Parallel EXO 1:15

1.15 Dixit autem rex Ægypti obstetricibus, etc. ORIG., hom. 2. Hæc non solum in mundo, qui Ægyptus spiritualiter dicitur, sed in unoquoque nostrum deprehendimus: princeps hujus mundi non vult vivificari masculos, sed feminas; in femina caro et affectus carnis designatur: vir autem rationabilis est sensus, et intellectualis est spiritus, qui potest cœlestia capere, Deum intelligere, quæ sursum sunt quærere. Hunc odit princeps Ægypti et necari cupit; cupit autem quæ carnis sunt, vivere, et quæ ad materiam pertinent corporalem, hæ non solum vivere, sed augeri et excoli: vult enim ut omnes carnalia sapiant, temporalia et quæ sunt super terram quærant; nemo levet ad cœlum oculos; nemo requirat unde huc venerit; nemo patriam paradisum recordetur. Cum ergo videris homines in voluptatibus vitam ducere, luxu fluitare, conviviis et impudicitiis operam dare, scito quia in his rex Ægypti masculos necat, et vivificat feminas. Si vero unum de mille ad Deum converti, oculos sursum erigere, æterna quærere, odisse delicias et luxuriam, amare continentiam: istum quasi masculum necari cupit Pharao, persequitur, mille machinis oppugnat; odit tales, vivere in Ægypto non sinit. Inde est quod in hoc mundo servi Dei habentur contemptui, expositi contumeliis; inde in eos odia et persecutiones concitantur. Obstetricibus. ORIG., ibid. Iste etiam obstetrices corrumpere nititur. Quarum una vocabatur Sephora, id est, passer; altera Phua, scilicet rubens vel verecunda; per has necari mares et vivificari feminas quærit: sed et timebant obstetrices Deum, et non sicut præcepit eis, fecerunt. Obstetrices docuerunt ante nos quamdam rationabilis eruditionis formam tenere. Obstetrices enim medicæ sunt, et tam masculos nascentes quam feminas fovent. Eruditio ergo communis est rationabilis scientia, et ad omnem pene pervenit sensum, omnes instruit et fovet. Si quis in ea virilis animi fuerit, qui velit cœlestia quærere, divina sectari, velut medicatus et fortis, per has eruditiones ad divirorum intelligentiam paratior veniret. Est enim una, velut passer, quæ celsiora docet, et rationabilis doctrinæ pennis in altum provocat; altera, rubens vel verecunda, moralis est, mores componit, verecundiam docet et honestatem. Mihi tamen quia dicit Scriptura de his quod timuerunt Deum, et non fecerunt juxta præceptum regis Ægypti videntur utriusque Testamenti figuram servare, et Sephora, quæ passer interpretatur, legi, quæ spiritualis est, convenire: Phua vero, quæ rubens vel verecunda, indicare Evangelia, quæ Christi sanguine rubent, et per universum mundum passionis cruore rutilant. Ab his ergo animæ quæ nascuntur in Ecclesia, velut obstetricibus medicantur, quia de Scripturis cuncta eruditionis medicamina conferuntur. Tentat tamen Pharao per has necare masculos, cum studiosis in divinis Scripturis hæreses et prava dogmata suggerit. Sed stat immobile fundamentum Dei. Timent enim obstetrices Deum, id est, timorem Dei docent, qui est initium sapientiæ. Sic competentius aptatur quod sequitur, quia timebant obstetrices Deum, fecerunt sibi domos. Quod secundum litteram, nullam consequentiam habet: non enim propterea domus fit, quia timetur Deus. Si autem videas quomodo Scripturæ Novi et Veteris Testamenti timorem Dei docentes domos Ecclesiæ faciant, et totum orbem domibus orationis impleant, rationabiliter scriptum videbitur. Sic ergo istæ obstetrices, quia timent Deum, id est, timorem Dei docent, non faciunt præceptum regis Ægypti, sed vivificant masculos, nec tamen dicitur quia paruerunt feminas vivificantes. Ego autem confidenter dico, non vivificant feminas. Neque enim vitia aut luxuria in Ecclesia docentur, aut peccata nutriuntur, quod vult Pharao cum vivificari feminas jubet, sed sola virtus excolitur et nutritur. Verum hæc ad unumquemque referamus. Si times Deum, non facias præceptum regis Ægypti: ille enim præcipit ut in deliciis vivas, præsentia concupiscas; tu, si times Deum, et exhibes officium obstetricis, animæ tuæ si conferre cupis, vivificas masculos, id est, interiorem hominem, qui in te est, medicaris et foves, et per actus et intellectus bonos vitam acquiris æternam.

1.15 Dixit however rex Ægypti obstetricibus, etc. ORIG., hom. 2. This not/no solum in mundo, who Ægyptus spiritualiter it_is_said, but in unoquoque nostrum deprehendimus: prince huyus mundi not/no vult vivificari masculos, but feminas; in femina caro and affectus carnis designatur: man however rationabilis it_is sensus, and intellectualis it_is spiritus, who potest cœlestia capere, God intelligere, which sursum are quærere. Hunc odit prince Ægypti and necari cupit; cupit however which carnis are, vivere, and which to materiam pertinent corporalem, hæ not/no solum vivere, but augeri and excoli: vult because as everyone carnalia sapiant, temporalia and which are over the_earth/land quærant; nemo levet to cœlum oculos; nemo requirat whence huc venerit; nemo patriam paradisum recordetur. Since ergo videris homines in voluptatibus life ducere, lightu fluitare, conviviis and impudicitiis operam dare, scito because in his rex Ægypti masculos necat, and vivificat feminas. When/But_if vero one about mille to God converti, oculos sursum erigere, æterna quærere, odisse delicias and lighturiam, amare continentiam: istum as_if masculum necari cupit Pharao, persequitur, mille machinis oppugnat; odit tales, vivere in Ægypto not/no sinit. Inde it_is that in hoc mundo servi God habentur contemptui, expositi contumeliis; inde in them odia and persecutiones concitantur. Obstetricibus. ORIG., ibid. Iste also obstetrices corrumpere nititur. Quarum una vocabatur Sephora, id it_is, passer; altera Phua, scilicet rubens or verecunda; per has necari mares and vivificari feminas quærit: but and timebant obstetrices God, and not/no like præcepit eis, fecerunt. Obstetrices docuerunt before nos quamdam rationabilis eruditionis formam tenere. Obstetrices because medicæ are, and tam masculos nascentes how feminas fovent. Eruditio ergo communis it_is rationabilis scientia, and to omnem pene pervenit sensum, everyone instruit and fovet. When/But_if who/any in ea virilis animi has_been, who velit cœlestia quærere, divina sectari, velut medicatus and fortis, per has eruditiones to divirorum intelligentiam paratior veniret. Est because una, velut passer, which celsiora teaches, and rationabilis doctrinæ pennis in altum provocat; altera, rubens or verecunda, moralis it_is, mores componit, verecundiam teaches and honestatem. Mihi tamen because dicit Scriptura about his that timuerunt God, and not/no fecerunt yuxta præceptum king Ægypti videntur utriusque Testamenti figuram servare, and Sephora, which passer interpretatur, legi, which spiritualis it_is, convenire: Phua vero, which rubens or verecunda, indicare Evangelia, which Christi sanguine rubent, and per universum the_world passionis cruore rutilant. Ab his ergo animæ which nascuntur in Ecclesia, velut obstetricibus medicantur, because about Scripturis cuncta eruditionis medicamina conferuntur. Tentat tamen Pharao per has necare masculos, when/with studiosis in divinis Scripturis hæreses and prava dogmata suggerit. But stat immobile fundamentum God. Timent because obstetrices God, id it_is, timorem God docent, who it_is the_beginning sapientiæ. So competentius aptatur that sequitur, because timebant obstetrices God, fecerunt sibi domos. That after/second litteram, nullam consequentiam habet: not/no because propterea home fit, because timetur God. When/But_if however videas quomodo Scripturæ Novi and Veteris Testamenti timorem God docentes domos Ecclesiæ faciant, and totum orbem domibus orationis impleant, rationabiliter scriptum videbitur. So ergo istæ obstetrices, because timent God, id it_is, timorem God docent, not/no faciunt præceptum king Ægypti, but vivificant masculos, but_not tamen it_is_said because paruerunt feminas vivificantes. I however confidenter dico, not/no vivificant feminas. Neque because vitia aut lighturia in Ecclesia docentur, aut sins nutriuntur, that vult Pharao when/with vivificari feminas yubet, but sola virtus excolitur and nutritur. Verum this to unumquemque referamus. When/But_if times God, not/no facias præceptum king Ægypti: ille because præcipit as in deliciis vivas, præsentia concupiscas; tu, when/but_if times God, and exhibes officium obstetricis, animæ tuæ when/but_if conferre cupis, vivificas masculos, id it_is, interiorem hominem, who in you(sg) it_is, medicaris and foves, and per actus and intellectus bonos life acquiris eternal.