\NormalFont\ShortTitle{1. Korinther}
{\MT Der erste Brief des Apostels Paulus an die Korinther

\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Paulus,
berufen zum
Apostel
Jesu
Christi
durch den
Willen
Gottes,
und
Bruder
Sosthenes
\VS{2}der
Gemeinde
zu
Korinth, den
Geheiligten
in
Christo
Jesu, den
berufenen
Heiligen
samt
allen denen, die
anrufen den
Namen
unsers
HERRN
Jesu
Christi
an
allen
ihren
und
unsern
Orten:
\VS{3}Gnade sei mit
euch
und
Friede
von
Gott,
unserm
Vater,
und dem
HERRN
Jesus
Christus!
\VS{4}Ich
danke
meinem
Gott
allezeit
eurethalben
für die
Gnade
Gottes,
die
euch gegeben
ist
in
Christo
Jesu,
\VS{5}daß ihr
seid
durch
ihn
an allen
Stücken reich
gemacht,
an
aller
Lehre
und in
aller
Erkenntnis;
\VS{6}wie
denn die
Predigt von
Christus
in
euch kräftig geworden
ist,
\VS{7}also
daß
ihr
keinen Mangel
habt
an irgend einer
Gabe und
wartet nur auf die
Offenbarung
unsers
HERRN
Jesu
Christi,
\VS{8}welcher
auch
wird
euch fest
erhalten
bis ans
Ende, daß ihr unsträflich
seid
auf den
Tag
unsers
HERRN
Jesu
Christi.
\VS{9}Denn
Gott ist
treu,
durch
welchen ihr berufen
seid
zur
Gemeinschaft
seines
Sohnes
Jesu
Christi,
unsers
HERRN.
\VS{10}Ich
ermahne
euch
aber, liebe
Brüder,
durch den
Namen
unsers
HERRN
Jesu
Christi,
daß ihr
allzumal
einerlei Rede
führt
und
lasset
nicht
Spaltungen
unter
euch
sein,
sondern
haltet fest
aneinander
in
einem
Sinne
und
in
einerlei
Meinung.
\VS{11}Denn es
ist vor
mich
gekommen,
liebe
Brüder,
durch die aus
Chloes
Gesinde
von
euch,
daß
Zank
unter
euch
sei.
\VS{12}Ich
sage
aber
davon,
daß unter
euch
einer
spricht:
Ich
bin
paulisch, der
andere:
Ich bin
apollisch, der
dritte:
Ich bin
kephisch, der
vierte;
Ich bin
christisch.
\VS{13}Wie?
Ist
Christus nun
zertrennt?
Ist denn
Paulus
für
euch
gekreuzigt?
Oder
seid ihr
auf des
Paulus
Namen
getauft?
\VS{14}Ich
danke
Gott,
daß ich
niemand unter
euch getauft
habe
außer
Krispus
und
Gajus,
\VS{15}daß
nicht
jemand sagen
möge, ich
hätte
auf
meinen
Namen
getauft.
\VS{16}Ich
habe
aber
auch
getauft des
Stephanas
Hausgesinde;
weiter
weiß ich
nicht, ob ich
etliche
andere getauft
habe.
\VS{17}Denn
Christus
hat
mich
nicht
gesandt, zu
taufen,
sondern das Evangelium zu
predigen,
nicht
mit
klugen
Worten, auf daß
nicht das
Kreuz
Christi zunichte
werde.
\VS{18}Denn das
Wort vom
Kreuz
ist eine
Torheit
denen, die verloren
werden;
uns
aber, die wir selig
werden ist's eine
Gotteskraft.
\VS{19}Denn es steht
geschrieben: “Ich will zunichte
machen die
Weisheit der
Weisen,
und den
Verstand der
Verständigen will ich
verwerfen.”
\VS{20}Wo sind die
Klugen?
Wo sind die
Schriftgelehrten?
Wo sind die
Weltweisen?
Hat
nicht
Gott die
Weisheit
dieser
Welt zur Torheit
gemacht?
\VS{21}Denn
dieweil die
Welt
durch ihre
Weisheit
Gott
in
seiner
Weisheit
nicht
erkannte,
gefiel es
Gott
wohl,
durch
törichte
Predigt selig zu
machen die, so daran
glauben.
\VS{22}Sintemal die
Juden
Zeichen
fordern
und die
Griechen nach
Weisheit
fragen,
\VS{23}wir
aber
predigen den
gekreuzigten
Christus, den
Juden ein
Ärgernis
und den
Griechen eine
Torheit;
\VS{24}denen
aber,
die berufen
sind,
Juden
und
Griechen, predigen wir
Christum,
göttliche
Kraft
und
göttliche
Weisheit.
\VS{25}Denn die
göttliche
Torheit
ist weiser,
als die
Menschen sind;
und die
göttliche
Schwachheit
ist stärker,
als die
Menschen sind.
\VS{26}Sehet
an, liebe
Brüder,
eure
Berufung:
nicht
viel
Weise
nach dem
Fleisch,
nicht
viel
Gewaltige,
nicht
viel
Edle sind berufen.
\VS{27}Sondern was
töricht ist vor der
Welt, das
hat
Gott
erwählt,
daß er die
Weisen zu Schanden
mache;
und was
schwach ist vor der
Welt, das
hat
Gott
erwählt,
daß er zu Schanden
mache, was stark
ist;
\VS{28}und das
Unedle vor der
Welt
und das
Verachtete
hat
Gott
erwählt,
und das
da
nichts
ist,
daß er zunichte
mache, was etwas
ist,
\VS{29}auf
daß sich vor
ihm
kein
Fleisch
rühme.
\VS{30}Von
ihm
kommt
auch
ihr her
in
Christo
Jesu,
welcher
uns gemacht
ist
von
Gott zur
Weisheit
und zur
Gerechtigkeit
und zur
Heiligung
und zur
Erlösung,
\VS{31}auf
daß (wie geschrieben
steht), “wer sich
rühmt, der rühme
sich
des
HERRN!”

\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Und
ich, liebe
Brüder, da ich
zu
euch
kam,
kam ich
nicht
mit
hohen
Worten
oder hoher
Weisheit,
euch zu
verkündigen die
göttliche
Predigt.
\VS{2}Denn ich
hielt mich
nicht
dafür, daß ich
etwas
wüßte
unter
euch, als
allein
Jesum
Christum,
den
Gekreuzigten.
\VS{3}Und
ich
war
bei
euch
mit
Schwachheit
und
mit
Furcht
und
mit
großem
Zittern;
\VS{4}und
mein
Wort
und
meine
Predigt war
nicht
in
vernünftigen
Reden
menschlicher
Weisheit,
sondern
in
Beweisung des
Geistes
und der
Kraft,
\VS{5}auf
daß
euer
Glaube
bestehe
nicht
auf
Menschenweisheit,
sondern
auf
Gottes
Kraft.
\VS{6}Wovon wir
aber
reden, das ist
dennoch
Weisheit
bei den
Vollkommenen;
nicht eine
Weisheit
dieser
Welt, auch
nicht der
Obersten
dieser
Welt, welche
vergehen.
\VS{7}Sondern wir
reden
von der
heimlichen,
verborgenen
Weisheit
Gottes,
welche
Gott verordnet
hat
vor der
Welt
zu
unsrer
Herrlichkeit,
\VS{8}welche
keiner von den
Obersten
dieser
Welt erkannt
hat;
denn so sie die erkannt
hätten,
hätten
sie den
HERRN der
Herrlichkeit
nicht
gekreuzigt.
\VS{9}Sondern
wie geschrieben
steht: “Was
kein
Auge gesehen
hat und
kein
Ohr gehört
hat und
in
keines
Menschen
Herz gekommen
ist,
was
Gott bereitet
hat denen, die
ihn
lieben.”
\VS{10}Uns
aber
hat es
Gott
offenbart
durch
seinen
Geist;
denn der
Geist
erforscht alle
Dinge,
auch die
Tiefen der
Gottheit.
\VS{11}Denn
welcher
Mensch
weiß,
was im
Menschen ist,
als der
Geist des
Menschen,
der
in
ihm ist?
Also
auch
weiß
niemand,
was in
Gott ist,
als der
Geist
Gottes.
\VS{12}Wir
aber
haben
nicht
empfangen den
Geist der
Welt,
sondern den
Geist
aus
Gott,
daß wir wissen
können, was
uns
von
Gott gegeben
ist;
\VS{13}welches wir
auch
reden,
nicht
mit
Worten, welche
menschliche
Weisheit lehren
kann,
sondern mit Worten, die der
heilige
Geist
lehrt, und
richten geistliche
Sachen
geistlich.
\VS{14}Der
natürliche
Mensch
aber
vernimmt
nichts
vom
Geist
Gottes; es
ist
ihm eine
Torheit,
und er
kann es
nicht
erkennen;
denn es muß
geistlich gerichtet
sein.
\VS{15}Der
geistliche
aber
richtet
alles,
und
wird
von
niemand
gerichtet.
\VS{16}Denn “wer
hat des
HERRN
Sinn
erkannt, oder
wer
will
ihn
unterweisen?”
Wir
aber
haben
Christi
Sinn.

\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Und
ich, liebe
Brüder,
konnte
nicht mit
euch
reden
als mit
Geistlichen,
sondern
als mit
Fleischlichen,
wie mit jungen
Kindern
in
Christo.
\VS{2}Milch
habe ich
euch zu trinken
gegeben,
und
nicht
Speise;
denn ihr
konntet noch
nicht.
Auch
könnt ihr
jetzt
noch
nicht,
\VS{3}dieweil ihr
noch
fleischlich
seid.
Denn
sintemal
Eifer
und
Zank
und
Zwietracht
unter
euch sind, seid
ihr
nicht
fleischlich
und
wandelt
nach menschlicher
Weise?
\VS{4}Denn
so
einer
sagt
ich
bin
paulisch, der
andere
aber:
Ich bin
apollisch,
seid ihr
nicht
fleischlich?
\VS{5}Wer
ist
nun
Paulus?
Wer ist
Apollos?
Diener sind sie,
durch
welche ihr seid gläubig
geworden, und
das,
wie der
HERR einem
jeglichen gegeben
hat.
\VS{6}Ich habe
gepflanzt,
Apollos hat
begossen;
aber
Gott hat das Gedeihen
gegeben.
\VS{7}So
ist nun
weder der da
pflanzt
noch der da
begießt,
etwas,
sondern
Gott, der das Gedeihen
gibt.
\VS{8}Der
aber
pflanzt
und der da
begießt,
ist
einer wie der andere. Ein
jeglicher
aber
wird
seinen
Lohn
empfangen
nach
seiner
Arbeit.
\VS{9}Denn wir
sind
Gottes
Mitarbeiter; ihr
seid
Gottes
Ackerwerk und
Gottes
Bau.
\VS{10}Ich
nach
Gottes
Gnade,
die
mir gegeben
ist,
habe den
Grund
gelegt
als
weiser
Baumeister; ein
anderer
baut darauf. Ein
jeglicher
aber sehe
zu,
wie er darauf
baue.
\VS{11}Einen
anderen
Grund
kann
niemand
legen
außer dem, der gelegt
ist,
welcher
ist
Jesus
Christus.
\VS{12}So
aber
jemand
auf
diesen
Grund
baut
Gold,
Silber,
edle
Steine,
Holz,
Heu,
Stoppeln,
\VS{13}so
wird eines
jeglichen
Werk
offenbar
werden: der
Tag wird's klar
machen.
Denn es
wird
durchs
Feuer offenbar
werden;
und
welcherlei eines
jeglichen
Werk
sei,
wird das
Feuer
bewähren.
\VS{14}Wird
jemandes
Werk
bleiben,
das er darauf gebaut
hat, so
wird er
Lohn
empfangen.
\VS{15}Wird aber
jemandes
Werk
verbrennen, so wird er Schaden
leiden; er
selbst
aber wird selig
werden,
so
doch
durchs
Feuer.
\VS{16}Wisset
ihr
nicht,
daß ihr
Gottes
Tempel
seid
und der
Geist
Gottes
in
euch
wohnt?
\VS{17}So
jemand den
Tempel
Gottes
verderbt,
den
wird
Gott
verderben;
denn der
Tempel
Gottes
ist
heilig,
der
seid
ihr.
\VS{18}Niemand
betrüge sich
selbst.
Welcher sich
unter
euch
dünkt
weise zu
sein, der
werde ein
Narr
in
dieser
Welt,
daß er
möge
weise
sein.
\VS{19}Denn
dieser
Welt
Weisheit
ist
Torheit
bei
Gott.
Denn es steht
geschrieben: “Die
Weisen
erhascht er
in
ihrer
Klugheit.”
\VS{20}Und
abermals: “Der
HERR
weiß der
Weisen
Gedanken,
daß sie
eitel
sind.”
\VS{21}Darum
rühme sich
niemand
eines
Menschen. Es
ist
alles
euer:
\VS{22}es
sei
Paulus
oder
Apollos, es
sei
Kephas
oder die
Welt, es
sei das
Leben
oder der
Tod, es
sei das
Gegenwärtige
oder das
Zukünftige,
alles
ist
euer;
\VS{23}ihr
aber seid
Christi,
Christus
aber ist
Gottes.

\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Dafür
halte
uns
jedermann: für
Christi
Diener
und
Haushalter über
Gottes
Geheimnisse.
\VS{2}Nun
sucht man nicht
mehr
an den
Haushaltern, denn
daß
sie
treu erfunden
werden.
\VS{3}Mir
aber ist's ein
Geringes,
daß ich
von
euch gerichtet
werde
oder
von einem
menschlichen
Tage;
auch
richte ich mich
selbst
nicht.
\VS{4}Denn ich
bin
mir
nichts
bewußt,
aber
darin
bin ich
nicht
gerechtfertigt; der
HERR ist's
aber, der
mich
richtet.
\VS{5}Darum
richtet
nicht
vor der
Zeit,
bis der
HERR
komme,
welcher auch
wird ans Licht
bringen, was im
Finstern verborgen
ist,
und den
Rat der
Herzen
offenbaren;
alsdann wird einem
jeglichen
von
Gott
Lob
widerfahren.
\VS{6}Solches
aber, liebe
Brüder,
habe ich
auf
mich
und
Apollos
gedeutet
um
euretwillen,
daß ihr
an
uns
lernet, daß
niemand
höher von sich
halte,
denn geschrieben
ist, auf daß sich
nicht
einer
wider den
andern
um
jemandes
willen
aufblase.
\VS{7}Denn
wer
hat
dich
vorgezogen?
Was hast
du
aber,
daß du
nicht empfangen
hast?
So du es
aber empfangen
hast,
was
rühmst du dich denn,
als ob du es
nicht empfangen
hättest?
\VS{8}Ihr
seid
schon satt
geworden, ihr
seid
schon reich
geworden, ihr
herrschet
ohne
uns;
und
wollte Gott, ihr
herrschtet, auf
daß
auch
wir
mit
euch herrschen
möchten!
\VS{9}Ich
halte aber
dafür,
Gott
habe
uns
Apostel für die
Allergeringsten
dargestellt,
als dem
Tode übergeben.
Denn wir
sind ein
Schauspiel
geworden der
Welt
und den
Engeln
und den
Menschen.
\VS{10}Wir sind
Narren
um
Christi
willen,
ihr
aber seid
klug
in
Christo;
wir
schwach,
ihr
aber seid
stark;
ihr
herrlich,
wir
aber
verachtet.
\VS{11}Bis auf
diese
Stunde
leiden
wir
Hunger
und
Durst
und sind
nackt
und werden
geschlagen
und haben keine gewisse
Stätte
\VS{12}und
arbeiten und
wirken mit unsern
eigenen
Händen. Man
schilt uns, so
segnen wir; man
verfolgt uns, so
dulden wir's; man
lästert uns, so
flehen wir;
\VS{13}wir
sind
stets
wie ein
Fluch der
Welt und ein
Fegopfer aller
Leute.
\VS{14}Nicht
schreibe ich
solches, daß ich
euch
beschäme;
sondern ich
vermahne euch
als
meine
lieben
Kinder.
\VS{15}Denn
obgleich ihr
zehntausend
Zuchtmeister
hättet
in
Christo,
so habt ihr doch
nicht
viele
Väter;
denn
ich
habe
euch
gezeugt
in
Christo
Jesu
durchs
Evangelium.
\VS{16}Darum
ermahne ich
euch:
Seid
meine
Nachfolger!
\VS{17}Aus
derselben
Ursache
habe ich auch
Timotheus zu
euch
gesandt,
welcher
ist
mein
lieber
und
getreuer
Sohn
in dem
HERRN, daß
er
euch
erinnere
meiner
Wege,
die
in
Christo sind,
gleichwie ich an allen
Enden
in
allen
Gemeinden
lehre.
\VS{18}Es blähen
sich
etliche
auf,
als
würde
ich
nicht
zu
euch
kommen.
\VS{19}Ich
werde
aber gar
bald
zu
euch
kommen,
so der
HERR
will,
und kennen
lernen
nicht die
Worte der
Aufgeblasenen,
sondern die
Kraft.
\VS{20}Denn das
Reich
Gottes steht
nicht
in
Worten,
sondern
in
Kraft.
\VS{21}Was wollt
ihr?
Soll ich
mit der
Rute
zu
euch
kommen
oder
mit
Liebe
und
sanftmütigem
Geist?

\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Es
geht eine
gemeine
Rede, daß
Hurerei
unter
euch ist,
und eine
solche
Hurerei, davon
auch die
Heiden
nicht zu sagen
wissen:
daß
einer seines
Vaters
Weib
habe.
\VS{2}Und
ihr
seid
aufgeblasen
und
habt
nicht
vielmehr Leid
getragen, auf
daß, der
das
Werk getan
hat,
von
euch getan
würde?
\VS{3}Ich
zwar, der
ich mit dem
Leibe
nicht da
bin,
doch mit dem
Geist
gegenwärtig,
habe
schon,
als sei ich
gegenwärtig,
beschlossen über den, der
solches getan
hat:
\VS{4}in dem
Namen
unsers
HERRN
Jesu
Christi, in
eurer
Versammlung
mit
meinem
Geist und
mit der
Kraft
unsers
HERRN
Jesu
Christi,
\VS{5}ihn zu
übergeben dem
Satan
zum
Verderben des
Fleisches, auf
daß der
Geist selig
werde
am
Tage des
HERRN
Jesu.
\VS{6}Euer
Ruhm ist
nicht
fein. Wisset
ihr
nicht,
daß ein
wenig
Sauerteig den
ganzen
Teig
versäuert?
\VS{7}Darum
feget den
alten
Sauerteig
aus, auf
daß ihr ein
neuer
Teig
seid,
gleichwie ihr
ungesäuert
seid.
Denn wir haben
auch
ein
Osterlamm, das ist
Christus,
für
uns
geopfert.
\VS{8}Darum lasset uns Ostern
halten
nicht
im
alten
Sauerteig, auch
nicht
im
Sauerteig der
Bosheit
und
Schalkheit,
sondern
im
Süßteig der
Lauterkeit
und der
Wahrheit.
\VS{9}Ich
habe
euch
geschrieben
in dem
Briefe, daß ihr
nichts sollt zu schaffen
haben mit den
Hurern.
\VS{10}Das meine ich
gar
nicht von den
Hurern in
dieser
Welt
oder von den
Geizigen
oder von den
Räubern
oder von den
Abgöttischen;
sonst
müßtet ihr
die
Welt
räumen.
\VS{11}Nun
aber
habe ich
euch
geschrieben, ihr
sollt
nichts mit ihnen zu schaffen
haben,
so
jemand sich
läßt einen
Bruder
nennen, und
ist ein
Hurer
oder ein
Geiziger
oder ein
Abgöttischer
oder ein
Lästerer
oder ein
Trunkenbold
oder ein
Räuber; mit
dem sollt ihr auch
nicht
essen.
\VS{12}Denn
was gehen mich die
draußen an, daß ich
sie
sollte
richten?
Richtet
ihr
nicht, die
drinnen sind?
\VS{13}Gott
aber
wird, die
draußen sind,
richten.
Tut von
euch
selbst
hinaus,
wer da
böse ist.

\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Wie
darf
jemand unter
euch, so er einen
Handel
hat
mit einem
andern,
hadern
vor den
Ungerechten
und
nicht
vor den
Heiligen?
\VS{2}Wißt ihr
nicht,
daß die
Heiligen die
Welt richten
werden?
So
nun die
Welt
von
euch soll gerichtet
werden, seid
ihr denn nicht gut
genug, geringe
Sachen zu
richten?
\VS{3}Wisset
ihr
nicht,
daß wir
über die
Engel richten
werden? Wie viel
mehr über die zeitlichen
Güter.
\VS{4}Ihr aber,
wenn ihr über zeitlichen
Gütern
Sachen
habt,
so nehmt ihr die, so
bei der
Gemeinde verachtet
sind, und
setzet
sie zu Richtern.
\VS{5}Euch zur
Schande
muß ich das
sagen: Ist
so
gar
kein
Weiser
unter
euch, auch
nicht
einer,
der da
könnte
richten
zwischen Bruder und
Bruder?
\VS{6}sondern ein
Bruder
hadert
mit dem
andern,
dazu
vor den
Ungläubigen.
\VS{7}Es
ist
schon ein
Fehl
unter
euch,
daß ihr
miteinander
rechtet.
Warum
laßt ihr euch
nicht
lieber Unrecht
tun?
warum
laßt ihr euch
nicht
lieber
übervorteilen?
\VS{8}Sondern
ihr tut
Unrecht
und
übervorteilt,
und
solches an den
Brüdern!
\VS{9}Wisset
ihr
nicht,
daß die
Ungerechten das
Reich
Gottes
nicht ererben
werden?
Lasset euch
nicht
verführen!
Weder die
Hurer
noch die
Abgöttischen
noch die
Ehebrecher
noch die
Weichlinge
noch die
Knabenschänder
\VS{10}noch die
Diebe
noch die
Geizigen
noch die
Trunkenbolde
noch die
Lästerer
noch die
Räuber
werden das
Reich
Gottes
ererben.
\VS{11}Und
solche
sind euer
etliche
gewesen;
aber ihr seid
abgewaschen, ihr seid
geheiligt, ihr seid gerecht
geworden
durch den
Namen des
HERRN
Jesu
und
durch den
Geist
unsers
Gottes.
\VS{12}Ich
habe
alles
Macht; es
frommt
aber
nicht
alles.
Ich
habe
alles
Macht; es
soll
mich
aber
nichts gefangen
nehmen.
\VS{13}Die
Speise dem
Bauche
und der
Bauch der
Speise;
aber
Gott
wird
diesen
und
jene zunichte
machen. Der
Leib
aber
nicht der
Hurerei,
sondern dem
HERRN,
und der
HERR dem
Leibe.
\VS{14}Gott
aber
hat den
HERRN
auferweckt
und
wird
uns
auch
auferwecken
durch
seine
Kraft.
\VS{15}Wisset
ihr
nicht,
daß
eure
Leiber
Christi
Glieder
sind?
Sollte ich
nun die
Glieder
Christi
nehmen und
Hurenglieder daraus
machen? Das sei
ferne!
\VS{16}Oder wisset
ihr
nicht,
daß, wer an der
Hure
hangt, der
ist
ein
Leib mit ihr?
Denn “es
werden”,
spricht er, “die
zwei
ein
Fleisch
sein.”
\VS{17}Wer
aber dem
HERRN
anhangt, der
ist
ein
Geist mit ihm.
\VS{18}Fliehet der
Hurerei!
Alle
Sünden,
die der
Mensch
tut,
sind
außer seinem
Leibe; wer
aber
hurt, der
sündigt
an seinem
eigenen
Leibe.
\VS{19}Oder wisset
ihr
nicht,
daß
euer
Leib ein
Tempel des
heiligen
Geistes
ist,
welchen ihr
habt
von
Gott,
und
seid
nicht euer
selbst.
\VS{20}Denn ihr
seid
teuer
erkauft;
darum so
preist
Gott
an
eurem
Leibe
und
in
eurem
Geiste,
welche
sind
Gottes.

\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Wovon ihr
aber
mir geschrieben
habt, darauf antworte ich: Es ist dem
Menschen
gut, daß er
kein
Weib
berühre.
\VS{2}Aber um der
Hurerei willen
habe ein
jeglicher sein
eigen
Weib,
und eine
jegliche
habe ihren
eigenen
Mann.
\VS{3}Der
Mann
leiste dem
Weib die
schuldige
Freundschaft,
desgleichen das
Weib dem
Manne.
\VS{4}Das
Weib
ist
ihres
Leibes
nicht
mächtig,
sondern der
Mann.
Desgleichen der
Mann
ist
seines
Leibes
nicht
mächtig,
sondern das
Weib.
\VS{5}Entziehe sich
nicht eins dem
andern, es
sei
denn
aus beider
Bewilligung eine
Zeitlang,
daß ihr zum
Fasten
und
Beten Muße
habt;
und
kommt
wiederum
zusammen, auf
daß
euch der
Satan
nicht
versuche
um
eurer
Unkeuschheit
willen.
\VS{6}Solches
sage ich
aber
aus
Vergunst und
nicht
aus
Gebot.
\VS{7}Ich
wollte
aber lieber,
alle
Menschen
wären,
wie
ich bin;
aber ein
jeglicher
hat seine
eigene
Gabe
von
Gott, der
eine
so, der
andere
so.
\VS{8}Ich
sage
zwar den
Ledigen
und
Witwen: Es
ist
ihnen
gut,
wenn sie
auch
bleiben
wie
ich.
\VS{9}So sie
aber sich nicht
mögen
enthalten, so laß sie
freien; es
ist
besser
freien
denn Brunst
leiden.
\VS{10}Den
Ehelichen
aber
gebiete
nicht
ich,
sondern der
HERR, daß sich das
Weib
nicht
scheide
von dem
Manne;
\VS{11}so sie sich
aber
scheidet, daß sie ohne
Ehe
bleibe
oder sich mit dem
Manne
versöhne;
und daß der
Mann das
Weib
nicht von sich
lasse.
\VS{12}Den
andern
aber
sage
ich,
nicht der
HERR: So
ein
Bruder ein
ungläubiges
Weib
hat,
und
sie läßt es sich
gefallen,
bei
ihm zu
wohnen, der
scheide sich
nicht
von
ihr.
\VS{13}Und
so ein
Weib einen
ungläubigen
Mann
hat,
und
er läßt es sich
gefallen,
bei
ihr zu
wohnen, die
scheide sich
nicht
von
ihm.
\VS{14}Denn der
ungläubige
Mann ist
geheiligt
durchs
Weib,
und das
ungläubige
Weib ist
geheiligt
durch den
Mann.
Sonst
wären
eure
Kinder
unrein;
nun
aber sind
sie
heilig.
\VS{15}So
aber der
Ungläubige sich
scheidet, so laß ihn
scheiden. Es
ist der
Bruder
oder die
Schwester
nicht
gefangen
in
solchen Fällen.
Im
Frieden
aber
hat
uns
Gott
berufen.
\VS{16}Denn
was weißt
du,
Weib,
ob du den
Mann wirst selig
machen?
Oder du,
Mann,
was weißt
du,
ob du das
Weib wirst selig
machen?
\VS{17}Doch
wie einem
jeglichen
Gott hat
ausgeteilt,
wie einen
jeglichen der
HERR berufen
hat,
also
wandle er.
Und
also
schaffe ich's
in
allen
Gemeinden.
\VS{18}Ist
jemand
beschnitten
berufen, der halte
an der
Beschneidung.
Ist
jemand
unbeschnitten
berufen, der
lasse sich
nicht
beschneiden.
\VS{19}Beschnitten
sein
ist
nichts,
und unbeschnitten
sein
ist
nichts,
sondern
Gottes
Gebote
halten.
\VS{20}Ein
jeglicher
bleibe
in
dem
Beruf,
darin er berufen
ist.
\VS{21}Bist du als
Knecht
berufen,
sorge
dich
nicht;
doch,
kannst du
frei
werden,
so
brauche es viel
lieber.
\VS{22}Denn wer als
Knecht berufen
ist
in dem
HERRN, der
ist ein
Freigelassener des
HERRN;
desgleichen, wer
als
Freier berufen
ist, der
ist ein
Knecht
Christi.
\VS{23}Ihr
seid
teuer
erkauft;
werdet
nicht der
Menschen
Knechte.
\VS{24}Ein
jeglicher, liebe
Brüder,
worin er berufen
ist,
darin
bleibe er
bei
Gott.
\VS{25}Von den
Jungfrauen
aber
habe ich
kein
Gebot des
HERRN; ich
sage
aber meine
Meinung,
als der ich Barmherzigkeit erlangt
habe
vom
HERRN,
treu zu
sein.
\VS{26}So
meine ich
nun,
solches
sei
gut
um der
gegenwärtigen
Not
willen, es
sei dem
Menschen
gut,
also zu
sein.
\VS{27}Bist du an ein
Weib
gebunden, so
suche
nicht los zu
werden; bist du
los
vom
Weibe, so
suche
kein
Weib.
\VS{28}So du
aber
freist,
sündigst du
nicht;
und
so eine
Jungfrau
freit,
sündigt sie
nicht.
Doch
werden
solche
leibliche
Trübsal
haben;
ich
verschonte
euch
aber gern.
\VS{29}Das
sage ich
aber, liebe
Brüder: Die
Zeit ist
kurz. Weiter ist das die
Meinung: Die
da
Weiber
haben, daß sie
seien,
als
hätten sie
keine;
und die da
weinten,
als
weinten sie
nicht;
\VS{30}und die sich
freuen,
als freuten sie
sich
nicht;
und die da
kaufen,
als
besäßen sie es
nicht;
\VS{31}und die
diese
Welt
gebrauchen,
daß sie dieselbe
nicht
mißbrauchen.
Denn das
Wesen
dieser
Welt
vergeht.
\VS{32}Ich
wollte
aber, daß
ihr ohne
Sorge
wäret. Wer ledig
ist, der
sorgt, was dem
HERRN
angehört,
wie er dem
HERRN
gefalle;
\VS{33}wer
aber
freit, der
sorgt, was der
Welt
angehört,
wie er dem
Weibe
gefalle. Es ist ein Unterschied
zwischen einem
Weibe
und einer
Jungfrau:
\VS{34}welche nicht
freit, die
sorgt,
was dem
HERRN
angehört,
daß sie
heilig
sei am
Leib
und
auch am
Geist; die
aber
freit, die
sorgt,
was der
Welt
angehört,
wie sie dem
Manne
gefalle.
\VS{35}Solches
aber
sage ich
zu
eurem
Nutzen;
nicht,
daß ich
euch einen
Strick um den
Hals
werfe,
sondern dazu,
daß es fein
zugehe
und ihr stets
ungehindert dem
HERRN dienen
könntet.
\VS{36}So
aber
jemand sich läßt
dünken, es wolle sich nicht
schicken
mit
seiner
Jungfrau,
weil sie eben wohl mannbar
ist,
und es
will nichts
anders
sein, so
tue er,
was er
will; er
sündigt
nicht, er lasse sie
freien.
\VS{37}Wenn
einer
aber sich
fest
vornimmt, weil er
ungezwungen
ist
und
seinen
freien
Willen
hat,
und
beschließt
solches
in
seinem
Herzen,
seine
Jungfrau also bleiben zu
lassen, der
tut
wohl.
\VS{38}Demnach, welcher
verheiratet, der
tut
wohl; welcher
aber
nicht
verheiratet, der
tut
besser.
\VS{39}Ein
Weib ist
gebunden durch das
Gesetz,
solange ihr
Mann
lebt;
so
aber
ihr
Mann
entschläft,
ist sie
frei, zu
heiraten,
wen sie
will,
nur, daß es
im
HERRN geschehe.
\VS{40}Seliger
ist sie
aber,
wo sie
also
bleibt,
nach
meiner
Meinung. Ich
halte
aber
dafür, ich
habe auch den
Geist
Gottes.

\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Von dem
Götzenopfer
aber
wissen wir;
denn wir
haben
alle das
Wissen. Das
Wissen bläst
auf,
aber die
Liebe
bessert.
\VS{2}So
aber
jemand sich dünken
läßt, er
wisse
etwas, der
weiß
noch
nichts,
wie er
wissen
soll.
\VS{3}So
aber
jemand
Gott
liebt,
der
ist
von
ihm
erkannt.
\VS{4}So
wissen wir
nun
von der
Speise des
Götzenopfers,
daß ein
Götze
nichts
in der
Welt sei
und
daß
kein
andrer
Gott sei
als der
eine.
\VS{5}Und
wiewohl welche
sind, die
Götter genannt
werden, es
sei
im
Himmel
oder
auf
Erden (sintemal es
sind
viele
Götter
und
Herren),
\VS{6}so haben
wir
doch nur
einen
Gott, den
Vater,
von
welchem alle
Dinge sind
und
wir
zu
ihm;
und
einen
HERRN,
Jesus
Christus,
durch
welchen alle
Dinge sind
und
wir
durch
ihn.
\VS{7}Es hat
aber
nicht
jedermann das
Wissen.
Denn
etliche machen sich
noch ein
Gewissen über dem
Götzen und essen's
für
Götzenopfer;
damit
wird
ihr
Gewissen, weil es so
schwach
ist,
befleckt.
\VS{8}Aber die
Speise
fördert
uns vor
Gott
nicht:
essen wir,
so
werden wir
darum
nicht besser
sein;
essen wir
nicht,
so
werden wir darum
nicht weniger
sein.
\VS{9}Sehet
aber
zu,
daß
diese
eure
Freiheit
nicht
gerate zum
Anstoß der
Schwachen!
\VS{10}Denn
so dich, der
du
die
Erkenntnis
hast,
jemand
sähe zu Tische
sitzen
im
Götzenhause,
wird
nicht
sein
Gewissen, obwohl er
schwach
ist,
ermutigt, das
Götzenopfer zu
essen?
\VS{11}Und also
wird
über
deiner
Erkenntnis der
schwache
Bruder
umkommen,
um
des
willen doch
Christus gestorben
ist.
\VS{12}Wenn ihr
aber also
sündigt
an den
Brüdern,
und
schlagt
ihr
schwaches
Gewissen, so
sündigt ihr
an
Christo.
\VS{13}Darum,
so die
Speise
meinen
Bruder
ärgert,
wollt ich
nimmermehr
Fleisch
essen, auf
daß ich
meinen
Bruder
nicht
ärgere.

\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}Bin ich
nicht ein
Apostel?
Bin ich
nicht
frei? Habe ich
nicht
unsern
HERRN
Jesus
Christus
gesehen?
Seid
ihr
nicht
mein
Werk
in dem
HERRN?
\VS{2}Bin ich
andern
nicht ein
Apostel,
so
bin ich
doch
euer Apostel;
denn das
Siegel
meines
Apostelamts
seid
ihr
in dem
HERRN.
\VS{3}Also
antworte
ich, wenn man
mich
fragt.
\VS{4}Haben
wir
nicht
Macht zu
essen
und zu
trinken?
\VS{5}Haben
wir
nicht
auch
Macht, eine
Schwester zum
Weibe mit
umherzuführen
wie die
andern
Apostel
und des
HERRN
Brüder
und
Kephas?
\VS{6}Oder
haben
allein
ich
und
Barnabas
keine
Macht,
nicht zu
arbeiten?
\VS{7}Wer
zieht
jemals in den
Krieg
auf seinen
eigenen
Sold?
Wer
pflanzt einen
Weinberg,
und
ißt
nicht
von
seiner
Frucht?
Oder
wer
weidet eine
Herde,
und nährt
sich
nicht
von der
Milch der
Herde?
\VS{8}Rede ich aber
solches
auf
Menschenweise?
Sagt
nicht
solches das
Gesetz
auch?
\VS{9}Denn
im
Gesetz Mose's steht
geschrieben: “Du
sollst dem
Ochsen
nicht das Maul
verbinden, der da
drischt.”
Sorgt
Gott für die
Ochsen?
\VS{10}Oder
sagt er's nicht
allerdinge
um
unsertwillen? Denn es
ist
ja
um
unsertwillen
geschrieben.
Denn der da
pflügt, der
soll
auf
Hoffnung
pflügen;
und der da
drischt, der soll auf
Hoffnung dreschen, daß er
seiner
Hoffnung teilhaftig
werde.
\VS{11}So
wir
euch das
Geistliche
säen, ist's ein großes
Ding,
wenn
wir
euer
Leibliches
ernten?
\VS{12}So
andere dieser
Macht an
euch teilhaftig
sind, warum
nicht viel
mehr
wir?
Aber wir
haben
solche
Macht
nicht
gebraucht,
sondern
ertragen
allerlei,
daß wir
nicht dem
Evangelium
Christi ein
Hindernis
machen.
\VS{13}Wisset ihr
nicht,
daß, die da
opfern,
essen
vom
Altar, und die am
Altar
dienen, vom
Altar Genuß
haben?
\VS{14}Also
hat auch der
HERR
befohlen, daß, die das
Evangelium
verkündigen,
sollen sich
vom
Evangelium
nähren.
\VS{15}Ich
aber
habe
der
keines
gebraucht. Ich
schreibe
auch
nicht darum
davon,
daß es
mit
mir
also sollte gehalten
werden. Es wäre
mir
lieber, ich
stürbe,
denn
daß mir
jemand
meinen
Ruhm sollte zunichte
machen.
\VS{16}Denn
daß ich das Evangelium
predige,
darf
ich mich
nicht
rühmen;
denn
ich
muß es
tun.
Und
wehe
mir,
wenn ich das
Evangelium
nicht
predigte!
\VS{17}Tue ich's
gern,
so
wird mir
gelohnt; tu ich's
aber
ungern,
so ist
mir das
Amt doch
befohlen.
\VS{18}Was
ist
denn nun
mein
Lohn?
Daß ich predige das
Evangelium
Christi und
tue
das frei
umsonst, auf
daß ich
nicht
meine
Freiheit
mißbrauche
am
Evangelium.
\VS{19}Denn wiewohl ich
frei
bin
von
jedermann,
habe ich doch mich
selbst
jedermann zum Knechte
gemacht, auf
daß ich ihrer
viele
gewinne.
\VS{20}Den
Juden bin ich
geworden
wie ein
Jude, auf
daß ich die
Juden
gewinne. Denen, die
unter dem
Gesetz sind, bin ich geworden
wie
unter dem
Gesetz, auf
daß ich die, so
unter dem
Gesetz sind,
gewinne.
\VS{21}Denen, die ohne
Gesetz sind, bin ich
wie ohne
Gesetz geworden (so ich doch
nicht ohne
Gesetz
bin vor
Gott,
sondern bin im
Gesetz
Christi), auf
daß ich die, so ohne
Gesetz sind,
gewinne.
\VS{22}Den
Schwachen bin
ich geworden
wie ein
Schwacher, auf
daß ich die
Schwachen
gewinne. Ich
bin
jedermann
allerlei
geworden, auf
daß ich
allenthalben ja
etliche selig
mache.
\VS{23}Solches
aber
tue ich
um des
Evangeliums
willen, auf
daß
ich
sein
teilhaftig
werde.
\VS{24}Wisset
ihr
nicht,
daß die, so
in den
Schranken
laufen, die
laufen
alle,
aber
einer
erlangt das
Kleinod?
Laufet nun
also,
daß ihr es
ergreifet!
\VS{25}Ein
jeglicher
aber, der da
kämpft,
enthält sich alles
Dinges;
jene
also,
daß sie eine
vergängliche
Krone
empfangen,
wir
aber eine
unvergängliche.
\VS{26}Ich
laufe
aber
also,
nicht
als aufs
Ungewisse;
ich fechte
also,
nicht
als der in die
Luft
streicht;
\VS{27}sondern ich
betäube
meinen
Leib
und
zähme ihn,
daß ich
nicht den
andern
predige, und
selbst
verwerflich
werde.

\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}Ich
will
euch
aber, liebe
Brüder,
nicht
verhalten,
daß
unsre
Väter
sind
alle
unter der
Wolke
gewesen
und
sind
alle
durchs
Meer
gegangen
\VS{2}und
sind
alle
auf
Mose
getauft
mit der
Wolke
und dem
Meer
\VS{3}und
haben
alle
einerlei
geistliche
Speise
gegessen
\VS{4}und
haben
alle
einerlei
geistlichen
Trank
getrunken; sie
tranken aber
vom
geistlichen
Fels, der
mitfolgte,
welcher
war
Christus.
\VS{5}Aber
an
ihrer
vielen
hatte
Gott
kein
Wohlgefallen;
denn sie wurden
niedergeschlagen
in der
Wüste.
\VS{6}Das
ist
aber
uns zum
Vorbilde
geschehen,
daß
wir
nicht uns gelüsten
lassen des
Bösen,
gleichwie
jene gelüstet
hat.
\VS{7}Werdet auch
nicht
Abgöttische,
gleichwie
jener
etliche wurden,
wie geschrieben
steht: “Das
Volk setzte sich
nieder, zu
essen
und zu
trinken,
und stand
auf, zu
spielen.”
\VS{8}Auch
lasset uns
nicht Hurerei
treiben,
wie
etliche unter
jenen Hurerei
trieben,
und
fielen
auf
einen
Tag
dreiundzwanzigtausend.
\VS{9}Lasset uns aber
auch
Christum
nicht
versuchen,
wie
etliche von
jenen ihn
versuchten
und
wurden
von
Schlangen
umgebracht.
\VS{10}Murrt auch
nicht,
gleichwie
jener
etliche
murrten
und wurden
umgebracht
durch den
Verderber.
\VS{11}Solches
alles
widerfuhr
jenen zum
Vorbilde; es
ist
aber
geschrieben
uns
zur
Warnung,
auf
welche das
Ende der
Welt gekommen
ist.
\VS{12}Darum, wer sich läßt
dünken, er
stehe, mag wohl
zusehen, daß er
nicht
falle.
\VS{13}Es
hat
euch noch
keine
denn
menschliche
Versuchung
betreten;
aber
Gott ist
getreu,
der
euch
nicht
läßt
versuchen
über
euer
Vermögen,
sondern
macht,
daß die
Versuchung
so ein Ende
gewinne,
daß ihr's
könnet
ertragen.
\VS{14}Darum,
meine
Liebsten,
fliehet
von dem
Götzendienst!
\VS{15}Als mit den
Klugen
rede ich;
richtet
ihr,
was ich
sage.
\VS{16}Der
gesegnete
Kelch,
welchen wir
segnen, ist
der
nicht die
Gemeinschaft des
Blutes
Christi? Das
Brot,
das wir
brechen, ist
das
nicht die
Gemeinschaft des
Leibes
Christi?
\VS{17}Denn
ein
Brot ist's, so
sind wir
viele
ein
Leib,
dieweil wir
alle
eines
Brotes teilhaftig
sind.
\VS{18}Sehet
an das
Israel
nach dem
Fleisch! Welche die
Opfer
essen,
sind die
nicht in der
Gemeinschaft des
Altars?
\VS{19}Was soll ich
denn nun
sagen? Soll ich sagen,
daß der
Götze
etwas
sei
oder
daß das
Götzenopfer
etwas
sei?
\VS{20}Aber ich
sage:
Was die
Heiden
opfern, das
opfern sie den
Teufeln,
und
nicht
Gott.
Nun
will ich
nicht, daß
ihr in der
Teufel
Gemeinschaft sein
sollt.
\VS{21}Ihr könnt
nicht zugleich
trinken des
HERRN
Kelch
und der
Teufel
Kelch; ihr könnt
nicht zugleich teilhaftig
sein des
Tisches des
HERRN
und des
Tisches der
Teufel.
\VS{22}Oder
wollen wir dem
HERRN
trotzen? Sind
wir stärker
denn
er?
\VS{23}Ich habe zwar
alles
Macht;
aber es
frommt
nicht
alles.
Ich habe es
alles
Macht;
aber es
bessert
nicht
alles.
\VS{24}Niemand
suche das
Seine,
sondern ein
jeglicher, was des
andern ist.
\VS{25}Alles,
was feil
ist
auf dem
Fleischmarkt, das
esset, und
forschet
nicht, auf
daß ihr das
Gewissen
verschonet.
\VS{26}Denn “die
Erde ist des
HERRN
und
was darinnen
ist.”
\VS{27}So
aber
jemand von den
Ungläubigen
euch
ladet
und ihr
wollt
hingehen, so
esset
alles, was
euch vorgetragen
wird, und
forschet
nicht, auf
daß ihr das
Gewissen
verschonet.
\VS{28}Wo
aber
jemand
würde zu
euch
sagen: “Das
ist
Götzenopfer”, so
esset
nicht,
um des
willen, der es
anzeigte, auf
daß ihr das Gewissen
verschonet.
\VS{29}Ich
sage
aber vom
Gewissen,
nicht deiner
selbst,
sondern des
andern.
Denn
warum
sollte ich
meine
Freiheit lassen
richten
von eines
andern
Gewissen?
\VS{30}So ich's mit
Danksagung
genieße,
was sollte ich denn verlästert
werden über
dem,
dafür
ich
danke?
\VS{31}Ihr
esset
nun
oder
trinket
oder
was ihr
tut, so
tut es
alles
zu
Gottes
Ehre.
\VS{32}Gebet kein
Ärgernis
weder den
Juden
noch den
Griechen
noch der
Gemeinde
Gottes;
\VS{33}gleichwie
ich auch
jedermann in
allerlei mich gefällig
mache und
suche
nicht,
was
mir,
sondern was
vielen
frommt,
daß sie selig
werden.

\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}Seid
meine
Nachfolger,
gleichwie
ich
Christi!
\VS{2}Ich
lobe
euch, liebe
Brüder,
daß ihr
an
mich
denkt in allen
Stücken
und
haltet die
Weise,
wie ich sie
euch gegeben
habe.
\VS{3}Ich
lasse
euch
aber
wissen,
daß
Christus
ist eines
jeglichen
Mannes
Haupt; der
Mann
aber ist des
Weibes
Haupt;
Gott
aber ist
Christi
Haupt.
\VS{4}Ein
jeglicher
Mann, der
betet
oder
weissagt und
hat etwas
auf dem
Haupt, der
schändet
sein
Haupt.
\VS{5}Ein
Weib
aber, das da
betet
oder
weissagt mit
unbedecktem
Haupt, die
schändet
ihr
Haupt,
denn es
ist
ebensoviel,
als wäre es
geschoren.
\VS{6}Will
sie sich
nicht
bedecken,
so
schneide man ihr das Haar
ab. Nun es
aber übel
steht, daß ein
Weib verschnittenes Haar
habe
und geschoren
sei,
so lasset sie das Haupt
bedecken.
\VS{7}Der
Mann
aber
soll das
Haupt
nicht
bedecken, sintemal er
ist
Gottes
Bild
und
Ehre; das
Weib
aber
ist des
Mannes
Ehre.
\VS{8}Denn der
Mann
ist
nicht
vom
Weibe,
sondern das
Weib
vom
Manne.
\VS{9}Und der
Mann
ist
nicht
geschaffen
um des
Weibes
willen,
sondern das
Weib
um des
Mannes
willen.
\VS{10}Darum
soll das
Weib eine
Macht
auf dem
Haupt
haben,
um der
Engel
willen.
\VS{11}Doch ist
weder der
Mann
ohne das
Weib,
noch das
Weib
ohne den
Mann
in dem
HERRN;
\VS{12}denn
wie das
Weib
vom
Manne,
also kommt
auch der
Mann
durchs
Weib;
aber
alles
von
Gott.
\VS{13}Richtet
bei
euch
selbst, ob es wohl
steht, daß ein
Weib
unbedeckt vor
Gott
bete.
\VS{14}Oder
lehrt
euch auch
nicht die
Natur,
daß es
einem
Manne eine
Unehre
ist,
so er das Haar lang wachsen
läßt,
\VS{15}und
dem
Weibe eine
Ehre,
so sie langes Haar
hat? Das
Haar
ist
ihr
zur
Decke
gegeben.
\VS{16}Ist
aber
jemand unter euch, der
Lust zu zanken
hat, der wisse, daß
wir
solche
Weise
nicht
haben, die
Gemeinden
Gottes auch
nicht.
\VS{17}Ich
muß
aber
dies
befehlen: Ich kann's
nicht
loben,
daß ihr
nicht
auf bessere
Weise,
sondern
auf ärgere
Weise
zusammenkommt.
\VS{18}Zum
ersten, wenn
ihr
zusammenkommt
in der
Gemeinde,
höre ich, es
seien
Spaltungen
unter
euch;
und zum
Teil
glaube ich's.
\VS{19}Denn es
müssen
Parteien
unter
euch
sein, auf
daß die, so rechtschaffen
sind,
offenbar
unter
euch
werden.
\VS{20}Wenn
ihr
nun
zusammenkommt, so
hält man da
nicht des
HERRN
Abendmahl.
\VS{21}Denn so
man das Abendmahl halten
soll,
nimmt ein
jeglicher sein
eigenes
vorhin,
und
einer ist
hungrig, der
andere ist
trunken.
\VS{22}Habt
ihr
aber
nicht
Häuser,
da ihr
essen
und
trinken könnt?
Oder verachtet
ihr die
Gemeinde
Gottes
und
beschämet die, so da
nichts
haben?
Was
soll ich
euch
sagen?
Soll ich
euch
loben?
Hierin
lobe ich euch
nicht.
\VS{23}Ich
habe es
von dem
HERRN
empfangen,
das ich
euch gegeben
habe.
Denn der
HERR
Jesus in der
Nacht,
da er verraten
ward,
nahm das
Brot,
\VS{24}dankte und brach's
und
sprach:
Nehmet,
esset,
das
ist
mein
Leib,
der
für
euch gebrochen
wird;
solches
tut
zu
meinem
Gedächtnis.
\VS{25}Desgleichen
auch den
Kelch
nach dem
Abendmahl und
sprach:
Dieser
Kelch
ist das
neue
Testament
in
meinem
Blut;
solches
tut, so
oft ihr's
trinket,
zu
meinem
Gedächtnis.
\VS{26}Denn so
oft ihr von
diesem
Brot
esset
und von
diesem
Kelch
trinket,
sollt ihr des
HERRN
Tod
verkündigen, bis
daß
er
kommt.
\VS{27}Welcher
nun
unwürdig von
diesem
Brot
isset
oder von dem
Kelch des
HERRN
trinket, der
ist
schuldig an dem
Leib
und
Blut des
HERRN.
\VS{28}Der
Mensch
prüfe
aber sich
selbst,
und
also
esse er
von diesem
Brot
und
trinke
von diesem
Kelch.
\VS{29}Denn welcher
unwürdig
isset
und
trinket, der
isset
und
trinket sich
selber zum
Gericht, damit, daß er
nicht
unterscheidet den
Leib des
HERRN.
\VS{30}Darum sind auch
viele
Schwache
und
Kranke
unter
euch,
und ein gut
Teil
schlafen.
\VS{31}Denn
so wir uns
selber
richten, so
würden wir
nicht
gerichtet.
\VS{32}Wenn wir
aber gerichtet
werden, so
werden wir
vom
HERRN
gezüchtigt, auf daß wir
nicht
samt der
Welt verdammt
werden.
\VS{33}Darum,
meine lieben
Brüder, wenn ihr
zusammenkommt,
zu
essen, so
harre einer des
andern.
\VS{34}Hungert
aber
jemand, der
esse
daheim, auf daß ihr
nicht euch
zum
Gericht
zusammenkommt. Das
andere will ich
ordnen,
wenn ich
komme.

\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Von den
geistlichen Gaben
aber
will ich
euch, liebe
Brüder,
nicht
verhalten.
\VS{2}Ihr
wisset,
daß ihr
Heiden seid
gewesen und
hingegangen
zu den
stummen
Götzen,
wie ihr geführt
wurdet.
\VS{3}Darum
tue ich
euch
kund,
daß
niemand
Jesum
verflucht, der
durch den
Geist
Gottes
redet;
und
niemand
kann
Jesum einen
HERRN
heißen
außer
durch den
heiligen
Geist.
\VS{4}Es
sind
mancherlei
Gaben;
aber es ist
ein
Geist.
\VS{5}Und es
sind
mancherlei
Ämter;
aber es ist
ein
HERR.
\VS{6}Und es
sind
mancherlei
Kräfte;
aber es
ist
ein
Gott,
der da
wirket
alles
in
allem.
\VS{7}In einem
jeglichen
erzeigen sich die
Gaben des
Geistes
zum allgemeinen
Nutzen.
\VS{8}Einem wird
gegeben
durch den
Geist, zu
reden von der
Weisheit; dem
andern wird gegeben, zu
reden von der
Erkenntnis
nach
demselben
Geist;
\VS{9}einem
andern der
Glaube
in
demselben
Geist; einem
andern die
Gabe, gesund zu
machen
in
demselben
Geist;
\VS{10}einem
andern,
Wunder zu
tun; einem
andern
Weissagung; einem
andern,
Geister zu
unterscheiden; einem
andern
mancherlei
Sprachen; einem
andern, die
Sprachen
auszulegen.
\VS{11}Dies
aber
alles
wirkt
derselbe
eine
Geist und
teilt einem
jeglichen
seines zu, nach
dem er
will.
\VS{12}Denn
gleichwie
ein
Leib
ist,
und
hat doch
viele
Glieder,
alle
Glieder
aber
des
Leibes, wiewohl ihrer
viel
sind, doch
ein
Leib
sind:
also
auch
Christus.
\VS{13}Denn
wir
sind
auch
durch
einen
Geist
alle
zu
einem
Leibe
getauft, wir
seien
Juden
oder
Griechen,
Knechte
oder
Freie,
und
sind
alle
zu
einem
Geist
getränkt.
\VS{14}Denn
auch der
Leib
ist
nicht
ein
Glied,
sondern
viele.
\VS{15}So aber der
Fuß
spräche: Ich
bin
keine
Hand,
darum
bin ich
des
Leibes
Glied
nicht,
sollte er um
deswillen
nicht
des
Leibes
Glied
sein?
\VS{16}Und
so das
Ohr
spräche: Ich
bin
kein
Auge,
darum
bin ich
nicht
des
Leibes
Glied,
sollte es um
deswillen
nicht
des
Leibes
Glied
sein?
\VS{17}Wenn der
ganze
Leib
Auge wäre,
wo bliebe das
Gehör?
So er
ganz
Gehör wäre,
wo bliebe der
Geruch?
\VS{18}Nun
hat
aber
Gott die
Glieder
gesetzt,
ein
jegliches
sonderlich
am
Leibe,
wie er gewollt
hat.
\VS{19}So
aber
alle Glieder
ein
Glied
wären,
wo bliebe der
Leib?
\VS{20}Nun
aber sind der
Glieder
viele;
aber der
Leib ist
einer.
\VS{21}Es
kann das
Auge
nicht
sagen zur
Hand: Ich
bedarf
dein
nicht;
oder
wiederum das
Haupt zu den
Füßen: Ich
bedarf
euer
nicht.
\VS{22}Sondern
vielmehr die
Glieder des
Leibes, die uns
dünken die
schwächsten zu
sein,
sind die
nötigsten;
\VS{23}und
die uns
dünken am wenigsten
ehrbar zu
sein,
denen
legen wir am
meisten
Ehre
an;
und die
uns
übel anstehen, die
schmückt man am
meisten.
\VS{24}Denn die
uns wohl
anstehen, die bedürfen's
nicht.
Aber
Gott
hat den
Leib also
vermengt und dem dürftigen
Glied am
meisten
Ehre
gegeben,
\VS{25}auf daß
nicht eine
Spaltung
im
Leibe
sei,
sondern die
Glieder
füreinander
gleich
sorgen.
\VS{26}Und
so
ein
Glied
leidet, so
leiden
alle
Glieder
mit;
und so
ein
Glied wird herrlich
gehalten, so freuen
sich
alle
Glieder
mit.
\VS{27}Ihr
seid
aber der
Leib
Christi
und
Glieder, ein jeglicher
nach seinem
Teil.
\VS{28}Und
Gott hat
gesetzt
in der
Gemeinde aufs
erste die
Apostel, aufs
andre die
Propheten, aufs
dritte die
Lehrer,
darnach die
Wundertäter,
darnach die
Gaben, gesund zu
machen,
Helfer,
Regierer,
mancherlei
Sprachen.
\VS{29}Sind sie
alle
Apostel? Sind sie
alle
Propheten? Sind sie
alle
Lehrer? Sind sie
alle
Wundertäter?
\VS{30}Haben sie
alle
Gaben, gesund zu
machen?
Reden sie
alle mancherlei
Sprachen?
Können sie
alle
auslegen?
\VS{31}Strebet
aber
nach den
besten
Gaben!
Und ich
will
euch
noch einen
köstlichern
Weg
zeigen.

\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}Wenn ich mit Menschen-und mit
Engelzungen
redete,
und
hätte der
Liebe
nicht, so
wäre ich ein
tönend
Erz
oder eine
klingende
Schelle.
\VS{2}Und
wenn ich
weissagen
könnte
und
wüßte
alle
Geheimnisse
und
alle
Erkenntnis
und
hätte
allen
Glauben,
also daß ich
Berge
versetzte,
und
hätte der
Liebe
nicht, so
wäre ich
nichts.
\VS{3}Und
wenn ich
alle
meine
Habe den Armen
gäbe
und
ließe
meinen
Leib
brennen,
und
hätte der
Liebe
nicht, so
wäre mir's
nichts
nütze.
\VS{4}Die
Liebe ist
langmütig und
freundlich, die
Liebe
eifert
nicht, die
Liebe
treibt
nicht
Mutwillen, sie
blähet sich
nicht,
\VS{5}sie
stellet sich
nicht
ungebärdig, sie
suchet
nicht das
Ihre, sie
läßt sich
nicht
erbittern, sie
rechnet das
Böse
nicht
zu,
\VS{6}sie
freut sich
nicht der
Ungerechtigkeit, sie
freut sich
aber der
Wahrheit;
\VS{7}sie
verträgt
alles, sie
glaubet
alles, sie
hoffet
alles, sie
duldet
alles.
\VS{8}Die
Liebe
höret
nimmer
auf,
so
doch die
Weissagungen aufhören
werden
und die
Sprachen aufhören
werden
und die
Erkenntnis aufhören
wird.
\VS{9}Denn unser
Wissen ist
Stückwerk,
und unser
Weissagen ist
Stückwerk.
\VS{10}Wenn
aber kommen
wird das
Vollkommene,
so
wird das
Stückwerk
aufhören.
\VS{11}Da ich ein
Kind
war, da
redete ich
wie ein
Kind und war
klug
wie ein
Kind und
hatte
kindische
Anschläge;
da ich
aber ein
Mann
ward, tat ich
ab, was kindisch
war.
\VS{12}Wir
sehen
jetzt
durch einen
Spiegel in einem
dunkeln
Wort;
dann
aber von
Angesicht
zu
Angesicht.
Jetzt
erkenne ich's
stückweise;
dann
aber werde ich
erkennen,
gleichwie ich erkannt
bin.
\VS{13}Nun
aber
bleibt
Glaube,
Hoffnung,
Liebe,
diese
drei;
aber die
Liebe ist die
größte unter
ihnen.

\par }\Chap{14}{\PP \VerseOne{1}Strebet nach der
Liebe!
Fleißiget euch der
geistlichen Gaben, am
meisten
aber,
daß ihr weissagen
möget!
\VS{2}Denn der mit
Zungen
redet, der
redet
nicht den
Menschen,
sondern
Gott;
denn ihm
hört
niemand
zu, im
Geist
aber
redet er die
Geheimnisse.
\VS{3}Wer
aber
weissagt, der
redet den
Menschen zur
Besserung
und zur
Ermahnung
und zur
Tröstung.
\VS{4}Wer mit
Zungen
redet, der
bessert sich
selbst; wer
aber
weissagt, der
bessert die
Gemeinde.
\VS{5}Ich
wollte, daß
ihr
alle mit
Zungen reden
könntet;
aber viel
mehr,
daß ihr
weissagt.
Denn der da
weissagt, ist
größer,
als der mit
Zungen
redet; es sei
denn, daß er's auch
auslege,
daß die
Gemeinde davon
gebessert
werde.
\VS{6}Nun
aber, liebe
Brüder,
wenn ich
zu
euch
käme und
redete mit
Zungen,
was
wäre es
euch
nütze, so ich
nicht mit
euch
redete
entweder
durch
Offenbarung
oder
durch
Erkenntnis
oder
durch
Weissagung
oder
durch
Lehre?
\VS{7}Verhält sich's doch auch
also mit den Dingen, die da
lauten, und doch nicht
leben; es
sei eine
Pfeife
oder eine
Harfe: wenn sie
nicht
unterschiedene
Töne von sich
geben,
wie kann man
erkennen, was
gepfiffen
oder geharft
wird?
\VS{8}Und
so die
Posaune einen
undeutlichen
Ton
gibt,
wer
wird sich
zum
Streit
rüsten?
\VS{9}Also
auch
ihr, wenn ihr
mit
Zungen
redet,
so ihr
nicht eine
deutliche
Rede gebet,
wie kann man
wissen, was geredet
ist?
Denn ihr
werdet
in den
Wind
reden.
\VS{10}Es
ist
mancherlei
Art der
Stimmen
in der
Welt,
und
derselben ist
keine
undeutlich.
\VS{11}So ich
nun
nicht
weiß der
Stimme
Bedeutung,
werde ich
unverständlich
sein dem, der da
redet,
und der da
redet, wird
mir
unverständlich sein.
\VS{12}Also
auch
ihr,
sintemal ihr euch
fleißigt der
geistlichen Gaben,
trachtet darnach,
daß ihr alles reichlich
habet, auf
daß ihr die
Gemeinde
bessert.
\VS{13}Darum, welcher mit
Zungen
redet, der
bete also,
daß er's auch
auslege.
\VS{14}Denn
so ich mit
Zungen
bete, so
betet
mein
Geist;
aber
mein
Sinn
bringt niemand
Frucht.
\VS{15}Wie soll
das aber
dann
sein? Ich will
beten mit dem
Geist
und will
beten
auch im
Sinn; ich will Psalmen
singen im
Geist
und will
auch Psalmen
singen mit dem
Sinn.
\VS{16}Wenn du
aber
segnest im
Geist,
wie
soll der, so an des
Laien
Statt
steht,
Amen
sagen
auf
deine
Danksagung,
sintemal er
nicht
weiß,
was du
sagst?
\VS{17}Du
danksagest
wohl
fein,
aber der
andere
wird
nicht davon
gebessert.
\VS{18}Ich
danke
meinem
Gott, daß ich
mehr mit
Zungen
rede
denn
ihr
alle.
\VS{19}Aber ich
will
in der
Gemeinde
lieber
fünf
Worte
reden
mit
meinem
Sinn, auf
daß ich
auch
andere
unterweise,
denn
zehntausend
Worte
mit
Zungen.
\VS{20}Liebe
Brüder,
werdet
nicht
Kinder an dem
Verständnis;
sondern an der
Bosheit seid
Kinder, an dem
Verständnis
aber
seid
vollkommen.
\VS{21}Im
Gesetz steht
geschrieben: Ich
will
mit andern
Zungen
und mit
andern
Lippen
reden zu
diesem
Volk,
und sie
werden
mich auch
also
nicht
hören,
spricht der
HERR.”
\VS{22}Darum
sind die
Zungen
zum
Zeichen
nicht den
Gläubigen,
sondern den
Ungläubigen; die
Weissagung
aber
nicht den
Ungläubigen,
sondern den
Gläubigen.
\VS{23}Wenn
nun die
ganze
Gemeinde
zusammenkäme
an einen
Ort
und
redeten
alle mit
Zungen, es
kämen
aber
hinein
Laien
oder
Ungläubige,
würden sie
nicht
sagen, ihr wäret
unsinnig?
\VS{24}So sie
aber
alle
weissagen
und
käme dann
ein
Ungläubiger
oder
Laie
hinein, der
würde
von ihnen
allen
gestraft und
von
allen
gerichtet;
\VS{25}und
also
würde das
Verborgene
seines
Herzens
offenbar,
und er
würde
also
fallen
auf sein
Angesicht,
Gott
anbeten und
bekennen,
daß
Gott
wahrhaftig
in
euch
sei.
\VS{26}Wie ist
es
denn nun, liebe
Brüder?
Wenn ihr
zusammenkommt, so
hat ein
jeglicher
Psalmen, er
hat eine
Lehre, er
hat
Zungen, er
hat
Offenbarung, er
hat
Auslegung.
Laßt
alles
geschehen
zur
Besserung!
\VS{27}So
jemand mit
Zungen
redet, so seien es
ihrer
zwei
oder aufs
meiste
drei,
und einer um den
andern;
und
einer lege es
aus.
\VS{28}Ist
aber
kein
Ausleger da, so
schweige er
in der
Gemeinde,
rede
aber sich
selber
und
Gott.
\VS{29}Weissager
aber lasset
reden
zwei
oder
drei,
und die
andern lasset
richten.
\VS{30}So aber eine Offenbarung
geschieht einem
andern, der da
sitzt, so
schweige der
erste.
\VS{31}Ihr
könnt wohl
alle
weissagen, einer nach dem
andern, auf
daß sie
alle
lernen
und
alle ermahnt
werden.
\VS{32}Und die
Geister der
Propheten
sind den
Propheten
untertan.
\VS{33}Denn
Gott
ist
nicht ein Gott der
Unordnung,
sondern des
Friedens.
\VS{34}Wie
in
allen
Gemeinden der
Heiligen
lasset
eure
Weiber
schweigen
in der
Gemeinde;
denn es
soll
ihnen
nicht zugelassen
werden, daß sie
reden,
sondern sie sollen untertan
sein,
wie
auch das
Gesetz
sagt.
\VS{35}Wollen sie
etwas
lernen,
so
lasset sie
daheim
ihre
Männer
fragen. Es
steht den
Weibern
übel
an,
in der
Gemeinde zu
reden.
\VS{36}Oder
ist das
Wort
Gottes
von
euch
ausgekommen?
Oder ist's
allein
zu
euch
gekommen?
\VS{37}So sich
jemand läßt
dünken, er
sei ein
Prophet
oder
geistlich, der
erkenne,
was ich
euch
schreibe; denn es
sind des
HERRN
Gebote.
\VS{38}Ist
aber
jemand
unwissend, der sei
unwissend.
\VS{39}Darum, liebe
Brüder,
fleißiget euch des
Weissagens
und
wehret
nicht, mit
Zungen zu
reden.
\VS{40}Lasset
alles
ehrbar
und
ordentlich
zugehen.

\par }\Chap{15}{\PP \VerseOne{1}Ich
erinnere
euch
aber, liebe
Brüder, des
Evangeliums,
das ich
euch verkündigt
habe, welches ihr
auch angenommen
habt,
in
welchem ihr
auch
stehet,
\VS{2}durch
welches ihr
auch selig
werdet:
welchergestalt ich es
euch verkündigt
habe,
so ihr's behalten
habt; es wäre
denn, daß ihr
umsonst geglaubt
hättet.
\VS{3}Denn ich
habe
euch
zuvörderst
gegeben,
was ich empfangen
habe: daß
Christus gestorben
sei
für
unsre
Sünden
nach der
Schrift,
\VS{4}und
daß er begraben
sei,
und
daß er auferstanden
sei am
dritten
Tage
nach der
Schrift,
\VS{5}und
daß er gesehen worden
ist von
Kephas,
darnach von den
Zwölfen.
\VS{6}Darnach ist er gesehen
worden von mehr
denn
fünfhundert
Brüdern auf
einmal,
deren
noch
viele
leben,
etliche
aber sind
entschlafen.
\VS{7}Darnach ist er gesehen
worden von
Jakobus,
darnach von
allen
Aposteln.
\VS{8}Am
letzten
ist er
auch von mir, einer unzeitigen
Geburt gesehen
worden.
\VS{9}Denn
ich
bin der
geringste unter den
Aposteln, der ich
nicht
wert
bin, daß ich ein
Apostel
heiße, darum
daß ich die
Gemeinde
Gottes verfolgt
habe.
\VS{10}Aber von
Gottes
Gnade
bin ich,
was ich
bin.
Und
seine
Gnade
an
mir
ist
nicht
vergeblich
gewesen,
sondern ich
habe
vielmehr
gearbeitet denn sie
alle;
nicht
aber
ich,
sondern
Gottes
Gnade,
die
mit
mir ist.
\VS{11}Es
sei
nun
ich
oder
jene:
also
predigen wir,
und
also habt ihr
geglaubt.
\VS{12}So
aber
Christus gepredigt
wird,
daß er
sei
von den
Toten
auferstanden,
wie
sagen denn
etliche
unter
euch, die
Auferstehung der
Toten
sei
nichts?
\VS{13}Ist die
Auferstehung der
Toten
nichts,
so
ist auch
Christus
nicht
auferstanden.
\VS{14}Ist
aber
Christus
nicht
auferstanden,
so ist
unsre
Predigt
vergeblich, so
ist
auch
euer
Glaube
vergeblich.
\VS{15}Wir
würden
aber
auch
erfunden als falsche
Zeugen
Gottes,
daß wir
wider
Gott gezeugt
hätten, er
hätte
Christum
auferweckt,
den er
nicht auferweckt
hätte,
wenn
doch die
Toten
nicht
auferstehen.
\VS{16}Denn
so die
Toten
nicht
auferstehen, so
ist auch
Christus
nicht
auferstanden.
\VS{17}Ist
Christus
aber
nicht
auferstanden,
so ist
euer
Glaube
eitel, so
seid ihr
noch
in
euren
Sünden.
\VS{18}So
sind
auch die, so
in
Christo entschlafen
sind,
verloren.
\VS{19}Hoffen wir
allein
in
diesem
Leben
auf
Christum,
so
sind wir die
elendesten unter
allen
Menschen.
\VS{20}Nun
ist
aber
Christus
auferstanden
von den
Toten und der
Erstling
geworden unter denen, die da
schlafen.
\VS{21}Sintemal
durch einen
Menschen der
Tod und
durch einen
Menschen die
Auferstehung der
Toten kommt.
\VS{22}Denn
gleichwie sie
in
Adam
alle
sterben,
also
werden sie
in
Christo
alle lebendig gemacht
werden.
\VS{23}Ein
jeglicher
aber
in
seiner
Ordnung: der
Erstling
Christus;
darnach die
Christo
angehören,
wenn
er kommen
wird;
\VS{24}darnach das
Ende,
wenn er das
Reich
Gott
und dem
Vater überantworten
wird,
wenn er aufheben
wird
alle
Herrschaft
und
alle
Obrigkeit
und
Gewalt.
\VS{25}Er
muß
aber
herrschen, bis
daß er “alle seine
Feinde
unter
seine
Füße
lege”.
\VS{26}Der
letzte
Feind, der aufgehoben
wird, ist der
Tod.
\VS{27}Denn “er
hat ihm
alles
unter
seine
Füße
getan”.
Wenn er
aber
sagt, daß es
alles untertan
sei, ist's
offenbar,
daß ausgenommen
ist, der
ihm
alles untergetan
hat.
\VS{28}Wenn
aber
alles
ihm untertan sein
wird,
alsdann
wird
auch der
Sohn
selbst untertan
sein dem, der
ihm
alles untergetan
hat, auf
daß
Gott
sei
alles
in
allen.
\VS{29}Was
machen
sonst, die sich taufen
lassen
über den
Toten,
so
überhaupt die
Toten
nicht
auferstehen?
Was lassen sie sich
taufen
über den
Toten?
\VS{30}Und
was
stehen
wir
alle
Stunde in der
Gefahr?
\VS{31}Bei
unserm
Ruhm,
den ich
habe
in
Christo
Jesu,
unserm
HERRN, ich
sterbe
täglich.
\VS{32}Habe ich nach
menschlicher
Meinung
zu
Ephesus mit wilden Tieren
gefochten,
was hilft's
mir?
So die
Toten
nicht
auferstehen, “laßt uns
essen
und
trinken;
denn
morgen sind wir
tot!”
\VS{33}Lasset euch
nicht
verführen!
Böse
Geschwätze
verderben
gute
Sitten.
\VS{34}Werdet doch einmal
recht
nüchtern
und
sündigt
nicht!
Denn
etliche
wissen nichts von
Gott; das
sage ich
euch
zur
Schande.
\VS{35}Möchte
aber
jemand
sagen:
Wie
werden die
Toten
auferstehen,
und mit
welchem
Leibe werden sie
kommen?
\VS{36}Du
Narr:
was
du
säst,
wird
nicht
lebendig, es
sterbe
denn.
\VS{37}Und
was du
säst,
ist ja
nicht der
Leib, der werden
soll,
sondern ein
bloßes
Korn,
etwa
Weizen
oder der
andern
eines.
\VS{38}Gott
aber
gibt
ihm einen
Leib,
wie er
will,
und einem
jeglichen von den
Samen seinen
eigenen
Leib.
\VS{39}Nicht ist
alles
Fleisch
einerlei
Fleisch;
sondern
ein anderes
Fleisch ist der
Menschen, ein
anderes des
Viehs, ein
anderes der
Fische, ein
anderes der
Vögel.
\VS{40}Und es sind
himmlische
Körper
und
irdische
Körper;
aber eine
andere
Herrlichkeit haben die
himmlischen Körper
und eine
andere die
irdischen.
\VS{41}Eine
andere
Klarheit hat die
Sonne, eine
andere
Klarheit hat der
Mond,
eine
andere
Klarheit haben die
Sterne;
denn ein
Stern
übertrifft den
andern
an
Klarheit.
\VS{42}Also
auch die
Auferstehung der
Toten. Es wird
gesät
verweslich, und wird
auferstehen
unverweslich.
\VS{43}Es wird
gesät
in
Unehre, und wird
auferstehen
in
Herrlichkeit. Es wird
gesät
in
Schwachheit, und wird
auferstehen
in
Kraft.
\VS{44}Es wird
gesät ein
natürlicher
Leib, und wird
auferstehen ein
geistlicher
Leib.
Ist ein
natürlicher
Leib, so
ist
auch ein
geistlicher
Leib.
\VS{45}Wie es geschrieben
steht: der
erste
Mensch,
Adam, “ward zu einer
lebendigen
Seele”, und der
letzte
Adam zum
Geist, der da lebendig
macht.
\VS{46}Aber der
geistliche Leib ist
nicht der
erste,
sondern der
natürliche;
darnach der
geistliche.
\VS{47}Der
erste
Mensch ist
von der
Erde und
irdisch; der
andere
Mensch ist der
HERR
vom
Himmel.
\VS{48}Welcherlei der
irdische ist,
solcherlei sind
auch die
irdischen;
und
welcherlei der
himmlische ist,
solcherlei sind
auch die
himmlischen.
\VS{49}Und
wie wir getragen
haben das
Bild des
irdischen, also
werden wir
auch
tragen das
Bild des
himmlischen.
\VS{50}Das
sage ich
aber, liebe
Brüder,
daß
Fleisch
und
Blut nicht
können das
Reich
Gottes
ererben;
auch
wird das
Verwesliche
nicht
erben das
Unverwesliche.
\VS{51}Siehe, ich
sage
euch ein
Geheimnis: Wir
werden
nicht
alle
entschlafen, wir
werden
aber
alle verwandelt
werden;
\VS{52}und dasselbe
plötzlich,
in
einem
Augenblick, zur
Zeit der
letzten
Posaune.
Denn es wird die Posaune
schallen,
und die
Toten werden
auferstehen
unverweslich,
und
wir werden verwandelt
werden.
\VS{53}Denn
dies
Verwesliche
muß
anziehen die
Unverweslichkeit,
und
dies
Sterbliche muß
anziehen die
Unsterblichkeit.
\VS{54}Wenn
aber
das
Verwesliche wird
anziehen die
Unverweslichkeit,
und
dies
Sterbliche wird
anziehen die
Unsterblichkeit,
dann wird erfüllt
werden das
Wort, das geschrieben
steht:
\VS{55}“Der
Tod ist
verschlungen
in den
Sieg.
Tod,
wo ist
dein
Stachel?
Hölle,
wo ist
dein
Sieg?”
\VS{56}Aber der
Stachel des
Todes ist die
Sünde; die
Kraft
aber der
Sünde ist das
Gesetz.
\VS{57}Gott
aber sei
Dank,
der
uns den
Sieg gegeben
hat
durch
unsern
HERRN
Jesus
Christus!
\VS{58}Darum,
meine
lieben
Brüder,
seid
fest,
unbeweglich, und
nehmet
immer
zu
in dem
Werk des
HERRN, sintemal ihr
wisset,
daß
eure
Arbeit
nicht
vergeblich
ist
in dem
HERRN.

\par }\Chap{16}{\PP \VerseOne{1}Was
aber die
Steuer
anlangt, die den
Heiligen
geschieht;
wie ich den
Gemeinden in
Galatien geordnet
habe,
also
tut
auch
ihr.
\VS{2}An
jeglichem
ersten Tag der
Woche
lege
bei sich
selbst ein
jeglicher unter
euch und
sammle,
was ihn gut
dünkt, auf daß
nicht,
wenn ich
komme, dann allererst die
Steuer zu sammeln
sei.
\VS{3}Wenn ich
aber gekommen
bin, so
will ich
die,
welche ihr dafür
anseht,
mit
Briefen
senden, daß sie
hinbringen
eure
Wohltat
gen
Jerusalem.
\VS{4}So es
aber
wert
ist, daß ich
auch
hinreise,
sollen sie
mit
mir
reisen.
\VS{5}Ich
will
aber
zu
euch
kommen,
wenn ich durch
Mazedonien gezogen
bin;
denn durch
Mazedonien werde ich
ziehen.
\VS{6}Bei
euch
aber
werde ich vielleicht
bleiben
oder auch
überwintern, auf
daß
ihr
mich
geleitet,
wo ich hin ziehen
werde.
\VS{7}Ich
will
euch
jetzt
nicht
sehen
im
Vorüberziehen;
denn ich
hoffe, ich
werde etliche
Zeit
bei
euch
bleiben,
so es der
HERR
zuläßt.
\VS{8}Ich
werde
aber
zu
Ephesus
bleiben
bis
Pfingsten.
\VS{9}Denn
mir
ist eine
große
Tür
aufgetan, die viel Frucht
wirkt,
und sind
viel
Widersacher da.
\VS{10}So
Timotheus
kommt, so sehet
zu,
daß er ohne
Furcht
bei
euch
sei;
denn er
treibt
auch das
Werk des
HERRN
wie
ich.
\VS{11}Daß
ihn
nun
nicht
jemand
verachte!
Geleitet
ihn
aber
im
Frieden,
daß er
zu
mir
komme;
denn ich
warte
sein
mit den
Brüdern.
\VS{12}Von
Apollos, dem
Bruder, aber wisset, daß ich
ihn sehr
viel ermahnt
habe,
daß er
zu
euch
käme
mit den
Brüdern;
und es
war
durchaus sein
Wille
nicht,
daß er
jetzt
käme; er
wird
aber
kommen,
wenn es ihm gelegen sein
wird.
\VS{13}Wachet,
stehet
im
Glauben, seid
männlich und seid
stark!
\VS{14}Alle
eure
Dinge
lasset
in der
Liebe
geschehen!
\VS{15}Ich
ermahne
euch
aber, liebe
Brüder: Ihr
kennet das
Haus des
Stephanas,
daß sie
sind die
Erstlinge in
Achaja
und haben sich
selbst
verordnet
zum
Dienst den
Heiligen;
\VS{16}daß
auch
ihr
solchen untertan
seid
und
allen, die
mitwirken
und
arbeiten.
\VS{17}Ich freue
mich
über die
Ankunft des
Stephanas
und
Fortunatus
und
Achaikus;
denn wo ich an
euch Mangel
hatte, das
haben
sie
erstattet.
\VS{18}Sie haben
erquickt
meinen
und
euren
Geist. Erkennet die
an, die solche
sind!
\VS{19}Es
grüßen
euch die
Gemeinden in
Asien. Es
grüßt
euch
sehr
in dem
HERRN
Aquila
und
Priscilla
samt der
Gemeinde
in
ihrem
Hause.
\VS{20}Es
grüßen
euch
alle
Brüder. Grüßet
euch
untereinander
mit dem
heiligen
Kuß.
\VS{21}Ich,
Paulus,
grüße euch mit
meiner
Hand.
\VS{22}So
jemand den
HERRN
Jesus
Christus
nicht
liebhat, der
sei
anathema. Maran
atha! (das heißt: der sei verflucht. Unser HERR kommt!)
\VS{23}Die
Gnade des
HERRN
Jesu
Christi sei
mit
euch!
\VS{24}Meine
Liebe sei
mit
euch
allen
in
Christo
Jesu!
Amen.
\par }