\NormalFont\ShortTitle{Hebräer}
{\MT Der Brief an die Hebräer

\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Nachdem
vorzeiten
Gott
manchmal
und
mancherleiweise
geredet
hat zu den
Vätern
durch die
Propheten,
\VS{2}hat er
am
letzten in diesen
Tagen zu
uns
geredet
durch den
Sohn,
welchen er gesetzt
hat zum
Erben über
alles,
durch
welchen er
auch die
Welt gemacht
hat;
\VS{3}welcher, sintemal er
ist der
Glanz seiner
Herrlichkeit
und das
Ebenbild
seines
Wesens
und
trägt alle
Dinge mit
seinem
kräftigen
Wort und
hat
gemacht die
Reinigung
unsrer
Sünden
durch sich
selbst, hat er sich
gesetzt
zu der
Rechten der
Majestät
in der
Höhe
\VS{4}und ist so
viel
besser
geworden den die
Engel,
so viel
höher der
Name ist, den er
von
ihnen ererbt
hat.
\VS{5}Denn zu
welchem
Engel hat er
jemals
gesagt: “Du
bist
mein lieber
Sohn,
heute habe
ich
dich
gezeugt”?
und
abermals: “Ich
werde
sein
Vater
sein,
und er
wird
mein
Sohn
sein”?
\VS{6}Und
abermals,
da er
einführt den
Erstgeborenen
in die
Welt, spricht
er: “Und es sollen
ihn
alle
Engel
Gottes
anbeten.”
\VS{7}Von den
Engeln spricht
er
zwar: “Er
macht
seine
Engel zu
Winden
und
seine
Diener zu
Feuerflammen”,
\VS{8}aber
von dem
Sohn: “Gott,
dein
Stuhl
währt von
Ewigkeit zu
Ewigkeit; das
Zepter
deines
Reichs ist ein
richtiges
Zepter.
\VS{9}Du hast
geliebt die
Gerechtigkeit
und
gehaßt die
Ungerechtigkeit;
darum hat
dich, o
Gott,
gesalbt
dein
Gott mit dem
Öl der
Freuden
über
deine
Genossen.”
\VS{10}Und: “Du,
HERR,
hast von
Anfang die
Erde
gegründet,
und die
Himmel
sind
deiner
Hände
Werk.
\VS{11}Sie werden
vergehen,
du
aber
wirst
bleiben.
Und sie werden
alle
veralten
wie ein
Kleid;
\VS{12}und
wie ein
Gewand wirst du
sie
wandeln,
und sie werden sich
verwandeln.
Du
aber
bist
derselbe,
und
deine
Jahre werden
nicht
aufhören.”
\VS{13}Zu
welchem
Engel
aber hat er
jemals
gesagt: “Setze dich
zu
meiner
Rechten,
bis ich
lege
deine
Feinde zum
Schemel
deiner
Füße”?
\VS{14}Sind
sie
nicht
allzumal
dienstbare
Geister,
ausgesandt
zum
Dienst
um derer
willen, die
ererben
sollen die
Seligkeit?

\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Darum
sollen
wir desto
mehr
wahrnehmen des
Worts, das
wir hören,
damit wir
nicht
dahinfahren.
\VS{2}Denn
so das
Wort
festgeworden
ist, das
durch die
Engel
geredet
ist,
und eine
jegliche
Übertretung
und jeder
Ungehorsam seinen
rechten
Lohn empfangen
hat,
\VS{3}wie wollen
wir
entfliehen, so wir eine
solche
Seligkeit nicht
achten?
welche,
nachdem sie zuerst
gepredigt
ist
durch den
HERRN,
auf
uns gekommen
ist
durch
die, so es gehört
haben;
\VS{4}und
Gott hat ihr
Zeugnis gegeben mit
Zeichen,
Wundern
und
mancherlei
Kräften
und mit
Austeilung des
heiligen
Geistes
nach
seinem
Willen.
\VS{5}Denn er hat
nicht den
Engeln
untergetan die
zukünftige
Welt,
davon
wir
reden.
\VS{6}Es
bezeugt
aber
einer
an einem Ort und
spricht: “Was
ist der
Mensch,
daß du
sein
gedenkest,
und des
Menschen
Sohn,
daß du auf
ihn
achtest?
\VS{7}Du hast
ihn eine kleine
Zeit niedriger sein
lassen
denn die
Engel; mit
Preis
und
Ehre hast du
ihn
gekrönt
und hast
ihn
gesetzt
über die
Werke
deiner
Hände;
\VS{8}alles hast du
unter
seine
Füße
getan.”
In
dem, daß er
ihm
alles hat
untergetan, hat er
nichts
gelassen, das
ihm nicht
untertan
sei;
jetzt aber sehen
wir noch
nicht, daß
ihm
alles untertan
sei.
\VS{9}Den
aber,
der eine kleine
Zeit
niedriger
gewesen
ist als die
Engel,
Jesum, sehen
wir
durchs
Leiden des
Todes
gekrönt mit
Preis
und
Ehre,
auf
daß er von
Gottes
Gnaden
für
alle den
Tod
schmeckte.
\VS{10}Denn es
ziemte
dem,
um
deswillen alle
Dinge
sind und
durch
den alle
Dinge sind, der da
viel
Kinder hat
zur
Herrlichkeit
geführt, daß er den
Herzog
der
Seligkeit
durch
Leiden vollkommen
machte.
\VS{11}Sintemal
sie
alle
von
einem kommen, beide, der
da
heiligt
und die da geheiligt
werden.
Darum
schämt er sich auch
nicht,
sie
Brüder zu
heißen,
\VS{12}und
spricht: “Ich
will
verkündigen
deinen
Namen
meinen
Brüdern
und
mitten in der
Gemeinde
dir
lobsingen.”
\VS{13}Und
abermals: “Ich will mein
Vertrauen
auf
ihn
setzen.”
und
abermals: “Siehe da,
ich
und die
Kinder,
welche
mir
Gott gegeben
hat.”
\VS{14}Nachdem
nun die
Kinder
Fleisch
und
Blut
haben, ist
er
dessen
gleichermaßen teilhaftig
geworden, auf
daß er
durch den
Tod die Macht
nehme
dem, der des
Todes
Gewalt
hatte, das
ist dem
Teufel,
\VS{15}und
erlöste
die,
so
durch
Furcht des
Todes
im ganzen
Leben
Knechte
sein
mußten.
\VS{16}Denn er
nimmt sich
ja
nicht der
Engel
an,
sondern des
Samens
Abrahams
nimmt er sich
an.
\VS{17}Daher
mußte er
in allen
Dingen seinen
Brüdern gleich
werden, auf
daß er
barmherzig
würde
und ein
treuer
Hoherpriester
vor
Gott,
zu
versöhnen die
Sünden des
Volks.
\VS{18}Denn
worin
er
gelitten
hat und
versucht
ist, kann
er
helfen
denen, die versucht
werden.

\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Derhalben, ihr
heiligen
Brüder, die ihr mit
berufen
seid durch die
himmlische
Berufung, nehmet
wahr des
Apostels
und
Hohenpriesters,
den wir
bekennen,
Christus
Jesus,
\VS{2}der da
treu
ist dem, der
ihn gemacht
hat,
wie
auch
Mose
in
seinem
ganzen
Hause.
\VS{3}Dieser
aber ist
größerer
Ehre
wert
denn
Mose, soviel
größere
Ehre denn das
Haus der
hat,
der es
bereitete.
\VS{4}Denn ein
jeglich
Haus wird
von
jemand
bereitet;
der
aber
alles bereitet
hat, das ist
Gott.
\VS{5}Und
Mose war
zwar
treu
in
seinem
ganzen
Hause
als ein
Knecht,
zum
Zeugnis des, das gesagt sollte
werden,
\VS{6}Christus
aber
als ein
Sohn
über
sein
Haus;
des
Haus
sind
wir,
so wir anders das
Vertrauen
und den
Ruhm der
Hoffnung
bis ans
Ende
fest
behalten.
\VS{7}Darum,
wie der
heilige
Geist
spricht: “Heute,
so ihr
hören werdet
seine
Stimme,
\VS{8}so
verstocket
eure
Herzen
nicht,
wie geschah
in der
Verbitterung
am
Tage der
Versuchung
in der
Wüste,
\VS{9}da
mich
eure
Väter
versuchten; sie
prüften
mich
und
sahen
meine
Werke
vierzig
Jahre lang.
\VS{10}Darum ward ich
entrüstet über
dies
Geschlecht
und
sprach:
Immerdar irren
sie mit dem
Herzen!
Aber
sie
erkannten
meine
Wege
nicht,
\VS{11}daß ich auch
schwur
in
meinem
Zorn, sie
sollten
zu
meiner
Ruhe nicht
kommen.”
\VS{12}Sehet
zu, liebe
Brüder, daß
nicht
jemand
unter
euch ein
arges,
ungläubiges
Herz
habe,
das da
abtrete
von dem
lebendigen
Gott;
\VS{13}sondern
ermahnet euch
selbst
alle
Tage, solange
es “heute”
heißt, daß
nicht
jemand
unter
euch verstockt
werde durch
Betrug der
Sünde.
\VS{14}Denn wir sind
Christi
teilhaftig
geworden,
so wir
anders das
angefangene
Wesen
bis ans
Ende fest
behalten.
\VS{15}Indem gesagt
wird: “Heute,
so ihr
seine
Stimme
hören werdet, so
verstocket
eure
Herzen
nicht,
wie
in der
Verbitterung geschah”:
\VS{16}welche
denn
hörten
sie und
richteten eine
Verbitterung an? Waren's
nicht
alle, die
von
Ägypten
ausgingen
durch
Mose?
\VS{17}Über
welche
aber ward er
entrüstet
vierzig
Jahre lang? Ist's
nicht
über die, so da
sündigten,
deren
Leiber
in der
Wüste
verfielen?
\VS{18}Welchen schwur
er
aber, daß
sie
nicht
zur
Ruhe
kommen
sollten, wenn nicht
den
Ungläubigen?
\VS{19}Und wir
sehen,
daß sie
nicht haben
können
hineinkommen
um des
Unglaubens willen.

\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}So lasset
uns nun
fürchten,
daß wir die
Verheißung,
einzukommen
zu
seiner
Ruhe, nicht
versäumen
und
unser keiner
dahinten
bleibe.
\VS{2}Denn es ist
uns
auch
verkündigt
gleichwie
jenen;
aber das
Wort der
Predigt
half
jenen
nichts,
da
nicht
glaubten
die, so es
hörten.
\VS{3}Denn wir,
die wir
glauben,
gehen
in die
Ruhe,
wie er
spricht: “Daß ich
schwur
in
meinem
Zorn, sie
sollten
zu
meiner
Ruhe nicht kommen.” Und
zwar, da die
Werke
von
Anbeginn der
Welt gemacht
waren,
\VS{4}sprach er an einem
Ort
von dem
siebenten
Tag
also: “Und
Gott
ruhte
am
siebenten
Tage
von
allen
seinen
Werken;”
\VS{5}und hier
an
diesem Ort
abermals: “Sie
sollen
nicht
kommen zu
meiner
Ruhe.”
\VS{6}Nachdem es
nun noch vorhanden
ist, daß
etliche sollen
zu
ihr
kommen,
und die, denen es
zuerst verkündigt
ist, sind
nicht dazu
gekommen
um des
Unglaubens willen,
\VS{7}bestimmt
er
abermals
einen
Tag
nach solcher
langen
Zeit und
sagt
durch
David: “Heute,”
wie gesagt
ist, “so
ihr seine
Stimme
hören werdet, so
verstocket
eure
Herzen
nicht.”
\VS{8}Denn
so
Josua hätte
sie
zur Ruhe
gebracht, würde
er
nicht
hernach
von einem
andern
Tage
gesagt
haben.
\VS{9}Darum
ist
noch eine
Ruhe vorhanden dem
Volke
Gottes.
\VS{10}Denn wer
zu
seiner
Ruhe gekommen
ist,
der
ruht
auch
von
seinen
Werken
gleichwie
Gott
von
seinen.
\VS{11}So lasset
uns
nun Fleiß
tun,
einzukommen
zu
dieser
Ruhe, auf daß
nicht
jemand
falle
in
dasselbe
Beispiel des
Unglaubens.
\VS{12}Denn das
Wort
Gottes ist
lebendig
und
kräftig
und
schärfer
denn
kein
zweischneidig
Schwert, und dringt
durch,
bis daß es
scheidet
Seele
und
Geist,
auch
Mark
und
Bein,
und ist ein
Richter der
Gedanken
und
Sinne des
Herzens.
\VS{13}Und
keine
Kreatur
ist
vor
ihm
unsichtbar, es
ist
aber
alles
bloß
und
entdeckt vor seinen
Augen.
Von
dem
reden
wir.
\VS{14}Dieweil wir
denn einen
großen
Hohenpriester
haben,
Jesum, den
Sohn
Gottes, der gen
Himmel gefahren
ist, so lasset
uns
halten an dem
Bekenntnis.
\VS{15}Denn wir
haben
nicht einen
Hohenpriester, der
nicht
könnte Mitleiden haben
mit
unsern
Schwachheiten,
sondern
der versucht ist
allenthalben
gleichwie
wir, doch
ohne
Sünde.
\VS{16}Darum laßt
uns
hinzutreten
mit
Freudigkeit zu dem
Gnadenstuhl, auf
daß wir
Barmherzigkeit
empfangen
und
Gnade
finden auf die
Zeit, wenn uns
Hilfe not sein
wird.

\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Denn ein
jeglicher
Hoherpriester, der
aus den
Menschen genommen
wird, der wird
gesetzt
für die
Menschen
gegen
Gott, auf
daß er
opfere
Gaben
und
Opfer
für die
Sünden;
\VS{2}der da
könnte
mitfühlen mit
denen, die da unwissend
sind
und
irren,
dieweil er
auch
selbst
umgeben
ist mit
Schwachheit.
\VS{3}Darum
muß er
auch,
gleichwie
für das
Volk,
also
auch
für sich
selbst
opfern
für die
Sünden.
\VS{4}Und
niemand
nimmt sich
selbst die
Ehre,
sondern er
wird
berufen von
Gott
gleichwie
Aaron.
\VS{5}Also
auch
Christus hat sich
nicht
selbst in die Ehre
gesetzt, daß er
Hoherpriester
würde,
sondern der
zu
ihm gesagt
hat: “Du
bist
mein lieber
Sohn,
heute habe
ich
dich
gezeuget.”
\VS{6}Wie er
auch
am
andern Ort
spricht: “Du bist ein
Priester
in
Ewigkeit
nach der
Ordnung
Melchisedeks.”
\VS{7}Und
er hat
in den
Tagen
seines
Fleisches
Gebet
und
Flehen
mit
starkem
Geschrei
und
Tränen
geopfert zu dem,
der ihm
von dem
Tode
konnte
aushelfen;
und ist auch
erhört,
darum daß er Gott in
Ehren hatte.
\VS{8}Und
wiewohl er Gottes
Sohn
war, hat er doch an dem,
was
er
litt
Gehorsam
gelernt.
\VS{9}Und da er vollendet
war, ist er
geworden
allen, die
ihm gehorsam
sind, eine
Ursache zur
ewigen
Seligkeit.
\VS{10}genannt
von
Gott ein
Hoherpriester
nach der
Ordnung
Melchisedeks.
\VS{11}Davon hätten
wir wohl
viel zu
reden;
aber
es ist
schwer,
weil
ihr so
unverständig
seid.
\VS{12}Und die ihr
solltet längst
Meister
sein,
bedürft
wiederum, daß man
euch
die
ersten
Buchstaben der
göttlichen
Worte
lehre
und daß
man euch
Milch
gebe
und
nicht
starke
Speise.
\VS{13}Denn
wem man noch
Milch geben
muß, der ist
unerfahren in dem
Wort der
Gerechtigkeit;
denn er
ist ein junges
Kind.
\VS{14}Den
Vollkommenen
aber
gehört
starke
Speise, die
durch
Gewohnheit
haben
geübte
Sinne
zu
unterscheiden
Gutes
und
Böses.

\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Darum wollen wir die
Lehre
vom
Anfang christlichen
Lebens jetzt
lassen und zur
Vollkommenheit
fahren,
nicht
abermals
Grund
legen von
Buße
der
toten
Werke,
vom
Glauben
an
Gott,
\VS{2}von der
Taufe, von der
Lehre,
vom
Händeauflegen,
von der
Toten
Auferstehung
und vom
ewigen
Gericht.
\VS{3}Und
das wollen wir
tun,
so es
Gott anders
zuläßt.
\VS{4}Denn es ist
unmöglich, die, so
einmal erleuchtet
sind
und
geschmeckt
haben die
himmlische
Gabe
und
teilhaftig geworden
sind des
heiligen
Geistes
\VS{5}und geschmeckt
haben das
gütige
Wort
Gottes
und die
Kräfte der
zukünftigen
Welt,
\VS{6}wo sie
abfallen,
wiederum zu
erneuern
zur
Buße, als die sich
selbst den
Sohn
Gottes wiederum
kreuzigen
und für Spott
halten.
\VS{7}Denn die
Erde,
die den
Regen
trinkt, der
oft
über
sie
kommt,
und
nützliches
Kraut
trägt
denen,
die
sie
bauen,
empfängt
Segen
von
Gott.
\VS{8}Welche
aber
Dornen
und
Disteln
trägt, die ist
untüchtig
und dem
Fluch
nahe,
daß man
sie
zuletzt
verbrennt.
\VS{9}Wir versehen
uns
aber, ihr
Liebsten, eines
Besseren
zu
euch
und daß die
Seligkeit
näher
sei,
ob wir wohl
also
reden.
\VS{10}Denn
Gott ist
nicht
ungerecht, daß er
vergesse
eures
Werks
und der
Arbeit der
Liebe,
die
ihr
erzeigt
habt an
seinem
Namen, da ihr den
Heiligen
dientet
und noch
dienet.
\VS{11}Wir
begehren
aber, daß
euer
jeglicher
denselben
Fleiß
beweise,
die
Hoffnung
festzuhalten
bis ans
Ende,
\VS{12}daß ihr
nicht
träge
werdet,
sondern
Nachfolger derer, die
durch
Glauben
und
Geduld
ererben die
Verheißungen.
\VS{13}Denn als
Gott
Abraham
verhieß,
da er
bei
keinem
Größeren zu
schwören
hatte, schwur
er
bei sich
selbst
\VS{14}und
sprach: “Wahrlich,
ich
will
dich
segnen
und
vermehren.”
\VS{15}Und
also trug er
Geduld und
erlangte die
Verheißung.
\VS{16}Die
Menschen
schwören
ja
bei einem
Größeren, denn sie sind;
und der
Eid
macht ein
Ende
alles
Haders,
dabei es fest
bleibt unter ihnen.
\VS{17}So hat
Gott, da er
wollte den
Erben der
Verheißung
überschwenglich
beweisen, daß
sein
Rat nicht
wankte, einen
Eid dazu
getan,
\VS{18}auf
daß wir
durch
zwei
Stücke, die nicht
wanken (denn
es ist
unmöglich, daß
Gott
lüge), einen
starken
Trost
hätten, die
wir Zuflucht
haben und
halten an der
angebotenen
Hoffnung,
\VS{19}welche wir
haben
als einen
sichern
und
festen
Anker unsrer
Seele, der
auch
hineingeht
in das
Inwendige des
Vorhangs,
\VS{20}dahin der
Vorläufer
für
uns
eingegangen,
Jesus, ein
Hoherpriester
geworden
in
Ewigkeit
nach der
Ordnung
Melchisedeks.

\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Dieser
Melchisedek
aber war ein
König von
Salem, ein
Priester
Gottes, des
Allerhöchsten,
der
Abraham
entgegenging, da er
von der
Könige
Schlacht
wiederkam,
und
segnete
ihn;
\VS{2}welchem
auch
Abraham
gab den
Zehnten
aller Güter. Aufs
erste wird er
verdolmetscht: ein
König der
Gerechtigkeit;
darnach
aber ist er
auch ein
König
Salems,
das
ist: ein
König des
Friedens;
\VS{3}ohne
Vater, ohne
Mutter, ohne
Geschlecht und
hat
weder
Anfang der
Tage
noch
Ende des
Lebens: er ist
aber
verglichen dem
Sohn
Gottes und
bleibt
Priester
in
Ewigkeit.
\VS{4}Schauet
aber, wie
groß ist
der,
dem
auch
Abraham, der
Patriarch, den
Zehnten
gibt
von der eroberten
Beute!
\VS{5}Zwar
die
Kinder
Levi, die das
Priestertum
empfangen,
haben ein
Gebot, den
Zehnten vom
Volk, das
ist von
ihren
Brüdern, zu nehmen
nach dem
Gesetz,
wiewohl auch diese
aus den
Lenden
Abrahams gekommen
sind.
\VS{6}Aber der, des Geschlecht
nicht genannt
wird
unter
ihnen, der
nahm den
Zehnten von
Abraham
und
segnete
den, der die
Verheißungen
hatte.
\VS{7}Nun ist's
ohne
alles
Widersprechen also, daß das
Geringere
von dem
Besseren gesegnet
wird;
\VS{8}und
hier
nehmen die
Zehnten die
sterbenden
Menschen,
aber
dort einer, dem bezeugt
wird,
daß er
lebe.
\VS{9}Und, daß ich
also
sage, es ist
auch
Levi,
der den
Zehnten
nimmt,
verzehntet
durch
Abraham,
\VS{10}denn er
war ja
noch
in den
Lenden des
Vaters,
da
ihm
Melchisedek
entgegenging.
\VS{11}Ist
nun die
Vollkommenheit
durch das
levitische
Priestertum
geschehen (denn
unter
demselben hat das
Volk das Gesetz
empfangen),
was ist
denn weiter
not zu sagen, daß ein
anderer
Priester
aufkommen
solle
nach der
Ordnung
Melchisedeks
und
nicht
nach der
Ordnung
Aarons?
\VS{12}Denn wo das
Priestertum verändert
wird, da
muß
auch das
Gesetz
verändert werden.
\VS{13}Denn
von
dem
solches gesagt
ist, der
ist von einem
andern
Geschlecht,
aus
welchem
nie einer des
Altars gewartet
hat.
\VS{14}Denn es ist
offenbar,
daß
von
Juda aufgegangen
ist
unser
HERR,
zu
welchem
Geschlecht
Mose
nichts geredet
hat
vom
Priestertum.
\VS{15}Und es
ist
noch
viel
klarer,
so
nach der
Weise
Melchisedeks ein
andrer
Priester
aufkommt,
\VS{16}welcher
nicht
nach dem
Gesetz des
fleischlichen
Gebots gemacht
ist,
sondern
nach der
Kraft des
unendlichen
Lebens.
\VS{17}Denn er
bezeugt: “Du bist ein
Priester
ewiglich
nach der
Ordnung
Melchisedeks.”
\VS{18}Denn damit
wird das
vorige
Gebot
aufgehoben,
darum daß
es zu
schwach
und nicht
nütze war
\VS{19}(denn das
Gesetz konnte
nichts
vollkommen machen);
und wird
eingeführt eine
bessere
Hoffnung,
durch
welche wir zu
Gott
nahen;
\VS{20}und
dazu, was
viel ist,
nicht
ohne
Eid.
Denn
jene
sind
ohne
Eid
Priester
geworden,
\VS{21}dieser
aber
mit dem
Eid,
durch den, der
zu
ihm
spricht: “Der
HERR hat
geschworen,
und es wird ihn
nicht
gereuen:
Du bist ein
Priester
in
Ewigkeit
nach der
Ordnung
Melchisedeks.”
\VS{22}Also eines so
viel
besseren
Testaments
Ausrichter ist
Jesus
geworden.
\VS{23}Und jener
sind
viele, die
Priester
wurden,
darum daß
sie der
Tod nicht
bleiben
ließ;
\VS{24}dieser
aber
hat darum, daß
er
ewiglich
bleibt, ein
unvergängliches
Priestertum.
\VS{25}Daher
kann er
auch
selig
machen
immerdar, die
durch
ihn zu
Gott
kommen, und
lebt
immerdar
und
bittet
für
sie.
\VS{26}Denn einen
solchen
Hohenpriester sollten
wir
haben, der da
wäre
heilig,
unschuldig,
unbefleckt,
von den
Sünden
abgesondert
und
höher, denn der Himmel
ist;
\VS{27}dem
nicht
täglich
not
wäre,
wie jenen
Hohenpriestern,
zuerst
für
eigene
Sünden
Opfer zu
tun,
darnach für des
Volkes Sünden;
denn
das hat er
getan
einmal, da er sich
selbst
opferte.
\VS{28}denn das
Gesetz
macht
Menschen zu
Hohenpriestern, die da
Schwachheit
haben;
dies
Wort aber des
Eides,
das
nach dem
Gesetz gesagt ward, setzt den
Sohn ein,
der
ewig und vollkommen
ist.

\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Das ist
nun die
Hauptsache, davon wir
reden: Wir
haben einen
solchen
Hohenpriester,
der da
sitzt
zu der
Rechten auf dem
Stuhl der
Majestät
im
Himmel
\VS{2}und ist ein
Pfleger des
Heiligen
und der
wahrhaften
Hütte,
welche
Gott aufgerichtet
hat
und
kein
Mensch.
\VS{3}Denn ein
jeglicher
Hoherpriester wird
eingesetzt,
zu
opfern
Gaben
und
Opfer.
Darum
muß
auch
dieser
etwas
haben,
das er
opfere.
\VS{4}Wenn er
nun
auf
Erden
wäre, so
wäre er
nicht
Priester, dieweil da
Priester
sind, die
nach dem
Gesetz die
Gaben
opfern,
\VS{5}welche
dienen dem
Vorbilde
und dem
Schatten des
Himmlischen;
wie die göttliche
Antwort zu
Mose sprach, da er
sollte die
Hütte
vollenden: “Schaue
zu,” sprach
er, “daß du
machest
alles
nach dem
Bilde, das
dir
auf dem
Berge gezeigt
ist.”
\VS{6}Nun
aber hat er ein
besseres
Amt
erlangt,
als der
eines
besseren
Testaments
Mittler
ist,
welches auch
auf
besseren
Verheißungen
steht.
\VS{7}Denn
so jenes,
das
erste,
untadelig gewesen
wäre,
würde
nicht
Raum zu einem
andern
gesucht.
\VS{8}Denn er
tadelt
sie und
sagt: “Siehe, es
kommen die
Tage,
spricht der
HERR,
daß ich
über das
Haus
Israel
und
über das
Haus
Juda ein
neues
Testament machen
will;
\VS{9}nicht
nach dem
Testament,
das
ich gemacht
habe mit ihren
Vätern
an dem
Tage, da
ich
ihre
Hand
ergriff,
sie
auszuführen
aus
Ägyptenland.
Denn
sie
sind
nicht
geblieben in
meinem
Testament,
so habe ich
ihrer auch
nicht wollen
achten,
spricht der
HERR.
\VS{10}Denn
das ist das
Testament,
das ich machen
will dem
Hause
Israel
nach
diesen
Tagen,
spricht der
HERR: Ich will
geben
mein
Gesetz
in
ihren
Sinn,
und
in
ihr
Herz will ich
es
schreiben,
und
will
ihr
Gott
sein,
und sie
sollen
mein
Volk
sein.
\VS{11}Und soll
nicht
lehren
jemand
seinen
Nächsten
noch
jemand
seinen
Bruder und
sagen:
Erkenne den
HERRN!
denn sie sollen
mich
alle
kennen
von dem
Kleinsten
an
bis zu dem
Größten.
\VS{12}Denn ich
will
gnädig
sein ihrer
Untugend
und
ihren
Sünden,
und
ihrer
Ungerechtigkeit will
ich nicht
mehr
gedenken.”
\VS{13}Indem er
sagt: “Ein
neues”,
macht das
erste
alt. Was
aber
alt
und
überjahrt
ist, das ist
nahe bei seinem
Ende.

\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}Es
hatte
zwar
auch das
erste seine
Rechte des
Gottesdienstes
und das
äußerliche
Heiligtum.
\VS{2}Denn es
war da
aufgerichtet das
Vorderteil der
Hütte,
darin
der Leuchter
war
und der
Tisch
und die
Schaubrote; und
dies
hieß das
Heilige.
\VS{3}Hinter dem
andern
Vorhang
aber war die
Hütte, die da
heißt das
Allerheiligste;
\VS{4}die
hatte das
goldene
Räuchfaß
und die
Lade des
Testaments
allenthalben mit
Gold
überzogen,
in
welcher war der
goldene
Krug
mit dem
Himmelsbrot
und die
Rute
Aarons, die gegrünt
hatte,
und die
Tafeln des
Testaments;
\VS{5}obendarüber
aber waren die
Cherubim der
Herrlichkeit, die
überschatteten den
Gnadenstuhl;
von welchen
Dingen
jetzt
nicht
zu sagen
ist insonderheit.
\VS{6}Da
nun
solches
also zugerichtet
war,
gingen die
Priester
allezeit
in die
vordere
Hütte und
richteten
aus den
Gottesdienst.
\VS{7}In die
andere
aber ging nur
einmal im
Jahr allein der
Hohepriester,
nicht
ohne
Blut,
das er
opferte
für
seine
und des
Volkes
Versehen.
\VS{8}Damit
deutete der
heilige
Geist, daß
noch
nicht offenbart
wäre der
Weg zum
Heiligen,
solange die vordere
Hütte
stünde,
\VS{9}welche ist ein
Gleichnis
auf die
gegenwärtige
Zeit,
nach
welchem
Gaben
und
Opfer geopfert
werden, die
nicht
können
vollkommen machen nach dem Gewissen
den,
der da Gottesdienst
tut
\VS{10}allein
mit
Speise
und
Trank
und
mancherlei
Taufen
und
äußerlicher
Heiligkeit, die bis
auf die
Zeit der
Besserung sind
aufgelegt.
\VS{11}Christus
aber ist gekommen, daß er
sei ein
Hoherpriester der
zukünftigen
Güter, und ist
durch eine
größere
und
vollkommenere
Hütte, die
nicht mit der
Hand gemacht, das
ist, die
nicht von
dieser
Schöpfung ist,
\VS{12}auch
nicht
der
Böcke
oder
Kälber
Blut,
sondern
sein
eigen
Blut
einmal
in das
Heilige
eingegangen und hat eine
ewige
Erlösung
erfunden.
\VS{13}Denn
so der
Ochsen
und der
Böcke
Blut
und die
Asche von der
Kuh,
gesprengt,
heiligt die
Unreinen
zu der
leiblichen
Reinigkeit,
\VS{14}wie
viel
mehr wird das
Blut
Christi,
der
sich
selbst
ohne allen
Fehl
durch den
ewigen
Geist
Gott
geopfert
hat,
unser
Gewissen
reinigen
von den
toten
Werken,
zu
dienen dem
lebendigen
Gott!
\VS{15}Und
darum
ist
er auch ein
Mittler des
neuen
Testaments, auf
daß durch den
Tod, so geschehen ist
zur
Erlösung von den
Übertretungen, die
unter dem
ersten
Testament waren, die, so berufen
sind, das
verheißene
ewige
Erbe
empfangen.
\VS{16}Denn
wo ein
Testament ist, da
muß der
Tod
geschehen des, der das Testament
machte.
\VS{17}Denn ein
Testament wird
fest
durch den
Tod;
es hat noch
nicht
Kraft,
wenn
der noch
lebt, der es gemacht hat.
\VS{18}Daher
auch das
erste
nicht
ohne
Blut gestiftet
ward.
\VS{19}Denn
als
Mose
ausgeredet
hatte von
allen
Geboten
nach dem
Gesetz zu
allem
Volk, nahm
er Kälber-und
Bocksblut
mit
Wasser
und
Scharlachwolle
und
Isop und
besprengte das
Buch
und
alles
Volk
\VS{20}und
sprach: “Das ist das
Blut des
Testaments,
das
Gott
euch geboten
hat.”
\VS{21}Und die
Hütte
und
alles
Geräte des
Gottesdienstes
besprengte er
gleicherweise mit
Blut.
\VS{22}Und es wird
fast
alles
mit
Blut
gereinigt
nach dem
Gesetz;
und
ohne
Blut vergießen
geschieht
keine
Vergebung.
\VS{23}So
mußten
nun
der
himmlischen
Dinge
Vorbilder mit solchem
gereinigt
werden;
aber sie
selbst, die
himmlischen, müssen
bessere
Opfer haben,
denn
jene waren.
\VS{24}Denn
Christus ist
nicht
eingegangen
in das
Heilige, so mit Händen gemacht
ist (welches ist ein
Gegenbild des
wahrhaftigen),
sondern
in den
Himmel
selbst,
nun zu
erscheinen vor dem
Angesicht
Gottes
für
uns;
\VS{25}auch
nicht,
daß er
sich
oftmals
opfere,
gleichwie der
Hohepriester
geht
alle
Jahre
in das
Heilige
mit
fremden
Blut;
\VS{26}sonst hätte
er
oft
müssen
leiden
von
Anfang der
Welt her.
Nun
aber,
am
Ende der
Welt, ist er
einmal
erschienen,
durch sein
eigen
Opfer die
Sünde
aufzuheben.
\VS{27}Und
wie den
Menschen gesetzt
ist,
einmal zu
sterben,
darnach
aber das
Gericht:
\VS{28}also ist
auch
Christus
einmal
geopfert,
wegzunehmen
vieler
Sünden; zum
andernmal
wird er
ohne
Sünde
erscheinen denen, die auf
ihn
warten,
zur
Seligkeit.

\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}Denn das
Gesetz
hat den
Schatten von den
zukünftigen
Gütern,
nicht das
Wesen der
Güter
selbst;
alle
Jahre
muß
man
opfern
immer
einerlei
Opfer, und es kann
nicht, die da
opfern,
vollkommen machen;
\VS{2}sonst
hätte das
Opfern
aufgehört,
wo
die, so am Gottesdienst
sind,
kein
Gewissen
mehr
hätten von den
Sünden, wenn sie
einmal
gereinigt
wären;
\VS{3}sondern es
geschieht
dadurch nur ein
Gedächtnis der
Sünden
alle
Jahre.
\VS{4}Denn es ist
unmöglich, durch Ochsen-und
Bocksblut
Sünden
wegzunehmen.
\VS{5}Darum, da er
in die
Welt
kommt, spricht
er: “Opfer
und
Gaben hast du
nicht
gewollt; den
Leib
aber hast du
mir
bereitet.
\VS{6}Brandopfer
und
Sündopfer
gefallen dir
nicht.
\VS{7}Da sprach
ich:
Siehe, ich
komme (im
Buch steht
von
mir
geschrieben), daß ich
tue,
Gott,
deinen
Willen.”
\VS{8}Nachdem er
weiter oben gesagt
hatte: “Opfer
und
Gaben,
Brandopfer
und
Sündopfer hast du
nicht
gewollt, sie
gefallen dir auch
nicht” (welche
nach dem
Gesetz geopfert
werden),
\VS{9}da sprach
er: “Siehe, ich
komme, zu
tun,
Gott,
deinen
Willen.” Da hebt er das
erste
auf,
daß er das
andere
einsetze.
\VS{10}In
diesem
Willen
sind wir
geheiligt auf
einmal
durch das
Opfer des
Leibes
Jesu
Christi.
\VS{11}Und ein
jeglicher
Priester ist
eingesetzt,
daß er
täglich Gottesdienst
pflege
und
oftmals
einerlei
Opfer
tue,
welche
nimmermehr
können die
Sünden
abnehmen.
\VS{12}Dieser
aber, da er hat
ein
Opfer
für die
Sünden
geopfert,
das
ewiglich
gilt, sitzt nun
zur
Rechten
Gottes
\VS{13}und
wartet
hinfort, bis
daß
seine
Feinde zum
Schemel
seiner
Füße
gelegt
werden.
\VS{14}Denn mit
einem
Opfer hat er
in
Ewigkeit
vollendet
die geheiligt
werden.
\VS{15}Es
bezeugt
uns
aber das
auch der
heilige
Geist.
Denn
nachdem er zuvor gesagt
hatte:
\VS{16}Das ist das
Testament,
das
ich
ihnen machen
will
nach
diesen
Tagen”,
spricht der
HERR: “Ich will
mein
Gesetz
in
ihr
Herz
geben,
und
in
ihren
Sinn
will ich es
schreiben,
\VS{17}und
ihrer
Sünden
und
Ungerechtigkeit will ich
nicht
mehr
gedenken.”
\VS{18}Wo
aber
derselben
Vergebung ist, da ist nicht
mehr
Opfer
für die
Sünde.
\VS{19}So wir
denn nun
haben, liebe
Brüder, die
Freudigkeit
zum
Eingang in das
Heilige
durch das
Blut
Jesu,
\VS{20}welchen er
uns bereitet
hat zum
neuen
und
lebendigen
Wege
durch den
Vorhang, das
ist durch
sein
Fleisch,
\VS{21}und haben einen
Hohenpriester
über das
Haus
Gottes:
\VS{22}so lasset uns
hinzugehen
mit
wahrhaftigem
Herzen
in
völligem
Glauben,
besprengt in unsern
Herzen und los
von dem
bösen
Gewissen
und
gewaschen am
Leibe mit
reinem
Wasser;
\VS{23}und lasset
uns
halten an dem
Bekenntnis der
Hoffnung und nicht wanken;
denn er
ist
treu, der sie verheißen
hat;
\VS{24}und lasset uns
untereinander unser selbst
wahrnehmen
mit
Reizen zur
Liebe
und
guten
Werken
\VS{25}und
nicht
verlassen
unsere
Versammlung,
wie
etliche
pflegen,
sondern einander
ermahnen;
und das so
viel
mehr,
soviel ihr
sehet, daß sich der
Tag
naht.
\VS{26}Denn so
wir
mutwillig
sündigen,
nachdem wir die
Erkenntnis der
Wahrheit empfangen
haben, haben
wir fürder
kein anderes
Opfer
mehr
für die
Sünden,
\VS{27}sondern
ein
schreckliches
Warten des
Gerichts
und des
Feuereifers, der die
Widersacher
verzehren
wird.
\VS{28}Wenn
jemand das
Gesetz Mose's
bricht, der muß
sterben
ohne
Barmherzigkeit
durch
zwei
oder
drei
Zeugen.
\VS{29}Wie
viel, meint
ihr,
ärgere
Strafe wird der
verdienen,
der den
Sohn
Gottes mit Füßen
tritt
und das
Blut des
Testaments
unrein
achtet, durch
welches er geheiligt
ist,
und den
Geist der
Gnade
schmäht?
\VS{30}Denn wir
kennen den, der da
sagte: “Die
Rache
ist
mein,
ich will
vergelten”,
und
abermals: “Der
HERR wird
sein
Volk
richten.”
\VS{31}Schrecklich ist's,
in die
Hände des
lebendigen
Gottes zu fallen.
\VS{32}Gedenket
aber an die
vorigen
Tage,
in
welchen ihr, nachdem ihr erleuchtet
wart,
erduldet
habt einen großen
Kampf des
Leidens
\VS{33}und zum
Teil selbst
durch
Schmach
und
Trübsal ein Schauspiel
wurdet,
zum
Teil
Gemeinschaft
hattet mit denen, welchen
es
also
geht.
\VS{34}Denn ihr
habt mit
den
Gebundenen Mitleiden
gehabt
und den
Raub
eurer
Güter
mit
Freuden
erduldet, als die ihr
wisset, daß
ihr
bei euch
selbst eine
bessere
und
bleibende
Habe
im
Himmel
habt.
\VS{35}Werfet
euer
Vertrauen
nicht
weg,
welches eine
große
Belohnung
hat.
\VS{36}Geduld
aber ist
euch
not, auf
daß ihr den
Willen
Gottes
tut und die
Verheißung
empfanget.
\VS{37}Denn “noch über eine
kleine
Weile, so wird
kommen, der da kommen
soll,
und
nicht
verziehen.
\VS{38}Der
Gerechte
aber
wird des
Glaubens
leben, Wer
aber
weichen wird, an
dem wird
meine
Seele
keinen
Gefallen
haben.”
\VS{39}Wir
aber
sind
nicht von denen, die da
weichen
und verdammt
werden,
sondern von denen, die da
glauben
und die
Seele
erretten.

\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}Es
ist
aber der
Glaube eine
gewisse
Zuversicht des, das man
hofft, und ein
Nichtzweifeln an
dem, das man
nicht
sieht.
\VS{2}Durch
den haben die
Alten Zeugnis
überkommen.
\VS{3}Durch den
Glauben merken
wir, daß die
Welt durch
Gottes
Wort fertig
ist, daß
alles,
was man
sieht, aus
nichts geworden
ist.
\VS{4}Durch den
Glauben hat
Abel
Gott ein
größeres
Opfer
getan
denn
Kain;
durch
welchen er Zeugnis überkommen
hat, daß er
gerecht
sei, da
Gott
zeugte
von
seiner
Gabe;
und
durch
denselben redet
er
noch, wiewohl er gestorben
ist.
\VS{5}Durch den
Glauben ward
Henoch
weggenommen, daß er den
Tod
nicht
sähe,
und ward
nicht
gefunden, darum
daß
ihn
Gott
wegnahm;
denn
vor
seinem
Wegnehmen hat er Zeugnis
gehabt, daß er
Gott gefallen
habe.
\VS{6}Aber
ohne
Glauben ist's
unmöglich, Gott zu
gefallen;
denn wer zu
Gott
kommen will, der
muß
glauben,
daß er
sei
und
denen, die
ihn
suchen, ein
Vergelter
sein werde.
\VS{7}Durch den
Glauben hat
Noah Gott geehrt und die
Arche
zubereitet
zum
Heil
seines
Hauses, da er ein göttliches Wort
empfing
über das, was man noch
nicht
sah; und
verdammte
durch
denselben die
Welt
und
hat
ererbt die
Gerechtigkeit, die
durch den
Glauben kommt.
\VS{8}Durch den
Glauben ward
gehorsam
Abraham, da er
berufen
ward,
auszugehen
in das
Land,
das
er
ererben
sollte;
und ging
aus und
wußte
nicht
wo er
hinkäme.
\VS{9}Durch den
Glauben ist er ein Fremdling
gewesen
in dem
verheißenen
Lande
als in einem
fremden und
wohnte
in
Hütten
mit
Isaak
und
Jakob, den
Miterben
derselben
Verheißung;
\VS{10}denn er
wartete auf eine
Stadt, die einen
Grund
hat,
der
Baumeister
und
Schöpfer
Gott ist.
\VS{11}Durch den
Glauben
empfing
auch
Sara
Kraft,
daß sie
schwanger
ward
und gebar
über die
Zeit ihres
Alters;
denn sie
achtete ihn
treu, der es
verheißen
hatte.
\VS{12}Darum sind
auch
von
einem,
wiewohl
erstorbenen Leibes,
viele
geboren
wie die
Sterne am
Himmel
und
wie der
Sand
am
Rande des
Meeres, der unzählig
ist.
\VS{13}Diese
alle sind
gestorben
im
Glauben und haben die
Verheißung
nicht
empfangen,
sondern
sie von
ferne
gesehen
und sich ihrer
getröstet
und wohl genügen
lassen
und
bekannt,
daß sie
Gäste
und
Fremdlinge
auf
Erden
wären.
\VS{14}Denn die
solches
sagen, die geben zu
verstehen,
daß sie ein
Vaterland
suchen.
\VS{15}Und
zwar, wo sie
das gemeint
hätten,
von
welchem sie waren
ausgezogen,
hatten
sie ja
Zeit,
wieder
umzukehren.
\VS{16}Nun
aber begehren
sie eines
bessern,
nämlich eines
himmlischen.
Darum schämt
sich
Gott ihrer
nicht, zu
heißen
ihr
Gott;
denn er hat
ihnen eine
Stadt
zubereitet.
\VS{17}Durch den
Glauben
opferte
Abraham den
Isaak, da er versucht
ward,
und
gab
dahin den
Eingeborenen, da er schon die
Verheißungen empfangen
hatte,
\VS{18}von
welchem gesagt
war: “In
Isaak wird
dir dein
Same genannt
werden”;
\VS{19}und
dachte,
Gott
kann
auch wohl
von den
Toten
auferwecken;
daher er
auch
ihn
zum
Vorbilde
wiederbekam.
\VS{20}Durch den
Glauben
segnete
Isaak
von den zukünftigen
Dingen den
Jakob
und
Esau.
\VS{21}Durch den
Glauben
segnete
Jakob, da er
starb,
beide
Söhne
Josephs
und neigte
sich
gegen
seines
Stabes
Spitze.
\VS{22}Durch den
Glauben
redete
Joseph
vom
Auszug der
Kinder
Israel, da er
starb,
und tat
Befehl
von
seinen
Gebeinen.
\VS{23}Durch den
Glauben ward
Mose, da er geboren
war, drei
Monate
verborgen
von
seinen
Eltern,
darum daß sie
sahen, wie er ein
schönes
Kind
war, und
fürchteten sich
nicht vor des
Königs
Gebot.
\VS{24}Durch den
Glauben
wollte
Mose, da er
groß
ward, nicht
mehr ein
Sohn
heißen der
Tochter
Pharaos,
\VS{25}und
erwählte viel
lieber, mit dem
Volk
Gottes Ungemach zu
leiden,
denn die
zeitliche
Ergötzung der
Sünde zu
haben,
\VS{26}und
achtete die
Schmach
Christi für
größern
Reichtum denn die
Schätze
Ägyptens;
denn er
sah
an die
Belohnung.
\VS{27}Durch den
Glauben
verließ er
Ägypten und
fürchtete
nicht des
Königs
Grimm;
denn er hielt
sich an den,
den er
nicht
sah, als sähe er ihn.
\VS{28}Durch den
Glauben
hielt er
Ostern
und das
Blutgießen, auf
daß, der die
Erstgeburten
erwürgte,
sie
nicht
träfe.
\VS{29}Durch den
Glauben gingen sie
durchs
Rote
Meer
wie
durch trockenes
Land;
was die
Ägypter auch
versuchten, und
ersoffen.
\VS{30}Durch den
Glauben
fielen die
Mauern
Jerichos, da
sie
sieben
Tage um sie
herumgegangen
waren.
\VS{31}Durch den
Glauben ward die
Hure
Rahab
nicht
verloren mit den
Ungläubigen, da sie die
Kundschafter
freundlich
aufnahm.
\VS{32}Und
was soll ich
mehr
sagen? Die
Zeit würde
mir zu
kurz, wenn ich sollte
erzählen
von
Gideon
und
Barak
und
Simson
und
Jephthah
und
David
und
Samuel
und den
Propheten,
\VS{33}welche
haben
durch den
Glauben
Königreiche
bezwungen,
Gerechtigkeit
gewirkt,
Verheißungen
erlangt, der
Löwen
Rachen
verstopft,
\VS{34}des
Feuers
Kraft
ausgelöscht,
sind des
Schwertes
Schärfe
entronnen, sind
kräftig
geworden
aus der
Schwachheit, sind
stark
geworden
im
Streit,
haben der
Fremden
Heere
darniedergelegt.
\VS{35}Weiber haben
ihre
Toten
durch
Auferstehung
wiederbekommen.
Andere
aber sind
zerschlagen und haben
keine
Erlösung
angenommen, auf
daß sie die
Auferstehung, die
besser ist,
erlangten.
\VS{36}Etliche haben
Spott
und
Geißeln
erlitten,
dazu
Bande
und
Gefängnis;
\VS{37}sie wurden
gesteinigt,
zerhackt,
zerstochen,
durchs
Schwert
getötet; sie sind
umhergegangen
in
Schafpelzen
und
Ziegenfellen, mit
Mangel, mit
Trübsal, mit
Ungemach
\VS{38}(deren die
Welt
nicht
wert
war), und
sind im Elend umhergeirrt
in den
Wüsten, auf den
Bergen
und in den
Klüften
und
Löchern der
Erde.
\VS{39}Diese
alle haben
durch den
Glauben Zeugnis
überkommen und
nicht
empfangen die
Verheißung,
\VS{40}darum daß
Gott
etwas
Besseres
für
uns zuvor ersehen
hat,
daß sie
nicht
ohne
uns vollendet
würden.

\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Darum wir
auch, dieweil
wir eine
solche
Wolke von
Zeugen
um
uns
haben, lasset uns
ablegen
die
Sünde,
so uns immer
anklebt und träge macht, und lasset
uns
laufen
durch
Geduld in dem
Kampf, der
uns verordnet
ist.
\VS{2}und
aufsehen
auf
Jesum, den
Anfänger
und
Vollender des
Glaubens;
welcher, da
er
wohl
hätte
mögen
Freude haben,
erduldete das
Kreuz und
achtete der
Schande nicht
und hat sich
gesetzt
zur
Rechten auf den
Stuhl
Gottes.
\VS{3}Gedenket an
den, der ein solches
Widersprechen
von den
Sündern
wider
sich erduldet
hat, daß
ihr
nicht in
eurem
Mut matt
werdet
und ablasset.
\VS{4}Denn ihr habt
noch
nicht
bis aufs
Blut
widerstanden in den
Kämpfen
wider die
Sünde
\VS{5}und habt bereits
vergessen des
Trostes,
der zu
euch
redet
als zu
Kindern: “Mein
Sohn, achte
nicht
gering die
Züchtigung des
HERRN
und
verzage
nicht, wenn du
von
ihm gestraft
wirst.
\VS{6}Denn
welchen der
HERR
liebhat, den züchtigt
er;
und
stäupt einen
jeglichen
Sohn,
den er
aufnimmt.”
\VS{7}So ihr die
Züchtigung
erduldet, so erbietet
sich
euch
Gott
als
Kindern;
denn
wo
ist ein
Sohn,
den der
Vater
nicht
züchtigt?
\VS{8}Seid
ihr
aber
ohne
Züchtigung,
welcher
sind
alle
teilhaftig
geworden,
so seid
ihr
Bastarde
und
nicht
Kinder.
\VS{9}Und so wir haben
unsre
leiblichen
Väter zu
Züchtigern
gehabt
und sie
gescheut, sollten wir denn
nicht
viel
mehr
untertan
sein dem
Vater der
Geister,
daß wir
leben?
\VS{10}Denn jene
haben uns
gezüchtigt
wenig
Tage
nach
ihrem
Dünken, dieser
aber
zu
Nutz, auf
daß wir
seine
Heiligung
erlangen.
\VS{11}Alle
Züchtigung
aber,
wenn sie
da
ist,
dünkt uns
nicht
Freude,
sondern
Traurigkeit zu
sein;
aber
darnach wird
sie geben eine
friedsame
Frucht der
Gerechtigkeit denen, die
dadurch geübt
sind.
\VS{12}Darum richtet wieder
auf die
lässigen
Hände
und die
müden
Kniee
\VS{13}und
tut
gewisse
Tritte mit
euren
Füßen,
daß
nicht jemand
strauchle wie ein
Lahmer,
sondern
vielmehr gesund
werde.
\VS{14}Jaget
nach dem
Frieden
gegen
jedermann
und der
Heiligung,
ohne
welche
wird
niemand den
HERRN
sehen,
\VS{15}und sehet
darauf, daß
nicht
jemand
Gottes
Gnade
versäume; daß
nicht
etwa eine
bittere
Wurzel
aufwachse
und Unfrieden
anrichte
und
viele
durch
dieselbe
verunreinigt
werden;
\VS{16}daß
nicht
jemand sei ein
Hurer
oder ein
Gottloser
wie
Esau,
der
um
einer
Speise willen
seine
Erstgeburt
verkaufte.
\VS{17}Wisset
aber,
daß
er
hernach, da er den
Segen
ererben
wollte, verworfen
ward;
denn er
fand
keinen
Raum zur
Buße,
wiewohl
er sie
mit
Tränen
suchte.
\VS{18}Denn ihr seid
nicht
gekommen zu
dem
Berge, den man anrühren konnte
und der mit
Feuer
brannte,
noch zu dem
Dunkel
und
Finsternis
und
Ungewitter
\VS{19}noch zu dem
Hall der
Posaune
und zu der
Stimme der
Worte,
da sich
weigerten, die sie
hörten, daß
ihnen das
Wort ja
nicht gesagt
würde;
\VS{20}denn sie mochten's
nicht
ertragen, was da gesagt
ward: “Und wenn ein
Tier den
Berg
anrührt, soll es
gesteinigt
oder mit einem
Geschoß erschossen
werden”;
\VS{21}und
also
schrecklich
war das
Gesicht, daß
Mose
sprach: Ich
bin
erschrocken
und
zittere.
\VS{22}Sondern ihr seid
gekommen zu dem
Berge
Zion
und zu der
Stadt des
lebendigen
Gottes, dem
himmlischen
Jerusalem,
und zu einer Menge vieler
tausend
Engel
\VS{23}und
zu der
Gemeinde der
Erstgeborenen, die
im
Himmel angeschrieben
sind,
und zu
Gott, dem
Richter über
alle,
und zu den
Geistern der
vollendeten
Gerechten
\VS{24}und zu dem
Mittler des
neuen
Testaments,
Jesus,
und zu dem
Blut der
Besprengung, das da
besser
redet
denn das
Abels.
\VS{25}Sehet
zu, daß ihr den
nicht
abweiset, der da
redet.
Denn so
jene
nicht entflohen
sind, die ihn
abwiesen, da er
auf
Erden
redete,
viel
weniger
wir, so wir den
abweisen, der
vom
Himmel redet;
\VS{26}dessen
Stimme zu der
Zeit die
Erde
bewegte,
nun
aber verheißt
er und
spricht: “Noch
einmal will
ich
bewegen
nicht
allein die
Erde
sondern
auch den
Himmel.”
\VS{27}Aber
solches “Noch
einmal” zeigt
an, daß das
Bewegliche soll
verwandelt werden,
als das gemacht
ist, auf
daß
da
bleibe das
Unbewegliche.
\VS{28}Darum,
dieweil wir
empfangen ein
unbeweglich
Reich,
haben wir
Gnade,
durch
welche
wir
sollen
Gott
dienen, ihm zu gefallen,
mit
Zucht
und
Furcht;
\VS{29}denn
unser
Gott ist ein
verzehrend
Feuer.

\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}Bleibet fest in der
brüderlichen
Liebe.
\VS{2}Gastfrei zu
sein
vergesset
nicht;
denn
dadurch haben
etliche ohne ihr
Wissen
Engel
beherbergt.
\VS{3}Gedenket der
Gebundenen
als die
Mitgebundenen derer, die in Trübsal
leiden,
als die ihr
auch
noch
im
Leibe
lebet.
\VS{4}Die
Ehe soll
ehrlich gehalten werden
bei
allen
und das
Ehebett
unbefleckt; die
Hurer
aber
und die
Ehebrecher wird
Gott
richten.
\VS{5}Der
Wandel sei ohne
Geiz; und laßt euch
genügen an dem, was da
ist.
Denn
er hat
gesagt: “Ich
will
dich
nicht
verlassen
noch
versäumen”;
\VS{6}also
daß
wir dürfen
sagen: “Der
HERR ist
mein
Helfer, ich will mich
nicht
fürchten;
was sollte
mir ein
Mensch
tun?”
\VS{7}Gedenkt an
eure
Lehrer,
die
euch das
Wort
Gottes gesagt
haben; ihr
Ende
schaut
an und
folgt
ihrem
Glauben
nach.
\VS{8}Jesus
Christus
gestern
und
heute und
derselbe
auch
in
Ewigkeit.
\VS{9}Lasset euch
nicht mit
mancherlei
und
fremden
Lehren
umtreiben;
denn es ist ein köstlich
Ding, daß das
Herz fest
werde, welches geschieht durch die
Gnade,
nicht
durch Speisen,
davon
keinen Nutzen
haben, die damit
umgehen.
\VS{10}Wir
haben einen
Altar,
davon
nicht
Macht
haben zu
essen, die der
Hütte
pflegen.
\VS{11}Denn
welcher
Tiere
Blut getragen
wird
durch den
Hohenpriester
in das
Heilige
für die
Sünde,
deren
Leichname werden
verbrannt
außerhalb des
Lagers.
\VS{12}Darum hat
auch
Jesus, auf
daß
er
heiligte das
Volk durch sein
eigen
Blut,
gelitten
draußen vor dem
Tor.
\VS{13}So laßt uns
nun
zu
ihm
hinausgehen
aus dem
Lager und
seine
Schmach
tragen.
\VS{14}Denn wir
haben
hier
keine
bleibende
Stadt,
sondern die
zukünftige
suchen
wir.
\VS{15}So lasset uns
nun opfern
durch
ihn das
Lobopfer
Gott
allezeit, das
ist die
Frucht der
Lippen, die
seinen
Namen
bekennen.
\VS{16}Wohlzutun
und
mitzuteilen
vergesset
nicht;
denn
solche
Opfer gefallen
Gott
wohl.
\VS{17}Gehorcht
euren
Lehrern
und folgt
ihnen;
denn
sie
wachen
über
eure
Seelen,
als die da
Rechenschaft dafür
geben
sollen; auf
daß sie
das
mit
Freuden
tun
und
nicht mit
Seufzen;
denn
das ist
euch
nicht gut.
\VS{18}Betet
für
uns. Unser
Trost ist der,
daß wir ein
gutes
Gewissen
haben und
fleißigen uns,
guten
Wandel zu führen
bei
allen.
\VS{19}Ich
ermahne
aber desto
mehr, solches
zu
tun, auf
daß ich umso
schneller
wieder zu
euch
komme.
\VS{20}Der
Gott
aber des
Friedens, der
von den
Toten ausgeführt
hat den
großen
Hirten der
Schafe
durch das
Blut des
ewigen
Testaments,
unsern
HERRN
Jesus,
\VS{21}der mache
euch
fertig
in
allem
guten
Werk, zu
tun
seinen
Willen, und
schaffe
in
euch, was
vor
ihm
gefällig ist,
durch
Jesum
Christum;
welchem sei
Ehre
von Ewigkeit zu
Ewigkeit!
Amen.
\VS{22}Ich
ermahne
euch
aber, liebe
Brüder,
haltet das
Wort der
Ermahnung zugute;
denn ich habe
euch
kurz
geschrieben.
\VS{23}Wisset, daß der
Bruder
Timotheus wieder frei
ist;
mit
dem,
so er
bald
kommt,
will ich
euch
sehen.
\VS{24}Grüßet
alle
eure
Lehrer
und
alle
Heiligen. Es
grüßen
euch die
Brüder aus
Italien.
\VS{25}Die
Gnade sei
mit
euch
allen!
Amen.
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