\NormalFont\ShortTitle{Cantar de los Cantares}
{\MT Cantares de Salomón

\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Cantar
de
los cantares
de
Salomón.\FTNT{*}{{\FR 1:1 }
En el texto hebreo no se identifica explícitamente a cada orador, como se muestra en esta traducción, pero por lo general queda claro, por el contexto y el género de las palabras utilizadas, quién es el que habla. Además, este libro es una poesía, por lo que la traducción debe ser más fluida que la de la prosa.}
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{2}Bésame, bésame
con
tu
boca
una
y
otra
vez,\FTNT{†}{{\FR 1:2 }
Literalmente, “Que me bese con los besos de su boca”. La repetición de la palabra “beso” forma un superlativo, al igual que “canción de canciones” significa realmente “la mejor canción”. Además, el poema comienza en tercera persona, pero enseguida cambia a la segunda. Estos cambios se suavizan para que la lectura sea menos confusa.}
porque
tu
amor
es
más
dulce\FTNT{‡}{{\FR 1:2 }
Literalmente, “mejor”.}
que
el
vino.
\VS{3}Me encanta
cómo hueles
con
los aceites perfumados
que utilizas.
Tienes
un
gran renombre\FTNT{§}{{\FR 1:3 }
Literalmente, “nombre”.}—se
extiende
como
el
aceite perfumado
derramado.
No
es
de extrañar
que
todas
las jóvenes
te adoren.
\VS{4}¡Tómame
de
la
mano, corramos! (El
rey\FTNT{*}{{\FR 1:4 }
En la poesía amorosa de la época “rey” era también un término cariñoso.}
me
ha
llevado
a
su dormitorio).
Seamos felices
juntos
y encontremos placer
en
tu
amor.\FTNT{†}{{\FR 1:4 }
El verbo pasa a la primera persona del plural, lo que podría significar el cambio de hablante (algunas versiones creen que en esta línea hablan los “amigos” de la mujer). Sin embargo, aquí se toma como una forma inclusiva, indicando a la mujer y al hombre juntos.}
Tu
amor
es
mucho
mejor
que
el
vino. ¡Las
mujeres
tienen
razón
en adorarte
tanto!\FTNT{‡}{{\FR 1:4 }
Volviendo a las jóvenes del verso 3.}
\par }{\PP \VS{5}Soy negra,
pero
soy
hermosa,
mujeres
de Jerusalén,\FTNT{§}{{\FR 1:5 }
Su tez oscura era un problema para estas mujeres de Jerusalén, como todavía lo es en algunas sociedades. Por ello, la mujer les dice que no la miren con desprecio (versículo 6).}
como
las
tiendas
de
Cedar,
como
las
cortinas
de
Salomón.
\VS{6}No
me
desprecies
porque
soy negra,
porque
el
sol
me
ha
quemado.
Mis
hermanos
se enojaron
conmigo
y
me obligaron
a cuidar
las
viñas,
y
no
pude cuidar
mi propia
viña.\FTNT{*}{{\FR 1:6 }
En otras palabras, la mujer no podía cuidar de sí misma. Obsérvese también que en la literatura de la época, “viña” se utilizaba a menudo como metáfora de la fertilidad.}
\VS{7}Mi
amor,
por
favor, dime
a
dónde
vas
a
llevar
tu
rebaño. ¿Dónde
los
harás descansar
al
mediodía?
Porque ¿por
qué
tengo
que
llevar
un
velo
mientras
te
busco\FTNT{†}{{\FR 1:7 }
“Te busco”: implícito.}
entre
los
rebaños
de
tus
compañeros?\FTNT{‡}{{\FR 1:7 }
La idea parece ser que la mujer puede tener que esconderse durante su búsqueda si no sabe dónde estará su amor. Algunos han sugerido que llevar un velo en tales circunstancias puede ser propio de prostitutas que desean mantener su identidad en secreto. Otros sugieren que la mujer piensa que otros hombres pueden sentirse atraídos por ella y desea evitarlo. Otros sugieren que se modifique el texto de “llevar un velo” a “vagar”.}
\par }{\SP Hombre
\par }{\PP \VS{8}Si realmente
no
lo
sabes,
tú
que
eres
más
hermosa
que
cualquier
otra
mujer,
sigue
las huellas
de
mi
rebaño,
y
deja
que
tus
cabras pasten
cerca
de
las
tiendas
de
los
pastores.
\VS{9}Querida,
para
mí
eres
como
una yegua
entre
los
caballos
del
Faraón\FTNT{§}{{\FR 1:9 }
Que nos comparen con un caballo no es un complemento moderno, pero esto sirve para recordar que se trata de una cultura muy diferente a la actual. Además, los carros eran tirados por sementales, por lo que puede haber algún significado adicional aquí.}
que tiran
de
sus
carros,
\VS{10}Tus
hermosas mejillas adornadas
con
adornos,\FTNT{*}{{\FR 1:10 }
Parece que los adornos que lleva la mujer le recuerdan al hombre los adornos que llevaban los caballos de la carroza.}
tu
cuello
con cordones
de
joyas.
\VS{11}Hagamos
para
ti
unos
adornos
de
oro
con incrustaciones
de
plata.
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{12}Mientras
el
rey
estaba tumbado
en
su
lecho,
mi
perfume
de
nardo desprendía
su fragancia.
\VS{13}Mi
amor
es
como
una funda
de
mirra,\FTNT{†}{{\FR 1:13 }
Un perfume que se coloca en una pequeña bolsa y se lleva en un cordón alrededor del cuello bajo la ropa.} tumbada
toda
la
noche
entre
mis
pechos.
\VS{14}Mi
amor
es
como
un ramo
de
flores
de henna
fragantes
en
los
viñedos
de Engedi.\FTNT{‡}{{\FR 1:14 }
Engedi significa “manantial de la cabra joven” y en el contexto puede tener un doble significado, junto con el simbolismo de la “viña” ya mencionado.}
\par }{\SP Hombre:
\par }{\PP \VS{15}¡Mira
qué
hermosa
eres, querida,
qué
hermosa!
Tus
ojos
son
suaves
como palomas.
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{16}Y
tú,
mi
amor,
eres
tan guapo, ¡qué encantador
eres!
La
hierba
verde
es
nuestra
cama,
\VS{17}con
cedros
como vigas
para
nuestra “casa”,
y
árboles
de pino
para
las vigas.

\par }\Chap{2}{\SP Mujer:
\par }{\PP \VerseOne{1}Soy
sólo
una
flor
de
la llanura
de Sharon,
un lirio
que
se encuentra
en
los
valles.
\par }{\SP Hombre:
\par }{\PP \VS{2}Al
igual
que
un lirio destaca
entre
las
zarzas,
tú, querida, destacas
entre
las
demás
mujeres.
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{3}Mi
amor
es
como
un manzano\FTNT{*}{{\FR 2:3 }
La manzana no suele cultivarse en Israel, por lo que quizá se trate de otra fruta. El punto principal es el contraste entre un árbol frutal y los árboles ordinarios del bosque que no producen una fruta comestible.}
entre
los
árboles
del
bosque, comparado
con
otros jóvenes.
Me
gusta
sentarme
a
su
sombra
y
su
fruta
me
sabe
dulce.
\VS{4}Me
llevó
a
beber
de
su
vino,\FTNT{†}{{\FR 2:4 }
Literalmente, “Me llevó a la casa del vino”.} queriendo demostrar
su
amor
por
mí.\FTNT{‡}{{\FR 2:4 }
La palabra que a menudo se traduce como “bandera” es más probablemente “intención” o “deseo de”.}
\VS{5}Aliméntame
con pasas
para darme energía,
dame manzanas
para reanimarme,
porque
el
amor
me
ha debilitado!\FTNT{§}{{\FR 2:5 }
O, “estoy totalmente enferma de amor!”}
\VS{6}Sostiene
mi
cabeza
con
su
mano
izquierda,
y
me estrecha
con
la
derecha.
\VS{7}Mujeres
de Jerusalén, júrenme
por
las gacelas
o
los ciervos salvajes
que
no molestarán\FTNT{*}{{\FR 2:7 }
“Levantar” o “despertar” en el sentido de “interrumpir”. Como está claro que el amor ya está “despierto” en esta situación, parece que la mujer está pidiendo privacidad.}
nuestro
amor
hasta
el
momento oportuno.
\par }{\PP \VS{8}Escuchen. ¡Oigo
la
voz
de
mi
amor!
Miren,
ahí
viene,
saltando
sobre
las montañas,
brincando
sobre
las colinas-
\VS{9}¡Mi
amor
es
como
una gacela
o
un ciervo
joven!
Miren,
está
ahí, parado
detrás
de
nuestra
pared,
mirando
a través
de
la ventana, asomándose
a través
de
la pantalla.
\VS{10}Mi
amor
me
llama: “¡Levántate, cariño
mío,
mi
hermosa niña,
y
ven
conmigo! ¡Sólo
mira!
\VS{11}El invierno
ha terminado;
las
lluvias
han terminado
y
se
han
ido.
\VS{12}Las
flores florecen
por
todas
partes;
ha
llegado
el
tiempo
del
canto
de
los pájaros;
la
llamada
de
la tórtola
se
oye
en
el
campo.\FTNT{†}{{\FR 2:12 }
La tórtola es un visitante de verano en Israel. Su suave llamada “trrr-trrr” le da nombre, y es una señal de que la primavera ha llegado, como la llegada del cuco en el norte de Europa.}
\VS{13}Las
higueras empiezan
a
producir
frutos maduros,
mientras
las
vides florecen, desprendiendo
su fragancia.
Levántate, querida,
mi
hermosa niña,
y
ven
conmigo!”
\par }{\SP Hombre:
\par }{\PP \VS{14}Mi
paloma
está
fuera
de
la
vista
en
las grietas
de
la
roca,
en
los escondites
del acantilado.
Por
favor, ¡déjame verte! ¡Deja
que
te
escuche! ¡Porque hablas
tan dulcemente,
y
te
ves
tan
hermosa!
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{15}Atrapa
a
los zorros\FTNT{‡}{{\FR 2:15 }
O “chacales”.} ¡por
nosotros,
todos
los zorritos
que
vienen
y destruyen
las
viñas,
nuestras
viñas
que
están
en
flor!\FTNT{§}{{\FR 2:15 }
El significado de este verso, y el hablante, son ambos imprecisos.}
\VS{16}¡Mi
amor
es
mío,
y
yo
soy
suya!
Él
se alimenta\FTNT{*}{{\FR 2:16 }
O “Se deleita”.}
entre
los
lirios,
\VS{17}hasta
que sopla
la brisa
de
la
mañana
y
desaparecen
las sombras.
Vuelve
a
mí,
amor
mío,
y
sé
como
una gacela
o
un
joven ciervo
en
las montañas
partidas.\FTNT{†}{{\FR 2:17 }
Literalmente, “las montañas de Bether”. Sin embargo, no se conoce tal topónimo. Bether significa división o hendidura, indicando dos montañas con un barranco que las divide.}

\par }\Chap{3}{\SP Mujer:
\par }{\PP \VerseOne{1}Una
noche,
cuando
estaba
acostada
en
la
cama, anhelaba
a
mi
amado.
Lo anhelaba,
pero
no
estaba
en
ninguna
parte.
\VS{2}Entonces
me
dije:\FTNT{*}{{\FR 3:2 }
“Entonces me dije”: implícito.} “Me
levantaré
ahora
y recorreré
la
ciudad,
buscando
en
sus
calles
y
plazas
a
aquel
que
amo”.
Lo
busqué,
pero
no
lo encontré.
\VS{3}Los vigilantes
me
hallaron
mientras recorría
la
ciudad. “¿Han
visto
a
mi
amado?”
-
les
pregunté.
\VS{4}Sólo
un
poco
más
adelante,
después
de haberlos
pasado, encontré
a
mi
amor.
Lo abracé
y
no
lo
dejé
ir
hasta
que
lo
llevé
a
la
casa
de
mi
madre,
a
la
habitación
de
la
que
me
concibió.\FTNT{†}{{\FR 3:4 }
“A la habitación de la que me concibió”: o, “a la habitación de mi concebir”, que puede ser un eufemismo para desear tener un hijo.}
\VS{5}Mujeres
de Jerusalén, júrenme
por
las gacelas
o
los ciervos salvajes
que
no perturbarán
nuestro
amor
hasta
el
momento oportuno.
\par }{\SP Mujeres
de Jerusalén:
\par }{\PP \VS{6}¿Quién
es
ese
que
viene
del
desierto
como
una
columna
de
humo,\FTNT{‡}{{\FR 3:6 }
El polvo que levantan los viajeros en un desierto seco sería la primera señal de su aproximación. Sin embargo, el énfasis de este verso está ciertamente en el olor que lo acompaña.}
como
un
sacrificio
ardiente perfumado
con
mirra
e
incienso,
con
toda clase
de polvos perfumados importados?\FTNT{§}{{\FR 3:6 }
Algunos consideran que este discurso de las mujeres de Jerusalén continúa en los siguientes versículos.}
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{7}Miren,
es
la litera
de
Salomón,\FTNT{*}{{\FR 3:7 }
Literalmente, “cama” o “sofá”. Una silla de manos era una silla portátil utilizada por la realeza, que se llevaba sobre palos. Ciertamente no era un carro con ruedas, como sugieren algunas traducciones.} acompañado
de
sesenta
de
los
mejores
guerreros
de
Israel.
\VS{8}Todos
ellos
son expertos espadachines
con experiencia
en
la
batalla.
Cada
uno
de
ellos
lleva
una
espada
atada
al
muslo, preparada
para
cualquier ataque nocturno.
\VS{9}(La litera
de
Salomón\FTNT{†}{{\FR 3:9 }
“Litera”: se utiliza una palabra diferente pero el significado es el mismo.}
fue hecha
para
él
con
madera
del
Líbano.
\VS{10}Sus soportes
estaban
cubiertos
de
plata,
y
el respaldo
estaba
cubierto
de
oro.
El cojín
del
asiento
era
de
color
púrpura.
El
interior
estaba decorado
con detalle.\FTNT{‡}{{\FR 3:10 }
El significado de la última parte de este verso carece de claridad. Posiblemente “El interior tenía incrustaciones de marfil”.})
\par }{\PP ¡Mujeres
de Jerusalén,
\VS{11}salgan! ¡Miren,
mujeres
de
Sión!
Vean
al
rey
Salomón
llevando
la
corona
que
su
madre
le
puso
en
la
cabeza
el
día
de
su boda,
su
día
más feliz.

\par }\Chap{4}{\SP Hombre:
\par }{\PP \VerseOne{1}¡Qué
hermosa
estás, querida,
qué
hermosa!
Tus
ojos
son
como palomas
detrás
de
tu
velo.
Tu
cabello
fluye
como
un
rebaño
de
cabras\FTNT{*}{{\FR 4:1 }
Las cabras solían ser de color negro por lo que se presume que correspondeal cabello de la mujer.} bajando
del
monte
Galaad.
\VS{2}Tus
dientes
son
tan
blancos
como
un
rebaño
de
ovejas recién esquiladas
y lavadas.
No
falta
ninguno;
todos
están
perfectamente emparejados.\FTNT{†}{{\FR 4:2 }
En otras palabras, a cada diente superior le corresponde un diente inferior.}
\VS{3}Tus
labios
son
tan
rojos
como
el hilo
de escarlata.
Tu
boca
es
preciosa.
Tus mejillas\FTNT{‡}{{\FR 4:3 }
O “templos”. Uno de los Rollos del Mar Muerto (4Q Canta) puede leerse como “chin”.}
son
del
color
del rubor
de
las
granadas
detrás
de
tu
velo.
\VS{4}Tu
cuello
es
alto
y torneado
como
la
torre
de
David,
con
tus collares
como
los
escudos colgantes
de
mil
guerreros.
\VS{5}Tus
pechos
son
como
dos cervatillos,
dos gacelas alimentándose
entre
los
lirios.
\par }{\PP \VS{6}Antes
de
que sople
la brisa
de
la
mañana
y desaparezcan
las sombras, debo apresurarme
a
llegar
a esos
montes
de
mirra\FTNT{§}{{\FR 4:6 }
Véase
1:13.}
y
el
incienso.
\VS{7}Eres increíblemente
hermosa, querida, ¡eres
absolutamente impecable!
\par }{\PP \VS{8}Ven
conmigo
desde
el
Líbano, novia
mía,
ven
desde
el
Líbano.\FTNT{*}{{\FR 4:8 }
Se cree que el Líbano se utiliza aquí simbólicamente (junto con los otros lugares mencionados) como algo remoto e inaccesible.}
Baja
de
la cima
de Amana,
de
las cumbres
de
Senir
y
Hermón,
de
las guaridas
de
los
leones,
de
las montañas
donde
viven
los leopardos.
\VS{9}Me
has robado
el
corazón,
hermana
mía,\FTNT{†}{{\FR 4:9 }
“Hermana mía”: es un término cariñoso y no debe tomarse literalmente. Algunos comentaristas creen que esto también se aplica al término “novia”, que sólo se utiliza en esta sección del libro.} novia
mía.
Con
una
sola mirada
me robaste
el
corazón,
con
un
solo destello
de
uno
de
tus collares.
\VS{10}¡Qué
maravilloso
es
tu
amor,
hermana
mía, novia
mía!
Tu
amor
es
más
dulce
que
el
vino.
El
olor
de
tus aceites perfumados
es
mejor
que
cualquier especia.
\VS{11}El néctar gotea
de
tus
labios;
la
leche
y
la
miel
están
bajo
tu
lengua.
El
olor
de
tus
vestidos
es
como
la fragancia
del
Líbano.
\par }{\PP \VS{12}Mi
hermana,
mi
esposa,
es
un jardín
cerrado,
un
manantial
de
agua
cerrado,
una
fuente
sellada.
\VS{13}Tu canal\FTNT{‡}{{\FR 4:13 }
Continuando con la metáfora de un manantial y una fuente.}
es
un
paraíso
de
granadas,
lleno
de
las
mejores frutas,
con henna
y
nardo,\FTNT{§}{{\FR 4:13 }
“Henna y nardo”: dos perfumes exóticos.}
\VS{14}y azafrán, cálamo
y canela,
con
toda clase
de
árboles
que
producen
incienso,
mirra, áloe
y
las
mejores
especias.
\VS{15}Tú
eres
una
fuente
de jardín,
un
pozo
de
agua
viva,
un
arroyo
que
fluye
desde
el
Líbano.\FTNT{*}{{\FR 4:15 }
Algunos comentaristas creen que, a diferencia de las imágenes del versículo 12 que hablan de una fuente sellada, lo que antes estaba cerrado ahora está abierto. Otros creen que ahora se trata de las palabras de la mujer y que deberían comenzar con “Yo soy...”. (No se suministra ningún verbo en el hebreo.)}
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{16}¡Despierta,
viento
del
norte! ¡Ven,
viento
del sur! Sopla
en
mi jardín
para
que
su aroma
sea
llevado
por
la brisa.
Que
mi
amor
venga
a
su jardín
y
coma
sus
mejores
frutos.

\par }\Chap{5}{\SP Hombre:
\par }{\PP \VerseOne{1}¡Entro
en
mi jardín,
hermana
mía, novia
mía! Recojo
mirra
con
mi especia.
Como
mi
panal
con
mi
miel. Bebo
vino
con
mi
leche. ¡Comamos
nuestra saciedad
de
amor!
Embriaguémonos
de
amor!\FTNT{*}{{\FR 5:1 }
Algunos consideran que esta última línea fue pronunciada por las mujeres de Jerusalén, en cuyo caso podría traducirse: “Amigos, coman y beban, y embriáguense de amor”.}
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{2}Aunque
estaba dormida,
mi mente\FTNT{†}{{\FR 5:2 }
“Mente”: Literalmente, “corazón”, pero en hebreo el corazón es principalmente la fuente del pensamiento. Las emociones se localizan más a menudo en las entrañas (véase, por ejemplo, la versión Reina-Valeraen Génesis 43:30; Lamentaciones 1:20, etc. e incluso en este mismo capítulo, el verso 4, traducido aquí como “mis entrañas”).}
iba
a
toda velocidad.
Oí
que
mi
amor
llamaba
a
la
puerta,
y gritaba: “Por
favor,
abre
la
puerta,
hermana
mía, querida,
paloma
mía,
mi
amor
perfecto.
Mi
cabeza
está empapada
de
rocío,
mis
cabellos
están mojados
por
la niebla
nocturna”.
\par }{\PP \VS{3}Respondí:
\FTNT{‡}{{\FR 5:3 }
Implícito.}“Ya
me
he desvestido.
No
tengo
que
volver
a vestirme, ¿verdad?
Ya
me
he lavado
los
pies.
No
tengo
que ensuciarlos
de
nuevo, ¿verdad?”
\VS{4}Mi
amor
metió
la
mano
en
la
abertura.
En
mi
interior
lo anhelaba.
\VS{5}Me
levanté
para
dejar
entrar
a
mi
amor.
Mis
manos goteaban
de
mirra,
mis
dedos
de
mirra líquida,
mientras agarraba
las asas
del cerrojo.
\VS{6}Me
abrí
a
mi
amor,
pero
él
se
había
ido, ¡se
había
ido!
Quedé
destrozada
por
ello.\FTNT{§}{{\FR 5:6 }
“Por ello”: Literalmente, “cuando habló”, pero esto no tiene sentido ya que el texto ya ha dicho que se había ido.}
Lo
busqué
pero
no
pude encontrarlo.
Lo
llamé,
pero
no
respondió.
\VS{7}Los vigilantes
me encontraron
al
pasar
por
la
ciudad.
Me golpearon,
me
hirieron
y
me robaron
el
manto,
aquellos
centinelas
de
las murallas.
\VS{8}Mujeres
de Jerusalén, prométanme
que
si encuentran
a
mi
amor
y
no
saben
qué decirle, díganle
que
estoy débil
de
amor.
\par }{\SP Mujeres
de Jerusalén:
\par }{\PP \VS{9}¿Por
qué
el
que
amas
es
mejor
que
cualquier
otro? Dinos,
mujer
más bella
de
las
mujeres? ¿En
qué
es
el
que
amas
es
mejor
que
cualquier
otro
para
que
te prometamos
eso?
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{10}Mi
amor
tiene
una
apariencia deslumbrante
y
está
muy
en
forma,
mejor
que
otros
diez
mil.
\VS{11}Su
cabeza
es
como
el
oro
más
fino\FTNT{*}{{\FR 5:11 }
No se sabe con certeza qué comparación se hace: algunos creen que es con una tez bronceada, otros con alguna belleza valorada.},
su
cabello
es ondulado
y
negro
como
el
cuervo.
\VS{12}Sus
ojos
son
como palomas
junto
a manantiales
de
agua, lavados
con
leche
y
engastados
como
joyas resplandecientes.\FTNT{†}{{\FR 5:12 }
“Engastados como joyas resplandecientes”: o, “Sentados junto a los estanques”.}
\VS{13}Sus mejillas
son
como
un macizo
de
especias
que
produce\FTNT{‡}{{\FR 5:13 }
Tomado de la Septuaginta. En hebreo dice: “torres”.} fragancia.
Sus
labios
son
como
lirios,
goteando
mirra líquida.
\VS{14}Sus
brazos
son
barras redondas
de
oro
con incrustaciones
de
joyas.
Su abdomen
es
como
marfil tallado
con incrustaciones
de lapislázuli.\FTNT{§}{{\FR 5:14 }
“Lapis lazuli”: a veces se traduce como “zafiros”, pero parece que estos eran desconocidos en la época.}
\VS{15}Sus
piernas
son
columnas
de alabastro asentadas
sobre bases
de
oro. Parece
fuerte,
como
los
poderosos
cedros
del
Líbano.
\VS{16}Su
boca
es
la
más
dulce
de
todas; ¡es
absolutamente
deseable!
Este
es
mi
amor,
mi
amigo,
mujeres
de Jerusalén.

\par }\Chap{6}{\SP Mujeres de Jerusalén:
\par }{\PP \VerseOne{1}¿Dónde
ha
ido
tu
amor,
oh,
la
más bella
de
las
mujeres? ¿En
qué dirección
se
fue,
para
que podamos buscarlo
contigo?
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{2}Mi
amor
ha bajado
a
su jardín,
a
sus parterres
de
especias.
Le
gusta
comer\FTNT{*}{{\FR 6:2 }
“Le gusta comer”: El verbo es literalmente “pastar” o “apacentar”. Véase
2:16.}
en
los jardines
y deshojar
lirios.
\VS{3}¡Yo
soy
de
mi
amor,
y
mi
amor
es
mío!
Él
es
el
que
se alimenta
entre
los
lirios.
\par }{\SP Hombre:
\par }{\PP \VS{4}Eres
hermosa, querida,
tan bonita
como Tirzah,
tan encantadora
como Jerusalén. ¡Te
ves\FTNT{†}{{\FR 6:4 }
La palabra utilizada aquí es la misma que para el “aspecto” del hombre en
5:10.} asombrosa!
\VS{5}Por
favor,
aparta
tus
ojos
de
mí: ¡me
están
volviendo
loco!
Tu
pelo
baja
como
un
rebaño
de
cabras
que
desciende
del
monte
Galaad.
\VS{6}Tus
dientes
son
tan
blancos
como
un
rebaño
de
ovejas recién esquiladas
y lavadas.
No
te
falta
ninguno: ¡todos
están
perfectamente emparejados!
\VS{7}Tus mejillas
son
del
color
del rubor
de
las
granadas
detrás
de
tu
velo.
\VS{8}Puede
haber
sesenta
reinas
y
ochenta
concubinas,
e
innumerables
mujeres
más,
\VS{9}pero
mi
amor,
mi
perfecto
amor, ¡es
la
única!
Es
la favorita
de
su
madre,
especial
para
quien
la
dio
a
luz.
Las jóvenes
la
ven
y
dicen
lo afortunada
que
es;
reinas
y
concubinas
cantan
sus
alabanzas.\FTNT{‡}{{\FR 6:9 }
Algunos ven las siguientes palabras como el canto de alabanza, pero parece igual de probable que sea la continuación del discurso del hombre.}
\par }{\PP \VS{10}¿Quién
es
esta
que
es
como
el amanecer
que brilla
desde
arriba,
hermosa
como
la
luna, brillante
como
el
sol
resplandeciente? ¡Te
ves deslumbrante!\FTNT{§}{{\FR 6:10 }
Se utiliza la misma palabra que en
6:4
}
\VS{11}Bajé
al
huerto
de nogales
para
ver
si
los
árboles
estaban
en
hoja
en
el
valle,
para
saber
si
las
vides
habían brotado
o
los granados
estaban
en
flor.
\par }{\PP \VS{12}Estaba
tan excitado
que
parecía
que
iba
en
un
carro
real.\FTNT{*}{{\FR 6:12 }
El hebreo de este verso es tan oscuro que el significado es muy poco claro. Otras traducciones posibles entre muchas podrían ser: “No sé cómo, pero me encontré en el carro de un noble con mi amor”. O “Antes de darme cuenta estaba en un carro junto a un príncipe”.}
\VS{13}Vuelve,
vuelve,
mujer Sulamita;
vuelve,
vuelve,
para
que podamos mirarte!\FTNT{†}{{\FR 6:13 }
Algunos consideran que esta frase fue pronunciada por las mujeres de Jerusalén.}
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP ¿Por
qué
quieres
mirar
a
la Sulamita bailando
la danza
de
los
dos
campos?\FTNT{‡}{{\FR 6:13 }
“La danza de los dos campos”: el significado no está claro. Algunos lo ven como una referencia al nombre del lugar en
Génesis 32:1-3 en cuyo caso sería la “danza de Mahanaim”, pero se desconoce lo que esto indicaría.}

\par }\Chap{7}{\SP Hombre:
\par }{\PP \VerseOne{1}Qué bonitos
son
tus
pies
con sandalias, princesa!\FTNT{*}{{\FR 7:1 }
“Princeda”: Literalmente, “hija de un noble”.}
Tus muslos curvados
son
como
adornos
hechos
por
un
maestro artesano.
\VS{2}Tu
ombligo
es
como
un cuenco
redondo;
que
nunca
le
falta
vino
aromático!\FTNT{†}{{\FR 7:2 }
El significado de esta frase no está claro.}
Tu abdomen
es
como
un
montón
de
trigo rodeado
de
lirios.
\VS{3}Tus
pechos
son
como
dos cervatillos, gemelos
de
una gacela.
\VS{4}Tu
cuello
es elegante
como
una
torre
de
marfil.
Tus
ojos brillan
como
los
estanques
de
Hesbón
junto
a
la
puerta
de Bathrabbin.
Tu
nariz
es
hermosa, prominente
como
la
torre
del
Líbano
que
da
a
Damasco.
\VS{5}Tu
cabeza
es
tan magnífica
como
el
monte Carmelo;
tu
pelo
negro
tiene
un brillo
púrpura,
como
si
un
rey\FTNT{‡}{{\FR 7:5 }
El púrpura era el color de la realeza.} ¡se
quedó
cautivo
en
tus
cerraduras!
\VS{6}¡Qué
hermosa
eres,
amor
mío,
qué atractivos
son
tus encantos!
\VS{7}Eres
alta
y esbelta
como
una palmera;
tus
pechos
son
como
sus
racimos
de
frutos.
\VS{8}Me
digo: “Subiré
a
la palmera
y
me apoderaré
de
los
frutos”.
Que
tus
pechos
sean
como
racimos
de
uvas
en
la
vid,
y
tu
aliento
tenga
el aroma
de
las manzanas.
\VS{9}Que
tus besos\FTNT{§}{{\FR 7:9 }
Literalmente, “boca”.}
sean
como
el
mejor
vino, bajando
suavemente, deslizándose
sobre
los
labios
y
los
dientes.\FTNT{*}{{\FR 7:9 }
“Sobre los labios y los dientes”: según algunas versiones. Hebreo: “sobre los labios de los durmientes”.}
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{10}Mi
amor
es
mío,
y
yo
soy
la
que
él
desea.
\VS{11}Ven,
amor
mío,
salgamos
al
campo
y
pasemos
la
noche
entre
las
flores
de henna.\FTNT{†}{{\FR 7:11 }
“Flores de henna”: o “pueblos”. La misma palabra “henna” se utiliza en
1:14 y
4:13. Parece poco probable que quisieran ir a las aldeas si deseaban tener intimidad.}
\VS{12}Vayamos temprano
a
los
viñedos
y
veamos
si
las
vides
han brotado
y
están
en
flor,
y
si
los granados
están floreciendo.
Allí
te
daré
mi
amor.
\VS{13}Las
mandrágoras\FTNT{‡}{{\FR 7:13 }
Planta considerada afrodisíaca y asociada a la fertilidad. Véase, por ejemplo,
Génesis 30:14-16.} desprenden
su fragante aroma;
estamos rodeados\FTNT{§}{{\FR 7:13 }
“Estamos rodeados”: Literalmente, “sobre nuestras puertas”.}
por
toda clase
de delicias,
tanto
nuevas
como
antiguas,
que
he
guardado
para
ti,
mi
amor.

\par }\Chap{8}{\SP Mujer:
\par }{\PP \VerseOne{1}Cómo
me gustaría
que fueras
como
un
hermano
para
mí,
uno
que amamantara
a
los
pechos
de
mi
madre.
Entonces,
si
te encontrara
en
la
calle, podría besarte
y
nadie
me regañaría.
\VS{2}Entonces podría llevarte
a
casa
de
mi
madre,
donde
ella
me enseñaba.\FTNT{*}{{\FR 8:2 }
O “A la habitación de la que me dio a luz”, en paralelo a
3:4.}
Te
daría
a
beber
vino
aromático
del jugo
de
mi granada.
\VS{3}Sostiene
mi
cabeza
con
su
mano
izquierda
y
me estrecha
con
la
derecha.
\VS{4}Mujeres
de Jerusalén, júrenme
que
no perturbarán
nuestro
amor
hasta
el
momento oportuno.
\par }{\SP Mujeres
de Jerusalén:
\par }{\PP \VS{5}¿Quién
es
éste
que
viene
del
desierto sosteniendo
su
amor
cerca
de
ella?
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP Te
desperté
bajo
el manzano
donde
tu
madre
te
concibió
y
donde
te
dio
a
luz.\FTNT{†}{{\FR 8:5 }
El significado de esto se desconoce.}
\VS{6}Pon
mi
nombre
como
un sello
en
tu
corazón,
como
un sello
en
tu
brazo,\FTNT{‡}{{\FR 8:6 }
Como indicador de la propiedad.}
porque
el
amor
es
fuerte
como
la
muerte,
la pasión
tan inquebrantable
como
el
sepulcro;
sus flechas brillan
como
el
fuego,
una
llama
ardiente
del
Señor.
\VS{7}Las inundaciones
de
agua
no
pueden extinguir
el
amor;
los
ríos
no
pueden sumergirlo.
Si
un
hombre ofreciera
todo
lo
que
posee
para comprar
el
amor,
sería
totalmente rechazado.
\par }{\SP Hermanos
de
la
mujer:
\par }{\PP \VS{8}Tenemos
una
hermana
menor
cuyos
pechos
son
todavía
pequeños. ¿Qué
haremos
por
nuestra
hermana
cuando
alguien
nos pida matrimonio?
\VS{9}Si
ella
fuera
una
pared, construiríamos
sobre
ella
una
torre
de
plata.
Pero
si
fuera
una
puerta,
le cerraríamos
el
paso
con
tablas
de
cedro.\FTNT{§}{{\FR 8:9 }
Algunos toman la imagen del muro como representación de la virginidad, y la puerta como alguien promiscuo. En cualquier caso, la mujer se identifica como un muro en el siguiente verso, indicando la fidelidad en cualquier caso.}
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{10}Soy
una
pared,
y
mis
pechos
son
como
torres. ¡Por
eso
cuando
él
me
mira
es feliz!\FTNT{*}{{\FR 8:10 }
Literalmente, “Entonces a sus ojos soy como quien trae la paz”. La mujer está contradiciendo a sus hermanos y está diciendo que es madura.}
\par }{\SP Mujer:\FTNT{†}{{\FR 8:10 }
Algunos creen que el hombre está hablando los siguientes versos.}
\par }{\PP \VS{11}Salomón
tenía
un viñedo
en Baal-hamón
que arrendaba
a agricultores arrendatarios.
Cada
uno
de
ellos
le
pagaba
mil
monedas
de
plata
por
el
fruto
que producía.
\VS{12}Pero
mi
viña
es
mía,
es
sólo
mía.
Mil
monedas
de
plata
son
para
ti,
Salomón,
y
doscientas
para
los
que
la cuidan.
\par }{\SP Hombre:
\par }{\PP \VS{13}Querida, sentada
allí
en
los jardines
con
compañeros escuchándote... ¡Por
favor, háblame
a
mi!
\par }{\SP Mujer:
\par }{\PP \VS{14}¡Ven rápido,
mi
amor!
Sé
como
una gacela
o
un
joven ciervo
en
las montañas
de
las
especias.
\par }