncision.
La
croix
de
Christ,
seul
sujet
de
gloire
pour l’apôtre. Vœux
et salutation
\par }{\R V. 11-18: cf. Ph 3:2-11. Ga 5:5-10.
\par }{\PP \VS{11}Voyez
avec
quelles
grandes
lettres
je
vous
ai
écrit
de
ma
propre
main.
\VS{12}Tous
ceux
qui
veulent
se
rendre
agréables
selon
la
chair
vous contraignent
à
vous
faire
circoncire,
uniquement
afin
de n’être
pas
persécutés
pour
la
croix
de
Christ.
\VS{13}Car
les
circoncis eux-mêmes n’observent
point
la
loi;
mais
ils
veulent
que
vous
soyez
circoncis,
pour
se
glorifier
dans
votre
chair.
\VS{14}Pour
ce
qui
me
concerne,
loin
de
moi
la pensée
de
me
glorifier d’autre
chose
que
de
la
croix
de
notre
Seigneur Jésus-Christ,
par
qui
le
monde
est
crucifié
pour
moi,
comme
je
le
suis
pour
le
monde!
\VS{15}\XREF{i}{{\XO 6:15 }
Mt 12:50. Jn 15:14. 2 Co 5:16. Ga 5:6. Col 3:11.}Car
ce n’est
rien
que d’être
circoncis
ou
incirconcis;
ce
qui
est
quelque
chose, c’est d’être
une
nouvelle
créature.
\VS{16}\XREF{j}{{\XO 6:16 }
Ps 125:5.}Paix
et
miséricorde
sur
tous
ceux
qui
suivront
cette
règle,
et
sur l’Israël
de
Dieu!
\VS{17}Que
personne
désormais
ne
me
fasse
de
la
peine,
\XREF{k}{{\XO 6:17 }
2 Co 4:10.}car
je
porte
sur
mon
corps
les
marques
de
Jésus.
\VS{18}Frères,
que
la
grâce
de
notre
Seigneur Jésus-Christ
soit
avec
votre
esprit! Amen!\par }